劉禹錫從小好學。除了研究經典，他還廣泛涉獵書法、天文和醫學。詩歌是他文學創作中最著名的，白居易說他“文筆之妙，不在詩前”(《白柳唱釋》)。在古文運動中，他占有重要的地位。當時文壇以李敖、韓愈為主導，視為壹代。劉說自己“精於理論”，論文條理清楚，論據充分，文筆優美。散文簡潔明了。(此段引自劉禹錫傳)。
劉禹錫生活在唐朝中後期。由於安史之亂，唐朝形成了宦官專權、諸侯割據、朋黨爭鬥的社會局面。他對這樣的社會現實十分不滿。曾參加王叔叔領導的維新運動，但失敗，導致仕途坎坷，屢遭貶職。但他並沒有向權貴屈服，而是以壹種文明的心態，表現出自己的正直品格和對權貴的蔑視。這篇文章可以說是作者對當時盛行的社會習俗和不言而喻的心態的辛辣嘲諷。
內容和評論
山不高，仙為名；水不深，龍為靈。我很卑微，但我很善良。上臺苔痕綠，幕布草色綠。有壹個學者③而沒有丁白④。妳可以調鋼琴⑤，讀金典⑤。⑦無絲竹之分，無案之應變。⑩南陽諸葛廬，西蜀紫雲閣[11]。孔子雲:“怎麽了？”〔12〕
給…作註解
(1) Si和Shi:都是指示代詞Si，this。簡陋的房間:家具簡單而狹窄的房子。
(2)為:與介詞“壹”連用，起強調作用。德信的意思是高尚的品行。馨，可以傳到很遠的地方的香味。
(3)鴻儒:這是指有學問的人。洪，大。儒家，用來指學者。
(4)丁白:壹個沒有名氣的平民。這裏指的是沒什麽知識的人。
(5)蘇秦:沒有雕刻和繪畫的鋼琴。
(6)金經:唐代廣為流傳的《金剛經》(簡稱《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜多經》)。
(7)絲竹:弦管樂，這裏指演奏音樂的聲音。這裏泛指樂器。幹擾耳朵，使聽力障礙。
(8)案卷:政府官員日常處理的文件。
(9)南陽:地名，湖北省襄陽縣以西。出山前，諸葛亮隱居在南陽路。
(10)子雲:漢代楊雄(53-18)的人物。他是西蜀(今四川成都)人，住處叫“楊子府”。據說他在揚子樓寫了《太玄晶》，所以這裏也被稱為《曹軒堂》。文中的雲亭指的是它的住所。四川至今仍有紫雲山和紫雲城紀念他。
(11)怎麽了？第壹，對象高級。整句意思是“怎麽了”《論語·子涵》:“子欲居九夷，或曰‘其醜乎？’子曰:‘君子居之，焉能卑？’孔子欲遷九夷之地。有人說:“那地方很簡陋。怎麽能過得好呢？”子曰:“有君子居而不卑。”
(12)疲勞:使身體疲勞。
來源
《陋室銘》選自《全唐雯》卷608(中華書局1983版)。
翻譯
山不壹定要高。和神仙住在壹起很有名。水不必很深。和龍生活在壹起是超自然的。雖然這是壹個簡陋的房子，但只是我的性格很美(所以不覺得簡陋)。苔蘚綠了，長在臺階上，草也綠了，映在窗簾裏。我和有學問的人談笑風生，不存在不懂學問的人。可以彈簡單的古琴，讀珍貴的佛經。沒有嘈雜的音樂擾亂妳的耳朵，沒有官方文件使妳身心疲憊。就像諸葛亮在南陽的草堂，西蜀的楊子雲的玄亭。子曰:“何事如此簡單？”
作品主題
從主題上看，《陋室銘》力圖通過對客廳的描寫來描寫陋室。《陋室銘》壹文表現了作者不俗不汙，潔身自好，不求名利的人生態度。它表達了作者高尚而自豪的節操，揭示了作者窮開心的幽趣。
構思
從立意上看,《陋室銘》以烘托的方式表達其誌。反過來說，他從來不提陋室的“醜”，只寫陋室的“醜”的壹面，而“醜”是由於“德與香”，從而自然達到了抒發感情的目的。
表達和寫作技巧
在表現手法上，《陋室銘》集描寫、抒情、議論於壹體。通過描寫“陋室”的幽雅環境和主人的儒雅風度，表達我的高潔幽靜之情。
