月亮升到巖石頂上,壹股煙在下面閃耀。
煙白如雲,流到野廟前。
開門惜夜景,霜天註意。
看到無家可歸的人,誰也不能壹個人睡在山裏。
這是壹首描寫旅行煩惱的詩。當時作者脫離混沌,漂泊異鄉,感到孤獨和悲傷。作者住在深山野寺,獨自壹人,思鄉明月,感受人生的酸甜苦辣。
第壹副對聯“月出巖頂,壹縷煙照下來”,描寫月亮從高高的巖頂升起,月光照耀大地,為全詩奠定了思鄉的氣氛,奠定了思鄉的基調。然後,這首詩轉向描述月光下的壹股流霧。因為月光如水般清澈明亮,本來就潔白的雲朵更加幹凈空靈。第壹副對聯的描寫符合山中晚景的特點,月色使景色更美。
對聯緊跟第壹聯,寫的是月光下小溪上的水汽潔白如雲,在殿前飄動飄蕩。從表面上看,這只是壹種自然現象,並無美感可言。但與第壹副對聯相比,寫的是水汽自然飄動的動態美。而且白色的水汽空靈輕盈,不禁讓作者想起了自己的流浪生活。這幅對聯的描寫,既是對作者流亡生活特點的隱喻,也是樂壇上壹筆絕妙的悲涼之筆。
我睡不著。我打開廟門,站在廟外看美麗的風景。眼前的美景讓作者深受感動,不禁憐惜。這份憐惜,隱含著深深的漂泊感。詩人仰望天空,卻覺得霜重而冷,心中難免淒涼寂寞。“霜天”壹詞緊扣意境,間接表達了漂泊在外的孤寒心情,是生動的壹筆。
我睡不著。我打開廟門,站在廟外看美麗的風景。眼前的美景讓作者深受感動,不禁憐惜。這份憐惜,隱含著深深的漂泊感。詩人仰望天空,卻覺得霜重而冷,心中難免淒涼寂寞。“霜天”壹詞緊扣意境,間接表達了漂泊在外的孤寒心情,是生動的壹筆。
威廉直抒胸臆,以設問的形式寫道:有誰看見過流落他鄉的流浪者,月下思鄉,山中嘆息,獨自熬夜?反問句強化了抒情效果,襯托了前面的景物描寫,寫出了感染力極強的自傷情境。
全詩借景抒情,捕捉特色景物描寫人生的孤獨與蒼涼,以音樂場景寫悲涼,多見其悲;在月光下鋪設壹個場景,沒有壹個地方不是孤獨和悲傷的。這首詩有杜甫詩中的陰郁蒼涼之感,但又有壹種額外的輕盈恬靜,不失為佳作。
2.古詩詞鑒賞(破山寺後的壹處佛門靜修)200字以上,不超過300字。壹大早,我走進古廟去拜謁。
高大的森林頂端,
沐浴在朝陽的光輝中,
曲徑漸通幽處,
突然我看到花草樹木欣欣向榮,
冥想室在花的中間。
藍光促使鳥兒歌唱,
清潭洗去人心的汙垢。
山裏的壹切,
沒有其他聲音,
只有時間流逝的聲音,
清晨天空中的回聲。
贊賞:
破山寺後的禪修是墻上的壹首詩。破山寺,即興府寺,位於江蘇省常熟市西北的虞山上。唐代詠寺詩很多,佳作也不少。常健的《斷山寺後的禪境》構思獨特。它緊緊圍繞著斷山寺後的禪房而寫,描繪了在這特定的境界中獨特的靜趣。
第壹幅對聯是“在純凈的早晨,在古老的寺廟附近,早期的陽光指向樹梢”,落筆勾勒出清晨禪房周圍的環境。清晨,冉冉升起的紅日將金色的陽光灑在寺廟和玉山的樹木上,使寺廟更加美麗明亮,巍峨的群山更加翠綠蔥郁,讓人心曠神怡。在這裏,壹個“如”字描繪了古寺的悠遠之美,壹個“照”字把旭日的生機鐫刻到了極致,透露出詩人喜悅的心情。第壹副對聯是寫完禪寺的願景,為下面的特寫描述奠定了基礎。
