韓愈及其文學成就簡介

韓愈(768-824)是唐代的壹位作家。也就是說，他們經常自稱昌黎人，所以在世界上被稱為韓昌黎。生於合陽(今河南省孟縣)，19歲前博覽群書，從六經中獲益良多。19歲去北京考，考了三次都沒通過。直到二十五歲才考上進士。宣也參加了正式考試，但三次嘗試都沒有結果。在長安生活了十年，沒有找到工作。二十九歲時，他決定離開長安，前往汴州(今河南開封)，擔任我宣武使董謹、徐州武寧使張劍鋒的幕僚。三十五歲回到北京，被任命為四校博士。三十六歲，拜禦史。因關中之災，上書討饒，被貶陽山(今廣東)階。39歲時，他被召回為郭子博士。五十歲時，因與裴度有功，升任刑部侍郎。元和十四年，因用佛骨諫，被貶潮州(今廣東潮安)刺史。穆宗即位，在臺回京，拜國子監為祭酒，任兵部侍郎，又任吏部侍郎。號稱韓國吏部。在政治上，韓愈既不贊同王變法派的主張，也不反對藩鎮割據。他在思想上推崇儒家，更關心人的病。在文學上，他主張繼承秦漢散文傳統，反對六朝以來的駢文，提倡散文文體，與柳宗元同為古文運動的倡導者。主張“文以載道”，“文道合壹”，以道為主。學習古代漢語提倡“學其意而不學其言”(答劉來信)。強調文章語言要有原創性，為所表達的思想內容服務；“必從己出，不從前人之言”(《南陽範少舒墓誌銘》)，“唯陳之言而行”(答李亦舒)，文章要簡潔貼切，語句要自然通順，用詞要“有序”(《南陽範少舒墓誌銘》)。韓愈用豐富的創作和實踐來理解自己的文學思想。他的340多篇美文，很多內容豐富，風格新穎，在敘事、議論、抒情等方面都具有很高的思想性和藝術性。後人評價他的散文，“如長江，浩浩蕩蕩流”(《蘇洵論歐陽內涵》)。尤其是他的議論文，在宣傳他的儒家思想時，往往能切中要害，富有戰鬥性。比如《原道》、《原殤》、《師說》、《雜評》，其中《師說》是壹篇抵制世態炎涼、批判時弊的名篇，感情強烈、無可辯駁，精辟論述了“士必有師”的道理和“道之有，師之有”的敘事，無論是寫人、記筆記、抒發情感，都經常運用生動的語言、生動的比喻、鮮明的對比，十分生動感人。比如張中丞傳，祭十二郎，送李淵盤古序。其中《十二郎頌》在細枝末節中飽含深情，其哭聲令人心碎，感人至深，被譽為“千年獨調”。《送李淵去盤古序》壹文，生動活潑。在隱士李淵的幫助下，諷刺了唐代官場的卑鄙、奢靡和貪婪行為，被宋代蘇東坡譽為唐代第壹名篇。韓愈被列為“唐宋八大家”之首，與杜甫並提，被譽為“朝鮮的杜甫詩”。他在詩歌創作上也進行了新的探索。所謂“以文為詩”，獨樹壹幟，用韻創造了“說理詩派”的詩風