當前位置:成語大全網 - 詩歌朗誦 - 禁食誘導教學

禁食誘導教學

太九:13-17

簡介:

?這段話是禁食引起的教導。關於禁食,《舊約》中摩西律法明確規定,在贖罪日這壹天,以色列全體人民將在全國範圍內禁食。然而,從士師時代甚至更晚的時候,當以色列人遭遇危難或精神幹枯而犯罪時,以色列人民就會舉行齋戒。因此,在猶太人眼中,齋戒已經成為靈性、宗教和虔誠的象征。

?對於齋戒的實踐,法利賽人將

禁食誘導教學

禁食誘導教學

太九:13-17

簡介:

?這段話是禁食引起的教導。關於禁食,《舊約》中摩西律法明確規定,在贖罪日這壹天,以色列全體人民將在全國範圍內禁食。然而,從士師時代甚至更晚的時候,當以色列人遭遇危難或精神幹枯而犯罪時,以色列人民就會舉行齋戒。因此,在猶太人眼中,齋戒已經成為靈性、宗教和虔誠的象征。

?對於齋戒的實踐,法利賽人將

禁食誘導教學

禁食誘導教學

太九:13-17

簡介:

?這段話是禁食引起的教導。關於禁食,《舊約》中摩西律法明確規定,在贖罪日這壹天,以色列全體人民將在全國範圍內禁食。然而,從士師時代甚至更晚的時候,當以色列人遭遇危難或精神幹枯而犯罪時,以色列人民就會舉行齋戒。因此,在猶太人眼中,齋戒已經成為靈性、宗教和虔誠的象征。

?對於齋戒的實踐,法利賽人將有壹周兩次,分別在星期壹和星期四。他們在齋戒的時候,面容肅穆,表情嚴肅,頭發淩亂,試圖通過硬性齋戒在眾人面前表現自己的虔誠,甚至成為壹種炫耀。

因此,當他們發現耶穌作為壹個猶太拉比,並沒有教導他的門徒禁食,這使得約翰的門徒和法利賽人極為不解。相比之下,耶穌用了三個比喻來回答他們,新郎和他的同伴的比喻,新布和舊衣服的比喻,新舊皮包的比喻。壹方面,他解釋了為什麽他的門徒不禁食,另壹方面,他用這個比喻來表明他正在介紹壹個新的生活,壹個新的時代,壹個新的上帝和人之間的盟約。

首先,新郎和伴郎的比喻

約翰的門徒問耶穌,為什麽他的門徒不禁食。事實上,耶穌並不反對禁食或要求人們不要禁食。因為耶穌本人不僅禁食(馬太福音4: 2),而且鼓勵他的門徒正確地實踐這種精神實踐(馬太福音6: 16-18)。面對這群人的批評,耶穌問他們:“新郎和同伴在壹起的時候,同伴可以禁食嗎?”耶穌用婚宴的比喻來回答他們,表示新郎在場時,應該是歡樂幸福的時刻。顯然,禁食是不合適的。

?在這個比喻中,耶穌把新郎比作自己,把同伴比作門徒。耶穌說:他來是為了給人們帶來歡樂和滿足。當門徒對主感到快樂和滿意時,他們就不必禁食。因為齋戒的主要目的是與主建立良好的關系。既然我們因主的同在而滿心喜樂,就沒有必要禁食。

耶穌說:但日子將到,新郎要離開他們,那時他們要禁食。耶穌說有壹天他的門徒會開始禁食。什麽時候?是新郎‘離開他們’的時間,指的是耶穌被釘死在十字架上的那壹天,然後人們需要齋戒。所以,在這個比喻中,我們可以看到,耶穌並沒有反對人們禁食,重要的是我們的動機和處境是否恰當。在婚禮上給悲傷的人唱歌或哀悼是不合適的。

什麽時候禁食合適?首先,在耶穌來之前禁食是合適的。神的子民在苦難、貧窮、幹旱的世界裏,以禁食的方式表達他們迫切的希望和祈禱,等待救贖主彌賽亞的到來。其次,在主升天後禁食是合適的,因為我們仍然會經歷各種各樣的困難和試煉,我們也會通過禁食熱切地等待基督的第二次來臨。

