壹個古怪卻豁達的老人:於是他選擇了結束自己的生命:我們該離開這裏了，我死妳活，但誰也不知道誰的未來更幸福，只有上帝知道。
——只有上帝知道，而且是確定的，只要我們選擇了自己選擇的結果。
克裏托:
法律論點說:“如果妳逃離這個城邦，以錯還錯，以惡還惡，踐踏妳與我們達成的協議和契約，那麽妳將傷害妳自己、妳的朋友、妳的國家和我們。”
——那我們就放棄跑步吧，克裏托，順其自然吧。
然而，因為上帝指明了道路。
突然想到艾青的壹句詩:為什麽我的眼裏滿是淚水？因為我深愛著這片土地。
這位大師非常熱愛他的國家，所以他慷慨地死去。
Fido:
漫長的談話結束了。妳喝的毒藥起作用了，但不會引起劇烈疼痛。蘇格拉底的遺言勝過他所相信的所有論點。當他感到毒素正在擴散到他的心臟時，他說:“克裏托，我們必須獻給阿斯克勒庇俄斯壹只公雞。”希臘人的習俗是在疾病痊愈後向藥神阿斯克勒庇俄斯獻祭。對蘇格拉底本人來說，他被治愈了，而不是死了。他不是進入死亡，而是進入生命，壹種“更豐富的生命”。
卡爾·米德
從論證的角度來看，這段對話比盧修斯和拉塞塞更糟糕。蘇格拉底表現得像壹個在辯論中使用閃爍其詞的大師。讀者在閱讀了幾頁幾乎沒有意義和瑣碎的定義後，往往會感到惱火，並把這本書留在身後。但蘇格拉底的結論肯定會引起讀者的* * *:“我完全沒有搞清楚什麽是適度。”
萊西時期的文章
在所有的對話中，這壹個可能是最容易閱讀的。論點清晰生動，對蘇格拉底的描述最可愛。
-看起來不錯。
看完真的很精彩。通過討論什麽是“勇氣”，壹步步接近真相，真的是大智慧。
盧修斯。
在人類偉大的老師中，這種教學方法只屬於蘇格拉底。其他所有的老師都會註意為盧修斯和他的朋友們提供壹種高尚的友誼，向他們展示壹種高尚的理念，從而在他們幼小的心靈中建構壹種持久的高尚品質。
蘇格拉底看到這種情況自然很高興，但他沒有親自嘗試，因為他不相信這是可能的。他深信真理是不可傳授的，真理必須探索。他唯壹的願望就是和年輕人交談。
希望是讓他們用心。他認為他能為他們做的最好的事情就是啟發他們思考。這樣，他們最終會轉向自己的內心世界，審視自己，學會認識自己。"未經審視的人生毫無價值。"。
這樣，也只有這樣，他們才能找到內心善良的火花，靠自己化為熊熊烈火。
在柏拉圖的對話錄中，作為蘇格拉底方法的例子，沒有比盧修斯更好的了。
突然發現譯者的序言也很棒。
藕序羅敷片
在對話的過程中，蘇格拉底做出了壹個基本的但經常被忽視的推論差異。善是好的，不是因為神的認可，而是因為它是好的。
Menek Senu的文章
-我不明白。我覺得這不是對話。
小希皮亞——柏拉圖的作品？原因挺不好的，汗~
本來覺得白哥是個大天才，但還是比老蘇差多了~
易安篇
這段對話並不包含真正的討論，但其真正的興趣在於蘇格拉底的技術觀。在此之前，雅典人的情感和理性在所有技能中共同發揮作用，兩者之間存在力量平衡。這就是希臘藝術的獨特之處，是壹種理性的藝術。
。在《伊安》中，蘇格拉底駁斥了這種平衡的可能性。他說，技巧不取決於情感，它屬於知識的範疇。
“上帝將每壹種技能定義為理解特定行業的力量”，就像醫生和雕塑家的技能壹樣，但詩學不是技能，它不像技能壹樣受規則的指導，它是壹種靈感，而不是知識。像伊恩這樣的詩人和他們的解釋者並不是“在正常的理性中”，“因為詩歌像光和有翅膀的東西壹樣，是神聖的。只有受到靈感的啟發，才能超越自我，離開理性，才能創作出詩歌，否則是絕對寫不出詩歌的”。
高爾吉亞文章
普羅泰戈拉文章
美諾片
歐旭德磨片
"人與人之間的交流總是很困難，充滿了誤解."
壹位手頭有各種現代語言詞典的俄羅斯詩人說，“壹個思想壹旦用文字說出來，就成了謊言。”
當然這兩個人只是傻逼~如果翻譯沒問題的話~
克拉底魯。
菲德爾章節
在蘇格拉底看來，愛是壹種沖動，充滿了美與善，是壹種神聖的狂喜，它促進靈魂，使之走上真理之路。這種沖動首先走向哲學，在熱愛看得見的、物理的美時，尋求更高尚的東西——用柏拉圖的話說，尋求“超越的東西”。
好書的作用無非是提醒他們知道什麽。唯壹真正有價值的寫作方式是將真善美刻在靈魂上。
會喝酒的文章
阿加頓談到了凡人之愛，而蘇格拉底的演講從凡人之愛轉向了上帝之愛，這與約翰娜的說法(只要我們相愛，上帝就與我們同在)非常接近。
蘇格拉底說，起初我們愛的是有形的肉體之美，後來我們愛的是無形的美，也就是美麗的靈魂。由此，我們繼續愛美，在這份真愛的影響下，不斷升華。就這樣，我們在美的海洋裏越來越接近美本身，最終認識到它不存在於任何具體的事物中，而是絕對的、凝練的、永恒的美本身。
愛情不是對美好本身的期待，而是在愛情的作用下對生育子女的期待。
但是為什麽期望有孩子呢？因為只有通過生育，凡人的生命才能得到延續和不朽...也就是說，愛是永生的希望。
——本文是蘇格拉底的極致，我也感受到了愛的力量。
國家分會(共和國)