《陋室銘》的寫法比較復雜。在短短的81個字裏，運用了對比、線描、含蓄、典故、借代等手法。而且押韻節奏感很強，讀起來自然流暢，歌曲回聲十足，讓人回味無窮。
從句式來看，《陋室銘》以駢文為主，句式整齊，節奏清晰，音韻和諧，給人壹種視覺上的美感。然而，那句“什麽叫卑微？”在我簡陋的房間題字也是壹個松散的句子。所以在句子結構上，《陋室銘》是駢文的組合，使文章有了明快的節奏，錯落有致的語言，讀起來抑揚頓挫，和諧愉悅的感覺，給人以音樂的美感。同時文章以五個字為主，中間有四個字和六個字，所以句式參差不齊，文章押韻到最後。
從線索來看，“唯我德香”的觀念貫穿全文:開頭引出“唯我德香”，然後從居室環境、交往、日常生活等方面表達“唯我德香”，最後以“諸葛廬”、“子”襯托“唯我德香”。這是作者的主觀感受。
文章借助謙遜的推理，用抒情的筆調表現了作者的高尚品格。他在壹切事物中看到理性，在場景中表現出情感。可以說“情因景而生，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸致和房間的美景寫得含蓄生動。
這篇文章巧妙地運用了典故。比如以《諸葛廬》《紫雲閣》為例，引用孔子的話——“有何不妥？”說明陋室不陋，從而增強文章推理的可信度和說服力。
總之，作者在文章中並不標榜自己是“君子”，而是以君子的身份尊重道德、研究法律，表現出壹種超然物外、豁達樂觀的態度對待人生挫折和事業坎坷。只是這樣，我們才把它當作壹首贊美陋室以示主人淡泊淡雅的生活情趣的抒情詩，而不是壹篇說明陋室不陋的散文。
作品欣賞
根據文章的內容，我們可以把這篇短文分為三個部分:
壹.(1-3句):
《陋室銘》從山川入手，引出話題，不僅顯得不凡，也為後來的《陋室銘》歌功頌德埋下了伏筆。山可能不高不低，水可能不深。只要有神龍，就能出名。所以，妳雖然住在簡陋的地方，卻因為主人的德行而“香”。也就是說，陋室當然可以因為道德品質高的人的存在而出名，名聲遠播，可以刻壹塊石頭來紀念。平凡的山水，誕生的是神龍，卑微的房間當然可以通過道德品質高的人來傳香。這種借力打力的技巧確實很奇妙，也可謂是作者的獨創。尤其是仙龍是景觀的點睛之筆，構思妙不可言。“我是陋室，惟賢芬芳”，這是從壹個山河童話開始的。作者筆鋒壹轉，直接切入主題，看似突兀，但我回過頭來看，卻是天衣無縫，因為上面的比較句正好為這句話的引入做了鋪墊。
由此看來，作者是經過反復思考才寫下這篇短文的，絕非壹時沖動。壹首絕句可以是頓悟，但天衣無縫的銜接是平時技巧的積累和反復推敲。
第二，(4-7句):
這些詞描述了簡陋的環境和豐富多彩的日常生活。“上臺苔痕綠，幕布草色綠。笑而有大學者，無丁白。可以調琵琶，可以讀金典。無帛竹之混淆，案中無功。”是作者對道德品質高的人的生活的總結。在前面的話明確了作者的興趣之後，讀者的思想也進入了壹個良好的局面。這時候讀者更容易接受作者的思想。他以青苔痕上綠色的淡雅色彩暗示作者寧靜的心靈，又以青色入簾的生機，在寧靜中即時點出永生充滿生機的生命狀態，運用借代修辭。交朋友，認識的朋友，都是高尚高尚的人，在鋼琴上研究經典，生活悠閑。遠離嘈雜的音樂和令人沮喪的公務，這樣的悠閑生活真讓人羨慕。這種既像隱士又像俗世的生活方式，是貴族們羨慕的，也是普通人向往的。通過這些描述，我們可以看到壹幅仙女的生活畫面，表達了陋室主人優雅的生活情趣。
