月亮升到巖石頂上，壹股煙在下面閃耀。
煙白如雲，流到野廟前。
開門惜夜景，霜天註意。
看到無家可歸的人，誰也不能壹個人睡在山裏。
這是壹首描寫旅行煩惱的詩。當時作者脫離混沌，漂泊異鄉，感到孤獨和悲傷。作者住在深山野寺，獨自壹人，思鄉明月，感受人生的酸甜苦辣。
第壹副對聯“月出巖頂，壹縷煙照下來”，描寫月亮從高高的巖頂升起，月光照耀大地，為全詩奠定了思鄉的氣氛，奠定了思鄉的基調。然後，這首詩轉向描述月光下的壹股流霧。因為月光如水般清澈明亮，本來就潔白的雲朵更加幹凈空靈。第壹副對聯的描寫符合山中晚景的特點，月色使景色更美。
對聯緊跟第壹聯，寫的是月光下小溪上的水汽潔白如雲，在殿前飄動飄蕩。從表面上看，這只是壹種自然現象，並無美感可言。但與第壹副對聯相比，寫的是水汽自然飄動的動態美。而且白色的水汽空靈輕盈，不禁讓作者想起了自己的流浪生活。這幅對聯的描寫，既是對作者流亡生活特點的隱喻，也是樂壇上壹筆絕妙的悲涼之筆。
我睡不著。我打開廟門，站在廟外看美麗的風景。眼前的美景讓作者深受感動，不禁憐惜。這份憐惜，隱含著深深的漂泊感。詩人仰望天空，卻覺得霜重而冷，心中難免淒涼寂寞。“霜天”壹詞緊扣意境，間接表達了漂泊在外的孤寒心情，是生動的壹筆。
我睡不著。我打開廟門，站在廟外看美麗的風景。眼前的美景讓作者深受感動，不禁憐惜。這份憐惜，隱含著深深的漂泊感。詩人仰望天空，卻覺得霜重而冷，心中難免淒涼寂寞。“霜天”壹詞緊扣意境，間接表達了漂泊在外的孤寒心情，是生動的壹筆。
威廉直抒胸臆，以設問的形式寫道:有誰看見過流落他鄉的流浪者，月下思鄉，山中嘆息，獨自熬夜？反問句強化了抒情效果，襯托了前面的景物描寫，寫出了感染力極強的自傷情境。
全詩借景抒情，捕捉特色景物描寫人生的孤獨與蒼涼，以音樂場景寫悲涼，多見其悲；在月光下鋪設壹個場景，沒有壹個地方不是孤獨和悲傷的。這首詩有杜甫詩中的陰郁蒼涼之感，但又有壹種額外的輕盈恬靜，不失為佳作。
2.古詩詞鑒賞(破山寺後的壹處佛門靜修)200字以上，不超過300字。壹大早，我走進古廟去拜謁。
高大的森林頂端，
沐浴在朝陽的光輝中，
曲徑漸通幽處，
突然我看到花草樹木欣欣向榮，
冥想室在花的中間。
藍光促使鳥兒歌唱，
清潭洗去人心的汙垢。
山裏的壹切，
沒有其他聲音，
只有時間流逝的聲音，
清晨天空中的回聲。
贊賞:
破山寺後的禪修是墻上的壹首詩。破山寺，即興府寺，位於江蘇省常熟市西北的虞山上。唐代詠寺詩很多，佳作也不少。常健的《斷山寺後的禪境》構思獨特。它緊緊圍繞著斷山寺後的禪房而寫，描繪了在這特定的境界中獨特的靜趣。
第壹幅對聯是“在純凈的早晨，在古老的寺廟附近，早期的陽光指向樹梢”，落筆勾勒出清晨禪房周圍的環境。清晨，冉冉升起的紅日將金色的陽光灑在寺廟和玉山的樹木上，使寺廟更加美麗明亮，巍峨的群山更加翠綠蔥郁，讓人心曠神怡。在這裏，壹個“如”字描繪了古寺的悠遠之美，壹個“照”字把旭日的生機鐫刻到了極致，透露出詩人喜悅的心情。第壹副對聯是寫完禪寺的願景，為下面的特寫描述奠定了基礎。
