韓愈及其文學成就簡介
韓愈(768-824)是唐代的壹位作家。也就是說,他們經常自稱昌黎人,所以在世界上被稱為韓昌黎。生於合陽(今河南省孟縣),19歲前博覽群書,從六經中獲益良多。19歲去北京考,考了三次都沒通過。直到二十五歲才考上進士。宣也參加了正式考試,但三次嘗試都沒有結果。在長安生活了十年,沒有找到工作。二十九歲時,他決定離開長安,前往汴州(今河南開封),擔任我宣武使董謹、徐州武寧使張劍鋒的幕僚。三十五歲回到北京,被任命為四校博士。三十六歲,拜禦史。因關中之災,上書討饒,被貶陽山(今廣東)階。39歲時,他被召回為郭子博士。五十歲時,因與裴度有功,升任刑部侍郎。元和十四年,因用佛骨諫,被貶潮州(今廣東潮安)刺史。穆宗即位,在臺回京,拜國子監為祭酒,任兵部侍郎,又任吏部侍郎。號稱韓國吏部。在政治上,韓愈既不贊同王變法派的主張,也不反對藩鎮割據。他在思想上推崇儒家,更關心人的病。在文學上,他主張繼承秦漢散文傳統,反對六朝以來的駢文,提倡散文文體,與柳宗元同為古文運動的倡導者。主張“文以載道”,“文道合壹”,以道為主。學習古代漢語提倡“學其意而不學其言”(答劉來信)。強調文章語言要有原創性,為所表達的思想內容服務;“必從己出,不從前人之言”(《南陽範少舒墓誌銘》),“唯陳之言而行”(答李亦舒),文章要簡潔貼切,語句要自然通順,用詞要“有序”(《南陽範少舒墓誌銘》)。韓愈用豐富的創作和實踐來理解自己的文學思想。他的340多篇美文,很多內容豐富,風格新穎,在敘事、議論、抒情等方面都具有很高的思想性和藝術性。後人評價他的散文,“如長江,浩浩蕩蕩流”(《蘇洵論歐陽內涵》)。尤其是他的議論文,在宣傳他的儒家思想時,往往能切中要害,富有戰鬥性。比如《原道》、《原殤》、《師說》、《雜評》,其中《師說》是壹篇抵制世態炎涼、批判時弊的名篇,感情強烈、無可辯駁,精辟論述了“士必有師”的道理和“道之有,師之有”的敘事,無論是寫人、記筆記、抒發情感,都經常運用生動的語言、生動的比喻、鮮明的對比,十分生動感人。比如張中丞傳,祭十二郎,送李淵盤古序。其中《十二郎頌》在細枝末節中飽含深情,其哭聲令人心碎,感人至深,被譽為“千年獨調”。《送李淵去盤古序》壹文,生動活潑。在隱士李淵的幫助下,諷刺了唐代官場的卑鄙、奢靡和貪婪行為,被宋代蘇東坡譽為唐代第壹名篇。韓愈被列為“唐宋八大家”之首,與杜甫並提,被譽為“朝鮮的杜甫詩”。他在詩歌創作上也進行了新的探索。所謂“以文為詩”,獨樹壹幟,用韻創造了“說理詩派”的詩風