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李銀都的詩歌主題

管雪作為流行於關中地區的理學流派,其學術精神具有鮮明的特色。趙先生將精神概括為:立心立業的使命意識,勇創道的創新精神,崇禮尚德的學術主題,經世致用的求實作風,崇尚氣節的人格追求,學術兼容的治學態度。作為管雪的後代,李蔭都繼承和弘揚了管雪精神,註重經世致用和道德實踐,很少談論天道之命等理學話題。他曾就荒政、銀錢法、漕運等諸多社會現實問題撰寫了《策略》,具有鮮明的實踐特色。在詩學思想上,他推崇明體詩派,生活在唐抑宋,貶抑議論。所以他的詩的主題,從時感煩憂到追思往事,從憂國憂民到思親訪友,從抒胸臆到詠唱贈答,從山水田園到詠物作畫,無壹篇所謂理學詩闡述其中的含義。錢穆曾說:“中國文學的最高作品,既是作者的生活史,也是作者的精神史。”李銀都曾說自己是壹首詩:“愛寄最深的信,莫談其醜。多麽英俊瀟灑的* * *,飽含心血。”因此,他的詩歌也可以看作是壹部李商隱的人生和心靈史,可以為今天的人們提供壹個深入審視他復雜的人生軌跡和心路歷程的最佳窗口。就其主題定位而言,主要集中在以下幾個方面。因為李蔭都曾經是院士,後人把他排除在遺民之外。比如對關中遺民詩群做過研究的張兵先生,就相應跳過了。事實上,到康熙十八年,李銀度已經假扮遺民三十余年,與顧、李坤、傅山、屈大均等鐵桿遺民交誼甚深,操守尚高。他在康熙四年和康熙八年兩次進貢十三陵,並從以誌存高遠著稱的士林辭職。曾雲在曹榮的《給李添勝的禮物》壹詩中說:“遺民胸中的壹滴淚,千年在處士。”錢仲連先生曾說:“李銀都和朱也表現了愛國主義。”尤其是他早期的詩歌,洋溢著強烈的遺民情懷。

表達亡國之痛,故國之思。據範姜《宋雪原源》記載:“天下大亂,因塞車,我訪勇者,召流民,剿滅盜賊,報效國家。沒有人回答。回家讀讀經史有用。”這說明李銀渡曾經有過報國的義舉,但他的詩作中並沒有關於他早年這段英雄歷史的敘述。現存最早的作品是順治五年所作的《秋興八首》,詩人在其中描寫了長安、鹹陽等十余處漢唐勝地的廢墟,對戰亂後的關中進行了全景式的展示,表達了濃濃的別離之悲和家國之痛。比如:“西風蕭瑟雲遊,良田黃圖秋色。地廣江源寒自謝,天是清華棕櫚綠。煙霜越來越老,日月依舊掛在故國上空。練兵聲悲搖錦樹,長安獨倚高樓。“遺憾的是,從1649(順治六年)到1659(順治十六年),所有的詩都徹底沒了。在詩集裏,他給自己註明:“剛到雁門時,燒了以前的稿子,陳士駿和曲翁山拿不到。“十年後,清朝統治基本穩固,世代更替已成定局,詩人也逐漸由悲憤轉為反思。在《五問將軍》中,他回顧了居庸關、潼關等壹系列重大戰爭,並以“放甲不攻箭,戰場無處招魂”等文字痛斥不戰而降的士兵的無恥行為。清明時節,常以詩詞寄托哀思,如“誰在風雨山野掃孝陵場?“然而,最能見證他對故國忠誠的詩篇,是卷四中記載的康熙八年(明太祖二十五年)所作的八首關於拜謁陵墓的詩。如《與顧正時共進天壽山明十三陵》詩中,崇禎皇帝勵精圖治,為國捐軀,有“三祭再吞”“我立誌苦幹”等詞。

表達抱道守節之誌。當國家恢復無望的時候,也是考驗誠信的時候。1659年(順治十六年),他對其起源作了明確的表述:“……當尊智者,執道而已。曹植·葛·漢恩,魏飛·鶴舟先生·德.“從此,隱居和守成了反復吟誦的基調。“亂世只能寫字,專家何必在林岫盡心盡力”說明他想做文物。雖然他與曹榮等許多官員關系密切,並壹度坐在亭子裏,但他始終拒絕做官,並保持節日和鼓勵自己。清廷訪他隱居,他婉言謝絕:“性癮太壞,我心恥飯。”聽天由命是學習其正直的最好方法。據報道:“本篤未遇時,聖人聞本篤之名,與秀水朱彜尊、慈禧江、無錫顏並稱‘四布衣’。”所以他開博學儒術課,就被迫在京城參加考試。期間多次抒發情懷,作《答無先生》等數十首答問詩,說“吾魂隨其去,不願入林。”他在授官幾個月後辭職回了老家,兌現了自己的承諾。