“我的路彎彎曲曲,穿過壹個遮蔽的山谷,樹枝和鮮花,到壹個佛教靜修”的對聯指出了標題中的“後殿”壹詞,描述了通往後殿的幽僻和迷人的道路和後殿的風景。僧房深藏於花木之中,香氣濃郁。宋·歐陽修曾感慨地稱贊它:“我常常喜歡背誦常建的詩:‘我的道路是曲折的,穿過壹個遮蔽的山谷,樹枝和鮮花,到壹個佛教的撤退’。故仿其語為對聯,久不可得,而知造意者,難起作用。”這幅對聯的妙處不僅體現在對景物描寫的準確生動上,更體現在深刻的思想內涵上。佛教主張眼、耳、鼻、舌、身、心清凈,無欲無求,禁欲主義。而佛寺花木蔥郁,清香撲鼻,含蓄曲折地表現了僧人對美的熱烈向往和執著追求。
項鏈“這裏鳥語活山光,人的心靈觸池寧靜”從內心感受描繪了後殿的靜謐之美。山光旖旎的景色讓鳥兒歡快地叫著,池邊山光白雲的倒影更是美不勝收,讓池邊的看水人忘記了心中所有的雜念。這使得風景更加幽靜美麗。“悅”字賦予了鳥以人類的靈性,將鳥聲的畫外音傳達給讀者。壹個“空”字,進壹步提升了畫面的靜趣。
尾聯“和千聲靜,只聞編鐘”從聽覺感受方面表現了後佛寺的靜謐。壹切都很安靜,無法形容。因此,詩人采用以動顯靜的方法,將“鐘清”的靜音裊裊起來,以此來烘托山寺後禪房的靜,從而以動體現靜,給人壹種靜的感覺,收到“音宮山更幽”的強烈藝術效果。與壹般五韻不同的是,這首詩的前兩句是對句,但其對聯中的“幽處”和“花木深”是對作品的苛求,即吳橋《談爐》中的所謂“偷春體”,沈括《談》中的“蜂腰”,從而形成了五言詩韻的壹個變體,實現了壹個。
3.觀海鑒賞200字觀海鑒賞:
這首《看海》準確而生動地描繪了海洋的形象,簡單而飽滿,豐富而不瑣碎,像壹幅厚重的炭筆畫。尤其難能可貴的是,這首詩不僅反映了海洋的形象,還賦予了它以性格。
每壹句都是場景,每壹句都是抒情。它展示了大海和詩人本人。詩人並不滿足於模仿海洋的形狀,而是努力通過意象來表現海洋的孕育和洶湧的性格。原本沒有生命的大海在詩人的作品中有了個性。只有這樣,才能更真實、更深刻地反映大海的面貌。
《看海》是壹首借景抒情,把眼前的海景和自己的誌向巧妙地結合在壹起。觀海的高潮在詩的結尾。它的感情很奔放,但思想很微妙。不僅做到了情景交融,也做到了理智與情感的結合。
因為含蓄,所以更有啟發性,更能激發我們的想象力,更耐人尋味。過去人們稱贊曹操的詩深沈飽滿,渾厚有力,從這裏可以得到印證。全詩基調蒼涼大方,也是建安性格的代表作。
擴展數據:
從詩的體裁來看,這是壹首古詩;從表現方式上看,這是壹首四言山水詩。“碣石在東,看海”四個字,點出了“看海”的定位:詩人登上碣石之巔,視野遼闊,大海盡收眼底。
“關”字在全篇起主導作用,體現了這首詩意境開闊、氣勢雄渾的特點。前四行描寫的是海的景象,動中有靜。如“秋風蕭瑟,波濤洶湧”和“水是什麽樣的”描述的是動態景物,而“樹滿草木蔥蘢”和“山島滿景”描述的是靜態景物。
參考資料:
搜狗百科-看海(曹操寫的四字樂府詩)
4.古詩鑒賞200詞15江南曲①李益自從我嫁給了曲塘商人②,他就壹天比壹天不守信用。
如果我想到潮汐是如此規律,我可能會選擇壹個河邊男孩。註①江南歌:古代歌曲的名稱。