“南陽諸葛廬，西蜀子聽雲”。作者將《陋室》與諸葛亮南陽草堂、楊雄西蜀故居相提並論，意在說明諸葛亮和楊雄是自己的同伴。也說明作者把這兩位作為自己的榜樣，希望自己也能像他們壹樣擁有高尚的道德品行。其實劉禹錫寫的還有壹層意思，就是諸葛亮在國中部的茅屋裏等著賢主出來。楊雄怎麽樣？但他是壹個名利雙收，潛心讀書的書生。雖然他是壹個頂級官員，但他對官位和金錢沈浮的冷漠是後人的典範。劉禹錫引用了這兩個人的意思。他想表達的是:臨危不亂，臨危不懼，堅守節操，榮辱不驚。我不想隨波逐流，但我想在遇到英明神武的主時表現出我的雄心壯誌。如果我沒有賢明的主，我願意平平淡淡。這種與劉禹錫官場沈浮的結合更符合實際情況。
(8-9句話):
最後壹句引用“孔子:有何不妥？”引用古人的話，把整篇文章包起來，說明陋室“不醜”。表達了他對當時封建禮教最高道德品質的追求。也許劉禹錫對自己道德品質的最高要求，就是用聖人肯定的倫理規範和要求自己。這個結論，不管內容的意思是什麽，結合問題的意思，都是巧妙的。因為封建倫理是以儒家的道德標準為最高道德標準的，對孔子聖人的肯定也為他的道德品質理論給出了最好的結論。論文要有論據，引用孔子的聖言作為論據，無疑是當時最好的論據，充分，無可辯駁。
可以說，這篇雜文的主題是通過對陋室的描寫和贊美，表達作者甘於淡泊、不事奉的高尚情操，體現其不與權貴同流合汙的高潔品格。
思想內容
全文81字，可以說是文筆差，揭示差。開篇16的文字為全文定下了基調。“這座山不高，有壹個仙女叫這個名字。水不深，龍有靈。”“仙”與“龍”表面上是為山水添彩，實際上卻是寒舍的主人。《陋室主人》生活在壹個陋室裏，但他的精神思想卻是如此豐富:《儒林外史》、《金經》、《蘇秦》不僅從交遊、學養、享樂等方面描寫了《陋室主人》所追求的審醜，還有《洪、金、蘇》三個字的豐富性，也與審醜脫節。就像他自己說的，“我是陋室，但我是賢惠的。”他用芬芳的香氣描述了自己高尚的思想和道德，突出了壹個卑微房間的主人追求的不是名利(不勞而獲)，也不是財富(不大驚小怪)，而是壹顆幹凈的心，高雅的趣味和美德。作者把《陋室》比作“諸葛廬”和“紫雲閣”。我們說這並不過分，也凸顯了主人“窮享道”之心，所以我們說“何為卑微？”
不僅追求典雅，富有精神，使人覺得陋室不陋，即直接形容陋室的文字是“臺上苔痕綠，簾中草色綠”，而且讓人感覺不到壹點“陋”的意思，給人更多的是壹個被蔥郁的草遮掩的小屋，生機勃勃。這真是壹個簡陋的房間
寫作背景
劉禹錫的《陋室銘》早已是家喻戶曉的“名篇”，但實際上這篇名篇是“生氣”的。劉禹錫因參加當時的變法運動，得罪了當朝權貴，被貶到安徽和周閑做小法官。按規定，潼關要住在縣衙的三間三室房裏。但他和賀州知縣看出劉禹錫是個從上面降職的軟柿子，就故意刁難。首先，他被安排住在城南的河邊。劉禹錫沒有抱怨，反而很開心。他還隨便寫了兩副對聯貼在門上:“面朝大江，看白帆，爭朝野。”而知縣得知後非常生氣，命令府內的差役把劉禹錫的住處從縣城南門搬到縣城北門，面積從三間縮小到壹間半。新房在德勝河邊，附近有垂柳，環境也還可以。劉禹錫依然不在意，在門上寫了兩句:“垂柳在青河旁，人在陽光下，心在北京。”
知縣見他依舊無憂無慮，無動於衷，又派人把他調到縣中央，只給他壹間只能放壹張床壹張桌子壹把椅子的茅屋。半年時間，知府逼劉禹錫搬了三次家，每次面積都比較小。最後，它只是壹個鬥室。想著這個勢利的狗官，實在是侮辱了別人，於是憤然寫下了這份超凡脫俗的《陋室銘》，並請人刻下石碑，立在門前。
文體介紹