“我的路彎彎曲曲，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教靜修”的對聯指出了標題中的“後殿”壹詞，描述了通往後殿的幽僻和迷人的道路和後殿的風景。僧房深藏於花木之中，香氣濃郁。宋·歐陽修曾感慨地稱贊它:“我常常喜歡背誦常建的詩:‘我的道路是曲折的，穿過壹個遮蔽的山谷，樹枝和鮮花，到壹個佛教的撤退’。故仿其語為對聯，久不可得，而知造意者，難起作用。”這幅對聯的妙處不僅體現在對景物描寫的準確生動上，更體現在深刻的思想內涵上。佛教主張眼、耳、鼻、舌、身、心清凈，無欲無求，禁欲主義。而佛寺花木蔥郁，清香撲鼻，含蓄曲折地表現了僧人對美的熱烈向往和執著追求。
項鏈“這裏鳥語活山光，人的心靈觸池寧靜”從內心感受描繪了後殿的靜謐之美。山光旖旎的景色讓鳥兒歡快地叫著，池邊山光白雲的倒影更是美不勝收，讓池邊的看水人忘記了心中所有的雜念。這使得風景更加幽靜美麗。“悅”字賦予了鳥以人類的靈性，將鳥聲的畫外音傳達給讀者。壹個“空”字，進壹步提升了畫面的靜趣。
尾聯“和千聲靜，只聞編鐘”從聽覺感受方面表現了後佛寺的靜謐。壹切都很安靜，無法形容。因此，詩人采用以動顯靜的方法，將“鐘清”的靜音裊裊起來，以此來烘托山寺後禪房的靜，從而以動體現靜，給人壹種靜的感覺，收到“音宮山更幽”的強烈藝術效果。與壹般五韻不同的是，這首詩的前兩句是對句，但其對聯中的“幽處”和“花木深”是對作品的苛求，即吳橋《談爐》中的所謂“偷春體”，沈括《談》中的“蜂腰”，從而形成了五言詩韻的壹個變體，實現了壹個。
3.觀海鑒賞200字觀海鑒賞:
這首《看海》準確而生動地描繪了海洋的形象，簡單而飽滿，豐富而不瑣碎，像壹幅厚重的炭筆畫。尤其難能可貴的是，這首詩不僅反映了海洋的形象，還賦予了它以性格。
每壹句都是場景，每壹句都是抒情。它展示了大海和詩人本人。詩人並不滿足於模仿海洋的形狀，而是努力通過意象來表現海洋的孕育和洶湧的性格。原本沒有生命的大海在詩人的作品中有了個性。只有這樣，才能更真實、更深刻地反映大海的面貌。
《看海》是壹首借景抒情，把眼前的海景和自己的誌向巧妙地結合在壹起。觀海的高潮在詩的結尾。它的感情很奔放，但思想很微妙。不僅做到了情景交融，也做到了理智與情感的結合。
因為含蓄，所以更有啟發性，更能激發我們的想象力，更耐人尋味。過去人們稱贊曹操的詩深沈飽滿，渾厚有力，從這裏可以得到印證。全詩基調蒼涼大方，也是建安性格的代表作。
擴展數據:
從詩的體裁來看，這是壹首古詩；從表現方式上看，這是壹首四言山水詩。“碣石在東，看海”四個字，點出了“看海”的定位:詩人登上碣石之巔，視野遼闊，大海盡收眼底。
“關”字在全篇起主導作用，體現了這首詩意境開闊、氣勢雄渾的特點。前四行描寫的是海的景象，動中有靜。如“秋風蕭瑟，波濤洶湧”和“水是什麽樣的”描述的是動態景物，而“樹滿草木蔥蘢”和“山島滿景”描述的是靜態景物。
參考資料:
搜狗百科-看海(曹操寫的四字樂府詩)
4.古詩鑒賞200詞15江南曲①李益自從我嫁給了曲塘商人②，他就壹天比壹天不守信用。
如果我想到潮汐是如此規律，我可能會選擇壹個河邊男孩。註①江南歌:古代歌曲的名稱。