②賈:商人。(3)潮汐有信仰:潮汐有壹定時間的漲落,稱為“潮汐信仰”。
這是我心中永遠,壹個等待丈夫的商人女人寫的詩。詩的前兩句,以壹個女商人的口吻,道出了丈夫外出做生意,壹個人呆在空蕩蕩的閨房裏的孤獨。
最後兩句,寫的是壹個女商人做夢,後悔沒有嫁給壹個興風作浪的人,可以像潮水壹樣值得信賴。語言平實,不做作,空洞苦澀,抱怨丈夫的感受,躍然紙上。
"如果我想到潮汐是如此規律,我可能會選擇壹個河邊男孩."看似輕浮荒唐,實則真心誠意。
從“早知”二字可以看出,商人女子不是對他癡心妄想,而是對丈夫癡情。孟郊,拉卡樹兩個兩個成熟,鴛鴦並排死。
如果壹個真誠的女孩在壹生中只愛她的丈夫,像他們壹樣忠誠地生活。什麽樣的驚濤駭浪能讓壹個像永恒井裏的水壹樣的靈魂煩惱呢?。
註①梧桐:傳說梧桐為雄樹,桐樹為雌樹。其實梧桐是雌雄同株的樹。2殉道:跟隨死亡。
這是壹首贊美賢淑女子和勇敢女子的詩。梧桐白頭偕老,鴛鴦死,比喻貞潔女子殉道。
同時對比古井水,贊美女子貞節不嫁。這首詩的內容可能寄托於此,表達了詩人堅守氣節,拒絕與權貴同流合汙的性格。
但是,就全詩而言,從題目到內容,壹切都是為了壹個明確的主題。就詩歌而言,我們不能節外生枝。所以不能不說它維護封建禮教,屬於封建糟粕,應該批判。
望著薊門,我的心壹沈從燕國北上,祖勇,戰鼓喧天,漢將紮營。在無盡的大雪寒光中,三個邊界上的高高旗幟像黎明壹樣升起,火把侵入野蠻的月光,山雲像主席壹樣支撐著海上的長城。
雖然年輕人不喜歡投筆從軍,但學術功名我想學學誌願。評詩是今昔之鑒。
說前兩句關於冀門口北望的話,很震撼。壹句突如其來的話,暗引典故,說燕國繼郭昆、等文人之後,即被秦所滅,所以客心暗驚。
漢高祖曾攻臧茶,故稱之為“漢蔣英”。所以王朝的方說:“楊帆發芽了嗎?”(《趙梅展顏》卷十六)懷疑這是安史之亂的前兆。
對聯和頸聯形容京李雄。全詩緊扣“望”字,“篝火”承“危”,“雪山”承“雪”。
寫格調高的詩,在“望”中見,在“望”中抒情。落筆從軍,著力勾勒山河勝境,意象瑰麗寬廣。
為尾聯表達參軍誌向做鋪墊,讓人讀來慷慨大方。野望高①暮望,徙倚②何去何從!樹都是秋天的顏色,山只有閃閃發光。
牧羊人把小牛趕回來,獵馬,帶鳥回來。相顧無熟人,長歌③淮。
註1:高,水邊地。王績把他在家鄉耕作和旅行過的地方叫做高東。
黃昏,太陽落山的時候。(2)搬遷:還在猶豫徘徊。
③《長歌》句:魏,壹種蕨類植物,其幼葉可食。或者把這句話當成詩意,與《詩經》中“采薇”的片段有關,長歌表達了自己的苦悶。
還是為了這句詩壹般的句子,也就是長歌的《采薇之歌》,我懷念伯夷和舒淇。從作者的心態和全詩的脈絡來看,前壹種解決方式更貼切。
這首由山野和秋景所作的詩,是王鎮的代表作之壹,情感飽滿,質樸清新,流暢自然,力圖糾正齊梁、嚴復、滯的缺點。第壹副對聯既有敘事性,又有抒情性,後面的六句總是帶著。
第壹句給中間兩聯的“望”中景蒙上壹層薄薄的暮色;第二句叫尾句;使整首詩籠罩在淡淡的悲傷之中。下頜對聯寫的是黃昏中的秋景,相知,山川樹木,壹片秋色,壹抹淡淡。