銘文是古代刻在金屬器皿和銘文上的壹些歌頌或告誡性的文字，用以描述人生故事，多用於歌頌和勸誡他人。後來逐漸發展成壹種獨立的風格。由於其獨特的歷史淵源，這種文體具有短小精悍、言簡意賅的特點。按照中國古代文體的分類，“明”是壹種應用文。如果妳理解了題詞的含義，妳就明白了問題的含義，那就是贊美陋室，而包含的內容，那就是贊美陋室中人的高尚品格。其實就是以陋室之名來歌頌道德品質的現實，這才是作者真正的意思。通過拿著東西來表達自己的誌向，從而明確作者的人生態度和人生觀。這與《胡艾蓮說》頗為相似。
劉禹錫的《陋室》
《陋室銘》流傳千古，陋室也因此聞名天下。如今，劉禹錫的陋室位於安徽和縣，三間9房呈八字形，飛檐拱檐，白墻黑瓦，典雅古樸，幽靜婉約。石浦小院綠意盎然，松竹迎客，仿佛聞到了濃郁的書法清香。在院內東側小巧玲瓏的亭子裏，有壹塊《陋室銘》的石碑，上面鐫刻著流傳千年的《陋室銘》全文，由書法家孟繁卿書寫，雍容悅目。正房正中，有壹尊劉禹錫雕像，英俊肅穆，上面掛著壹塊“鄭卓賢良”的牌匾。簡陋的房間占地面積不大，踱步間仿佛人與自然都在這裏得到了凈化。
陋室明
劉禹錫
作者劉禹錫(772-842)，本名孟德，洛陽(今河南省洛陽市)人。唐德宗是貞元九年(793)的進士，同年入了博學宏言的課程。貞元十壹年，取文登吏部秀才，授太子校書。後來又相繼督諫，耕田為外交大臣。順宗永真元年(805)，王集團革新運動失敗，劉受牽連，貶至連州(今廣東省連縣)任刺史，後貶至郎州(今湖南常德市)任司馬，途中殉職。憲宗元和十年(815)被召回長安，被逐出長安。曾任連州、夔州(今四川奉節縣)、賀州(今安徽和縣)刺史。文宗大和元年(827年)回到洛陽，仕途開始壹帆風順。晚年，他作為王子的客人，將公司劃分為杜東(洛陽)，並增加了學校的歷史。劉夢德文集有四十卷。
劉禹錫從小好學。除了研究經典，他還廣泛涉獵書法、天文和醫學。詩歌是他文學創作中最著名的，白居易說他“文筆之妙，不在詩前”(《白柳唱釋》)。在古文運動中，他占有重要的地位。當時文壇以李敖、韓愈為主導，視為壹代。劉說他“精於理論”，他的論文條理清楚，論據充分。散文簡潔明了。
山不高，仙為名；水不深，龍為靈。司是陋室[1]，而我是賢惠[2]。上臺苔痕綠，幕布草色綠。有學者[3]，沒有丁白[4]。可以調琵琶[5]，讀金典[6]。沒有迷茫[7]，也沒有勞累過度[8]。南陽諸葛魯[9]，西蜀聽雲[10]，孔子雲:“[11]是什麽存在？”
——選自《全唐文》第6卷08期。
給…作註解
“是”和“是”都是指示代詞。簡陋的房間:家具簡單而狹窄的房子。[2]魏:同介詞“壹”，2起強調原因的作用。德信(xρnNew):表示高尚的品行。辛:能傳到遠方的香味。[3]鴻儒:這是指有學問的人。[4]丁白:壹個沒有名氣的平民。這裏指的是無知無術的人。[5]蘇秦:壹架沒有雕刻和繪畫的鋼琴。【6】金經:《金剛經》(簡稱《金剛般若經》或《金剛般若波羅蜜多經》)在唐代廣為流傳。(7)絲竹:弦與管樂。這裏泛指樂器。聽力障礙:引起聽力障礙。[8]案卷:政府官員日常處理的文件。[9]南陽:地名，今湖北省襄陽縣以西。諸葛亮出山前隱居南陽魯。子雲:漢代的楊雄(公元前53-18年)。他是西蜀(今四川成都)人，住處叫“楊子府”。據說他在揚子樓寫了《太玄晶》，所以這裏也被稱為《曹軒堂》。文中的雲亭指的是它的住所。四川至今仍有紫雲山和紫雲城紀念他。【11】何樓2有:壹、對象高級。整句意思是“怎麽了”《論語·子涵》:“子欲居九夷，或曰‘其醜乎？’子曰:‘君子居之，焉能卑？’"