②賈:商人。(3)潮汐有信仰:潮汐有壹定時間的漲落，稱為“潮汐信仰”。
這是我心中永遠，壹個等待丈夫的商人女人寫的詩。詩的前兩句，以壹個女商人的口吻，道出了丈夫外出做生意，壹個人呆在空蕩蕩的閨房裏的孤獨。
最後兩句，寫的是壹個女商人做夢，後悔沒有嫁給壹個興風作浪的人，可以像潮水壹樣值得信賴。語言平實，不做作，空洞苦澀，抱怨丈夫的感受，躍然紙上。
"如果我想到潮汐是如此規律，我可能會選擇壹個河邊男孩."看似輕浮荒唐，實則真心誠意。
從“早知”二字可以看出，商人女子不是對他癡心妄想，而是對丈夫癡情。孟郊，拉卡樹兩個兩個成熟，鴛鴦並排死。
如果壹個真誠的女孩在壹生中只愛她的丈夫，像他們壹樣忠誠地生活。什麽樣的驚濤駭浪能讓壹個像永恒井裏的水壹樣的靈魂煩惱呢？。
註①梧桐:傳說梧桐為雄樹，桐樹為雌樹。其實梧桐是雌雄同株的樹。2殉道:跟隨死亡。
這是壹首贊美賢淑女子和勇敢女子的詩。梧桐白頭偕老，鴛鴦死，比喻貞潔女子殉道。
同時對比古井水，贊美女子貞節不嫁。這首詩的內容可能寄托於此，表達了詩人堅守氣節，拒絕與權貴同流合汙的性格。
但是，就全詩而言，從題目到內容，壹切都是為了壹個明確的主題。就詩歌而言，我們不能節外生枝。所以不能不說它維護封建禮教，屬於封建糟粕，應該批判。
望著薊門，我的心壹沈從燕國北上，祖勇，戰鼓喧天，漢將紮營。在無盡的大雪寒光中，三個邊界上的高高旗幟像黎明壹樣升起，火把侵入野蠻的月光，山雲像主席壹樣支撐著海上的長城。
雖然年輕人不喜歡投筆從軍，但學術功名我想學學誌願。評詩是今昔之鑒。
說前兩句關於冀門口北望的話，很震撼。壹句突如其來的話，暗引典故，說燕國繼郭昆、等文人之後，即被秦所滅，所以客心暗驚。
漢高祖曾攻臧茶，故稱之為“漢蔣英”。所以王朝的方說:“楊帆發芽了嗎？”(《趙梅展顏》卷十六)懷疑這是安史之亂的前兆。
對聯和頸聯形容京李雄。全詩緊扣“望”字，“篝火”承“危”，“雪山”承“雪”。
寫格調高的詩，在“望”中見，在“望”中抒情。落筆從軍，著力勾勒山河勝境，意象瑰麗寬廣。
為尾聯表達參軍誌向做鋪墊，讓人讀來慷慨大方。野望高①暮望，徙倚②何去何從！樹都是秋天的顏色，山只有閃閃發光。
牧羊人把小牛趕回來，獵馬，帶鳥回來。相顧無熟人，長歌③淮。
註1:高，水邊地。王績把他在家鄉耕作和旅行過的地方叫做高東。
黃昏，太陽落山的時候。(2)搬遷:還在猶豫徘徊。
③《長歌》句:魏，壹種蕨類植物，其幼葉可食。或者把這句話當成詩意，與《詩經》中“采薇”的片段有關，長歌表達了自己的苦悶。
還是為了這句詩壹般的句子，也就是長歌的《采薇之歌》，我懷念伯夷和舒淇。從作者的心態和全詩的脈絡來看，前壹種解決方式更貼切。
這首由山野和秋景所作的詩，是王鎮的代表作之壹，情感飽滿，質樸清新，流暢自然，力圖糾正齊梁、嚴復、滯的缺點。第壹副對聯既有敘事性，又有抒情性，後面的六句總是帶著。
第壹句給中間兩聯的“望”中景蒙上壹層薄薄的暮色；第二句叫尾句；使整首詩籠罩在淡淡的悲傷之中。下頜對聯寫的是黃昏中的秋景，相知，山川樹木，壹片秋色，壹抹淡淡。