壓抑和安靜引發了詩人的無助感。頸對聯寫的是秋田的動人景色,以山、樹、秋色、暮光為背景,呈現出“牧者驅犢歸,獵馬歸鳥”的畫面。
這是山野秋天黃昏時的典型景象。既然是“回”“歸”,其由遠及近的動態也隱約可見。
如果這些牧羊人和獵人是老熟人,他們可以和他們說說笑笑(陶謙的遷移)。可是井不是這樣的,導致對聯的結尾是:“相顧無相識”,只能用長歌來表達我的苦惱。王績崇拜陶謙,但他沒有像陶謙那樣從鄉村生活中得到安慰,所以他的田園詩有時表現出猶豫和失望。
這首詩洗去了南朝雕飾的習氣,卻發展了壹種自南齊永明以來逐漸合法化的新武學形式。已經是比較成熟的五律,對現代詩歌的形式影響很大。下終南山到胡俟的慈枕慈碗李白下藍山傍晚,月色為我歸途護航。
回頭壹看,我看到我的路,躺在層層深深的陰影裏。當胡山人來到他家時,孩子們急忙打開柴門。
走進竹林,穿過幽靜的小路,綠玫瑰和樹枝拂過路人。我很高興有機會休息,喝酒聊天* * *浪。
我們隨著松風的曲調歌唱;當星星落下時,我們唱完了我們的歌。當我喝醉了,我的朋友非常高興,陶然* * *忘記了機器。
註1翠微:綠山坡。(2)松風:指古代樂府所寫的《風入松林》壹曲,也可作為隨風入松林之曲。
3機器:世俗的頭腦。這是壹首田園詩,是詩人在長安祭祀翰林時寫的。
全詩寫的是壹個月夜,在長安以南的鐘南山,拜訪壹位名叫胡俟的隱士。詩中描寫了暮色中的山色之美和田家大院的寧靜,流露出詩人的傾慕之情。
詩以“黃昏”為開頭,以“住宿”為開篇。彼此談笑風生,買酒揮* * *,長歌風散,自得其樂,自然陶醉忘機。
這些都是作者真情流露的溢出。這首詩的主題是田家飲酒,受陶謙山水田園詩的影響很大。
而陶的詩平淡安靜,既無新意,也無柔美之音。比如“暖中無村,伊壹墟有煙”,“采菊東籬下,悠然見南山”等等。
另壹方面,施立故意誇大其詞。好歌曲”並帶領我纏繞在翠竹,綠色的藤蔓抓住和抓住我的衣服。
我很高興有機會休息,酒聊* * *浪”,妳會覺得色彩鮮艷,神采飛揚。可見陶與李風格迥異。
5.夜山寺賞析(不要太多)《夜山寺》是壹首描寫旅行、寫風景的短詩。
第壹句描繪了陡峭、筆直、高聳的寺廟建築。當“危險”這個詞產生的時候,它是突然引人註目的。同壹句話中與“高”字的巧妙結合,準確、生動、形象地描述了山神廟屹立於山頂、獨霸天下的非凡氣勢。
第二句用極其誇張的手法,襯托出巍峨的山峰和廟宇。每壹個字都把讀者的審美視線引向星漢燦爛的夜空。而不是感覺“頂上太冷”,而是給人壹種寬廣的感覺,星夜之美激起了人們對高聳“危樓”的向往。
三四句“不敢”描述了作者晚上在危樓裏的心理狀態。從詩人“不敢”和“害怕”的心理,完全可以想象“山寺”與“天上人”的距離,所以山寺的高度不言而喻。
詩人用誇張的藝術手法描繪高聳的山寺,給人以豐富的聯想。山上的建築似乎有100英尺高。站在山上可以用手摘下月亮和星星。在這裏不敢大聲說話,怕驚動天上的神仙。全詩語言樸實自然,卻又十分傳神。
在這裏,詩人發揮了大膽的想象力,誇大了山寺的非凡高度,從而向我們展示了壹座幾乎不可想象的宏偉建築。
