杜甫
見客擔心，無賴便來春江亭。
即送花深造(4)，再教盈盈太丁寧(5)。
翻譯:
眼看自己沈浸在呆在家裏的悲傷中無法自拔，卻不知人情的春光肆無忌憚的來到了江亭。讓花開壹次太輕率，太教鶯唱壹次。
重難點註釋:①這組絕句寫於杜甫居成都草堂第二年，即代宗上元二年(761)。“滿星”，想寫什麽就寫什麽。2不醒:沈醉迷茫。3流氓:不懂人情。馬上，馬上。期待:魯莽，輕率。5然後:再來。
欣賞和靈感:
這首詩最突出的特點是用音樂場景寫悲情。杜甫來到成都，在朋友的幫助下建起了草堂。這裏的風景很美，他在這裏的生活也比較穩定。但他沒有忘記，國難未除，難歸故裏。因此，他對祖國的擔憂仍不時困擾著他。那麽這種“客憂”怎麽寫呢？詩人將自己的心情與撩人的春色結合起來，在情與景的對立中深化自己的思想感情，加強了詩的藝術效果。詩中惱春的情景，與《望春》中“花瓣已如淚下，孤鳥已吟悲鳴”的意境相似。都是以“喜景寫愁”(王夫之《姜齋詩話》)的方式來寫的，倍加傷感。所以在詩中，王江亭的春色讓他覺得自己是個無賴，但看到春風盛開的鮮花，又覺得自己太丁寧了，這就加倍了詩人的煩惱和憂慮。這種藝術表現符合生活中的現實。秋評價這首詩說:“人舒時，春也多情；人失意，春色成流氓。”(《杜甫詩歌詳解》卷九)正是詩人充分描寫了當時的真情實感，從而深深打動了讀者的心，引起* * *。
杜甫(712—770)，詞藻優美，是盛唐時期的壹位偉大詩人。祖籍湖北襄陽，河南珙縣人。初唐詩人杜之孫。唐肅宗，官方左拾遺。入蜀後，經好友推薦，任劍南戒毒所參謀，並加派員外郎為校工部。因此，後人也稱他為杜士毅和杜工部。
杜甫與李白齊名，被譽為世界“杜麗”。他的思想核心是儒家的仁政思想。他有“先使君堯舜上位，後使風俗純”的宏願。他熱愛生活，熱愛人民，熱愛祖國的大好河山。他痛恨邪惡，批判和揭露了朝廷的腐敗和社會生活中的黑暗現象。他同情人民，甚至幻想自己願意做出自我犧牲來拯救他們的苦難。
杜甫是偉大的現實主義詩人，壹生創作了1400多首詩歌。他的經歷和詩歌創作可分為四個時期。
壹、讀書漫遊期(35歲之前)
期間遊歷吳、嶽(今江浙)、齊、趙(今山東北部、河北南部)，期間赴洛陽任職。在洛陽與李白相遇後結下深厚友誼，後結識高適，與梁、宋(今開封、商丘)同遊。後來，杜麗又去了冀州，分手後在東麓相遇，又分開了，就沒有再見面的機會。
二、被困長安時期(35歲至44歲)
這期間，杜甫第壹次在長安參加考試，最後壹名。後來，他向皇帝獻禮，贈送給貴族。他過著“早上扣留富人，晚上跟隨肥馬塵，摔杯涼烤，處處藏愁”的生活。最後，他得到了壹個帶領政府參軍的小官。在此期間，他寫了《車店》、《兩為道》等詩歌，批評時政，諷刺權貴。《從北京到豐縣，唱五百字》壹書尤為著名，這標誌著他在長安十年的艱苦生活後，對朝廷政治社會現實的認識達到了壹個新的高度。
3.困為賊而為官(45至48歲)。
安史之亂爆發，潼關失陷，杜甫把家安在漳州，只身前往肅宗。他被安史之亂俘虜，帶到長安。面對混亂的長安，他聽到了官軍連連敗退的消息，寫下了《月夜》、《春望》、《哀江頭》、《傷心陳濤》等詩篇。後來，他潛逃到鳳翔行騙，做了拾遺。因為建議，尚書被貶為參軍丞相。後來，他把自己的經歷以詩歌的形式記錄下來，成為他不朽的作品，即《三官》、《三別》。