壓抑和安靜引發了詩人的無助感。頸對聯寫的是秋田的動人景色，以山、樹、秋色、暮光為背景，呈現出“牧者驅犢歸，獵馬歸鳥”的畫面。
這是山野秋天黃昏時的典型景象。既然是“回”“歸”，其由遠及近的動態也隱約可見。
如果這些牧羊人和獵人是老熟人，他們可以和他們說說笑笑(陶謙的遷移)。可是井不是這樣的，導致對聯的結尾是:“相顧無相識”，只能用長歌來表達我的苦惱。王績崇拜陶謙，但他沒有像陶謙那樣從鄉村生活中得到安慰，所以他的田園詩有時表現出猶豫和失望。
這首詩洗去了南朝雕飾的習氣，卻發展了壹種自南齊永明以來逐漸合法化的新武學形式。已經是比較成熟的五律，對現代詩歌的形式影響很大。下終南山到胡俟的慈枕慈碗李白下藍山傍晚，月色為我歸途護航。
回頭壹看，我看到我的路，躺在層層深深的陰影裏。當胡山人來到他家時，孩子們急忙打開柴門。
走進竹林，穿過幽靜的小路，綠玫瑰和樹枝拂過路人。我很高興有機會休息，喝酒聊天* * *浪。
我們隨著松風的曲調歌唱；當星星落下時，我們唱完了我們的歌。當我喝醉了，我的朋友非常高興，陶然* * *忘記了機器。
註1翠微:綠山坡。(2)松風:指古代樂府所寫的《風入松林》壹曲，也可作為隨風入松林之曲。
3機器:世俗的頭腦。這是壹首田園詩，是詩人在長安祭祀翰林時寫的。
全詩寫的是壹個月夜，在長安以南的鐘南山，拜訪壹位名叫胡俟的隱士。詩中描寫了暮色中的山色之美和田家大院的寧靜，流露出詩人的傾慕之情。
詩以“黃昏”為開頭，以“住宿”為開篇。彼此談笑風生，買酒揮* * *，長歌風散，自得其樂，自然陶醉忘機。
這些都是作者真情流露的溢出。這首詩的主題是田家飲酒，受陶謙山水田園詩的影響很大。
而陶的詩平淡安靜，既無新意，也無柔美之音。比如“暖中無村，伊壹墟有煙”，“采菊東籬下，悠然見南山”等等。
另壹方面，施立故意誇大其詞。好歌曲”並帶領我纏繞在翠竹，綠色的藤蔓抓住和抓住我的衣服。
我很高興有機會休息，酒聊* * *浪”，妳會覺得色彩鮮艷，神采飛揚。可見陶與李風格迥異。
5.夜山寺賞析(不要太多)《夜山寺》是壹首描寫旅行、寫風景的短詩。
第壹句描繪了陡峭、筆直、高聳的寺廟建築。當“危險”這個詞產生的時候，它是突然引人註目的。同壹句話中與“高”字的巧妙結合，準確、生動、形象地描述了山神廟屹立於山頂、獨霸天下的非凡氣勢。
第二句用極其誇張的手法，襯托出巍峨的山峰和廟宇。每壹個字都把讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空。而不是感覺“頂上太冷”，而是給人壹種寬廣的感覺，星夜之美激起了人們對高聳“危樓”的向往。
三四句“不敢”描述了作者晚上在危樓裏的心理狀態。從詩人“不敢”和“害怕”的心理，完全可以想象“山寺”與“天上人”的距離，所以山寺的高度不言而喻。
詩人用誇張的藝術手法描繪高聳的山寺，給人以豐富的聯想。山上的建築似乎有100英尺高。站在山上可以用手摘下月亮和星星。在這裏不敢大聲說話，怕驚動天上的神仙。全詩語言樸實自然，卻又十分傳神。
在這裏，詩人發揮了大膽的想象力，誇大了山寺的非凡高度，從而向我們展示了壹座幾乎不可想象的宏偉建築。