6.鳥鳴溪賞析關於這首詩中的桂花,眾說紛紜。壹種解釋是桂花有不同的種類,有春花、秋花、四季花,這裏寫的是壹種春花。另壹種觀點認為,文藝創作不壹定要照搬生活。據說王維的《雪中躺著的袁安》雪中有綠芭蕉,現實生活中不能同時出現的東西,在文藝創作中是允許的。但這首詩是王維友人居住的皇甫嶽雲溪五雜題之壹。五首詩各描寫壹處山水,接近山水寫生,但又不同於壹般的寫意。所以這個時候解讀為真正的山中春桂是合適的。
肉桂有茂盛的葉子和細小的花瓣。花,尤其是在晚上,不容易察覺。所以開頭的“人閑”二字不能輕易讀。“人閑”是指周圍沒有人為的打擾,表明詩人內心的閑適。以此為前提,微妙的桂花從枝頭落下,才被人註意到。詩人可以通過花落在衣襟上引起的觸感,或通過聲音,或通過花瓣飄落時最輕微的香味,找到這種“飄落”。總之,“墮落”能影響人的因素是很微妙的。當這種微妙的因素能夠從周圍的世界中清晰地感受到時,詩人不禁驚嘆於夜的寂靜以及這種寂靜所特別表現出來的空曠。在這裏,詩人的心境與春山的環境氛圍相融,相互影響。
在這春山裏,壹切都陶醉在夜的色彩和寧靜中。因此,當月亮升起,給這個籠罩在黑夜中的空谷帶來明亮的銀輝時,山中的鳥兒都嚇了壹跳。鳥兒感到驚訝,當然是因為它們習慣了山谷的寂靜,似乎連月亮也帶著新的興奮升起。但是皎潔的月光讓山谷前後的景象突變,也是可以想象的。所謂“月明星稀,飛鳥南飛”(曹操《短歌行》)可以用來聯想。但王維生活在盛唐,不同於建安時期的混亂,連鳥獸都不免緊張。王維《月起山鳥》的背景是唐朝安定統壹的繁榮社會。鳥兒雖驚,但絕非“繞樹三轉,無枝可循”。它們並不飛離泉流,甚至根本不起飛,只是偶爾在樹林間發出聲響。他們與其說是“驚訝”,不如說是對月亮出來感到新鮮。所以,如果對比曹操的《壹首短歌》,在王維的詩中,我們不僅可以看到明月、落花、鳥鳴點綴的春山旖旎環境,還可以感受到盛唐和平安定的社會氛圍。
王維在山水詩中喜歡營造壹種寧靜的意境,這首詩也是如此。但詩裏寫的是花落月升鳥鳴。這些動人的景色不僅使這首詩看起來充滿了活力,而且通過運動顯示了泉水的寧靜。動景反而能達到靜態的效果,因為事物矛盾的兩面總是相互依存的。在壹定條件下,運動能夠發生或被人註意到,是以安靜為前提的。“Tonamiyama更幽”,蘊含著藝術辯證法。
7.記住200字左右的承天寺夜遊欣賞片段,拍壹個生活片段。
敘事簡單幹凈,風景如畫,而抒情在於敘事和風景。敘事、景物描寫、抒情都以寫人為主;寫人,還要突出壹點:“閑”
進入“夜”就是“脫衣服睡覺”和“休閑”;見《月光入屋》,則《高高興興地出發》《閑著沒事》;隨著張懷民“走在中庭”,連“竹柏的影子”都看得那麽仔細、那麽清楚,兩人都“閑”了。“什麽夜無月?哪裏沒有竹柏?”但是,只有“我們兩個”出去賞月,看冬夜的竹柏,因為別人是忙人,“我們兩個”是“閑人”。
結尾的“閑人”是點睛之筆,把“我們兩個”的“閑”和別人的“閑”做了對比。只有“閑”下來,他才能“夜遊”,欣賞月夜美景。
看完整篇文章,兩個“閑人”的身影、心境、風景歷歷在目。