需要註意的是,康熙18年後,李蔭都不再有遺民情懷。相反,他還寫了壹些贊美聖人的詩,表達了對康熙帝允許他回到家鄉的感謝,以及對右翼政策的支持,描寫了日益繁榮的社會形勢。因為娛樂,內容模糊,但也真實反映了康熙盛世的歷史走向。李銀度,承父遺誌,有拯救世界於逆境的宏願,但生不逢時,導致其精神抑郁,生活困窘。因此,他經常借用屈原、賈誼、阮籍、杜甫等先賢的作品。例如,“屈原太老了,衣服都幹不了了...阮籍窮得回不了自己的車”。詩中多有“男”“夫”等詞,如“男不喜千年,女悲三寸”,表現了他對建功立業的渴望和對主人公失意的悲憤。此外,乞討的生活境遇也讓他感到屈辱。“人若去,則義幹。”妳怎麽能拋棄妳的愛好,像壹只可憐的猿猴壹樣到處遊蕩呢?更何況我媽頭發白了,我壹靠上去就發暈。數他們也救不了餓,拿著襯衫給孫子們鞠躬。“文字樸實真誠,真實反映了遺民的身心狀況。

此外,李蔭都精於古史,浪跡南北,寫了近百篇懷古篇章,其中大多慷慨激昂。比如《過沂水》:“青青會西遊,唱沂水濱。.....嘲笑祖龍,這聲音聽了壹千多年。.....中間有慷慨,兩岸風颯颯。”贊美荊軻暗藏的反清野心。其他的如趙武靈王之墓,初秋遊諸葛忠武廟等等,都是英雄聖賢,實際上都是寄托著對李銀渡崇高理想的敬仰。劉學智先生曾在《管雪宗風:踐德倡廉——從“關中三李”說起》壹文中梳理了李蔭渡對“忠孝節義”等儒家倫理道德的認真踐行。其中,愛親愛友是他性格的重要特征,所以抒發親情友情成為他詩歌的重要內容。

1.家庭詩李銀渡四歲喪父,母子相依為命。成年後,他長期在國外旅行,因為有很多關於鄉愁的作品。在《清明長安居憶祖》中,他緬懷英年早逝的父親說:“很難想象,我在辭官之前,留下了我的遺產。“《致弟弟三首》描述了他與弟弟的深厚情誼:“齒序相同,肩忘至今。小哥也是好朋友,窮也是知己。“最感人的作品是寫他八次送別燕門。壹首詩說,“首先...壹個慈愛的母親會拿著棍子,說話前會先噓壹聲。.....生病的妻子從床上掉下來,面面相覷。第二...哥哥說話勤快,哥哥說話謹慎。.....第三個男孩又拉了拉衣服,錯那條路包含了所有的心事...“全詩描繪了每個親人告別時的個性化表現,骨肉親情躍然紙上。

2.友情詩李銀都為人豪爽大方,喜歡交朋友。李詠曾說:“弟弟天生文人俠義,充滿了勇氣和友情。”再加上走南闖北,朋友遍布全球。他曾經寫過《Slogan 101》,裏面列舉了200多個知名的朋友,所以給出答案和演唱的作品占了總作品的壹半以上。這些詩大多是真摯的,充滿了忠誠。比如《送表哥西遊》說:“人必有知己,骨肉輕如發。肝膽蒙明月,酒醉欲拔劍。”他和顧情同手足,既是朋友又是老師,是知心朋友。相關詩詞近30首。其中詩“舊年,寧仁先生到濟南讀書,報我暑熱,我辭。寧老師還送了我壹首30韻的詩。春天,我與鮑周重逢,薊門贈我詩五十韻。”這首詩描寫了他為顧的入獄而奔走千裏的旅程,表現了他的俠義和勇敢。1.山水詩主要描寫關中、陜北荒涼壯麗的自然風光,其中《望嶽》最為雄渾:“太華三峰,天高雲淡。曉雲東抱關河紫,秋日西碧天。玉女盆中寒,仙人掌收星辰。亂世中,林壑滿客,幽地繁花。”全詩如飛,境界寬廣。此外,還有壹些意境幽雅的詩,如《登州白石飲孫園十四首》,第三雲:“萬仞獨懸,兩崖畫壹門。好人多在野,春水自村。”表現了詩人淡泊自適的精神境界。

2.田園詩李蔭都的田園詩不多,代表作是《杜甫閑暇時作田家詩二十首》。詩人詳細描寫了晚年的農事和讀書生活,充滿了悠閑自得的田園樂趣。