6.鳥鳴溪賞析關於這首詩中的桂花，眾說紛紜。壹種解釋是桂花有不同的種類，有春花、秋花、四季花，這裏寫的是壹種春花。另壹種觀點認為，文藝創作不壹定要照搬生活。據說王維的《雪中躺著的袁安》雪中有綠芭蕉，現實生活中不能同時出現的東西，在文藝創作中是允許的。但這首詩是王維友人居住的皇甫嶽雲溪五雜題之壹。五首詩各描寫壹處山水，接近山水寫生，但又不同於壹般的寫意。所以這個時候解讀為真正的山中春桂是合適的。
肉桂有茂盛的葉子和細小的花瓣。花，尤其是在晚上，不容易察覺。所以開頭的“人閑”二字不能輕易讀。“人閑”是指周圍沒有人為的打擾，表明詩人內心的閑適。以此為前提，微妙的桂花從枝頭落下，才被人註意到。詩人可以通過花落在衣襟上引起的觸感，或通過聲音，或通過花瓣飄落時最輕微的香味，找到這種“飄落”。總之，“墮落”能影響人的因素是很微妙的。當這種微妙的因素能夠從周圍的世界中清晰地感受到時，詩人不禁驚嘆於夜的寂靜以及這種寂靜所特別表現出來的空曠。在這裏，詩人的心境與春山的環境氛圍相融，相互影響。
在這春山裏，壹切都陶醉在夜的色彩和寧靜中。因此，當月亮升起，給這個籠罩在黑夜中的空谷帶來明亮的銀輝時，山中的鳥兒都嚇了壹跳。鳥兒感到驚訝，當然是因為它們習慣了山谷的寂靜，似乎連月亮也帶著新的興奮升起。但是皎潔的月光讓山谷前後的景象突變，也是可以想象的。所謂“月明星稀，飛鳥南飛”(曹操《短歌行》)可以用來聯想。但王維生活在盛唐，不同於建安時期的混亂，連鳥獸都不免緊張。王維《月起山鳥》的背景是唐朝安定統壹的繁榮社會。鳥兒雖驚，但絕非“繞樹三轉，無枝可循”。它們並不飛離泉流，甚至根本不起飛，只是偶爾在樹林間發出聲響。他們與其說是“驚訝”，不如說是對月亮出來感到新鮮。所以，如果對比曹操的《壹首短歌》，在王維的詩中，我們不僅可以看到明月、落花、鳥鳴點綴的春山旖旎環境，還可以感受到盛唐和平安定的社會氛圍。
王維在山水詩中喜歡營造壹種寧靜的意境，這首詩也是如此。但詩裏寫的是花落月升鳥鳴。這些動人的景色不僅使這首詩看起來充滿了活力，而且通過運動顯示了泉水的寧靜。動景反而能達到靜態的效果，因為事物矛盾的兩面總是相互依存的。在壹定條件下，運動能夠發生或被人註意到，是以安靜為前提的。“Tonamiyama更幽”，蘊含著藝術辯證法。
7.記住200字左右的承天寺夜遊欣賞片段，拍壹個生活片段。
敘事簡單幹凈，風景如畫，而抒情在於敘事和風景。敘事、景物描寫、抒情都以寫人為主；寫人，還要突出壹點:“閑”
進入“夜”就是“脫衣服睡覺”和“休閑”；見《月光入屋》，則《高高興興地出發》《閑著沒事》；隨著張懷民“走在中庭”，連“竹柏的影子”都看得那麽仔細、那麽清楚，兩人都“閑”了。“什麽夜無月？哪裏沒有竹柏？”但是，只有“我們兩個”出去賞月，看冬夜的竹柏，因為別人是忙人，“我們兩個”是“閑人”。
結尾的“閑人”是點睛之筆，把“我們兩個”的“閑”和別人的“閑”做了對比。只有“閑”下來，他才能“夜遊”，欣賞月夜美景。
看完整篇文章，兩個“閑人”的身影、心境、風景歷歷在目。