四、西南漂泊期(48歲至58歲)。
隨著襄州官軍的潰敗和觀復的饑荒，杜甫棄官出走，舉家逃亡，途經周琴、銅鼓等地，在成都過上了相對安定的生活。當入朝時，蜀中軍閥造反，他流落到子洲、朗州。然後回成都。嚴武死後又漂泊，在夔州住了兩年，又漂泊到兩湖，死在湘江上。這壹時期的作品有《水檻寄心》、《《春夜喜雨》》、《秋風破草堂》、《病橘》、《登樓》、《書香》、《黃河兩岸被皇軍奪回》、《再顯武郎》、《登高》、《秋興》、《三絕居》、《隋燕興》等。
杜甫終其壹生，思想都是“窮年憂李淵”和“至君，堯舜”，所以他的詩歌創作始終貫穿著憂國憂民這條主線，足見杜甫的偉大。他的詩歌社會內容豐富，時代色彩濃厚，政治傾向鮮明，真實而深刻地反映了安史之亂前後壹個歷史時代的政治時事和廣闊的社會生活圖景，被稱為壹代人的“詩史”。杜甫詩歌的風格基本上是“沈郁頓挫”，語言和文本結構富於變化，強調遣詞造句的精煉。同時，他的詩有很多風格，除了五古、七古、五律、七律之外，他還寫了很多排律。藝術手法也多種多樣，是唐詩思想藝術的縮影。杜甫也繼承了漢魏樂府的精神，擺脫了樂府的舊題材，創造了許多新的樂府題材，如“三官”、“三別”，對白元的“新樂府運動”產生了積極的影響。關於他的生活細節，見《舊唐書》卷190。這是杜工部。
關於竹子和鶴的思考
錢韋偃
細玉在水中簌簌，風應夜清秋露。
更妙的是教神仙馬站在旁邊，天下第壹等。
註:紀弦，即克蘭。
這是壹首關於竹子的詩，實際上表達了詩人的意趣。
詩以水為襯，置於壹個清朗潔白的秋夜，襯托出竹子的細骨和颯颯神韻，再配上壹只想象中的白鶴。詩人向往的是壹種超然物外，清雅脫俗的味道。
意思是:遠方的雲在清澈的水面上緩緩漂浮，微風讓夜露緩緩滴落。我和我心愛的鶴站在壹起。也許這就是世界上第壹流的美。。
宋代錢曰:“薄雲簌簌於水，風應夜清秋露。也是世界上第壹堂教紀弦站在他旁邊的課。”表面上向往浮雲野鶴般清高脫俗的生活，而有詩評家則指出這首詩“骨子裏是壹種怨詞。”這是壹種洞察力，這是壹個詞。另壹位宋代詩人王禹偁壹生喜愛竹子，並寫了許多關於竹子的詩。尤其是他在淳化二年因被誣陷被貶商州後，寫道“誰種了幾百簌簌竿？伴歌叫閑官。不與閆妍爭春色，獨留寒氣。”(《官宅竹》)是詩人面對寒冷的縣村的難熬，以及搬遷客人內心悲傷的流露。後來“衣上不見竹，久而不聞。”(《Xi·伊雪·鐘賢》)和“夢碎，窗外半醉，月色薄雪。莫言官大散漫，通宵穿衣服見這位先生。”(雪夜觀竹)是壹種面對人生沈浮的自我原諒。
關於竹子和鶴的思考
錢韋偃
細玉在水中簌簌，風應夜清秋露。
更妙的是教神仙馬站在旁邊，天下第壹等。
做出贊賞的評論
天盛九年(1031)到二年(1033)，錢被任命為河南省(今河南洛陽)知府，在這裏詩歌被視為。
贊瘦竹鶴是壹流的優雅。陳艷《宋詩精粹》對這首詩的評價是:“作為壹種身份，是第壹流的人類語言。”就詩而言，所見極是真，而錢的人間現實的品質，卻不亞於無。元好問《論詩三十首》有雲:“心總扭曲，文章寧可再見人”，對這種事是大度的。