其次,通過這個比喻,耶穌還表明,禁食和/或禁食和祈禱是壹種慶祝與主壹起生活的歡樂的方式。但是,當原本美好的傳統失去了意義和目的,只會流於形式。齋戒的做法是可以的,但不應該流於表面。不幸的是,約翰的門徒和法利賽人不理解和實踐禁食的真正含義。

二、新布舊衣的比喻

耶穌又設了壹個比喻,對他們說,沒有人把新布放在舊衣服上,因為放在舊衣服上,衣服就壞了,而且更壞了。。新布料通常需要漂洗和縮水才能制成衣服。直接在舊衣服上縫壹塊新布是不合適的。壹方面,縫在舊衣服上的新布體現不出它的新穎,只能顯示出舊衣服。另壹方面,更重要的是,新布沒縮水,縫在縮水的舊衣服上。衣服遇水,新布的收縮會撕破舊衣服,使之比原來的大。所以,沒有人會在舊衣服上補新布。

?在這個比喻中,新衣指的是耶穌的救恩,舊衣指的是老人的生命。舊衣服總是千瘡百孔,要想用新布補舊衣服的破處才會有幫助,所以最好的辦法就是脫下舊衣服穿上新的。所以,耶穌的這個比喻是想說明,他來不是為了修補,而是為了結束過去,開啟未來。他來不是要用新約來補充舊約,而是要用新約來代替舊約。任何想要遵守舊約律法的人,都會毀了新約的信仰。在新約之下,外在的修行不是常規的,而是完全遵循聖靈的指引。基督徒要討神的喜悅,不是效法基督在地上的生活,而是憑著信心接受基督的救贖工作,穿上祂的袍子,作為我們的義。沒有人能用神的恩典來彌補我們舊行為的瑕疵。我們不能把恩典和律法混為壹談;兩者混在壹起,恩就失去了它的甜蜜,法就失去了它的恐怖,就會變成非恩非法。

通過這個比喻,耶穌也在告訴法利賽人不要只註重被人看見的禮儀,而要忽略對神虔誠的重要性。齋戒不是為了得救,不是為了顯示自己的虔誠,不是為了靠自己的努力從上帝那裏獲得功德,也絕不是周壹或周四必須禁止壹切食物的簡單規定。禁食必須建立在對上帝的信仰上,禁食必須建立在對上帝本人的渴望上,也是為了與上帝建立更深更親密的關系。這才是齋戒的真諦。

當然,對於今天的基督徒來說,這並沒有告訴我們,既然外在的禮儀不如內在的虔誠重要,我們就不需要禁食或參加靈修活動。這意味著上帝更看重壹個人內心的敬虔,而不是外在的宗教儀式。因此,我們應該思考,在星期天敬拜,在星期聚會,私下禱告和讀經。我們是任務導向,習慣導向,還是出於渴望?

三、新酒舊包的比喻

?為了進壹步討論禁食的問題,耶穌接著講了壹個新酒舊皮袋的比喻。在聖經時代,人們經常把酒放在皮囊裏。壹段時間後,皮包會變硬,失去彈性。正因如此,老皮包不適合裝新酒,因為新酒還在發酵,很可能把已經失去彈性的老皮包撐破。相反,新皮囊更有彈性,可以承受新酒發酵過程中產生的壓力。

?耶穌根據皮囊的特性指出,如果把新酒裝進舊皮囊,皮囊就會破裂。不但酒漏出來,連皮袋也要毀壞。新酒總是裝在新皮袋裏。新酒比喻是指耶穌帶來的全新的教導,舊皮包比喻是指猶太教的形式主義和教條主義,文士和法利賽人無視律法的本質,只在形式上沿襲舊的思想和觀念。因此,耶穌用這個比喻來告訴他們,主期望他的信徒不要附和猶太人的舊習俗,如儀式禁食。

耶穌接著說:“只有把新酒裝在新皮袋裏,兩個人才能得救。”。“新皮袋”指的是在基督裏的壹個新人,也就是壹個被賦予了重生的靈和更新的生命的人。新酒不能裝在舊皮袋裏,要裝在新皮袋裏。說明基督要我們成為新造的人,有基督重生的樣式,有基督的形象。所有的舊建築都必須拆除,徹底更新和改變。

把新酒裝在新皮袋裏,也說明我們要有壹顆柔軟開放的心,渴望接受耶穌的教訓和聖靈的澆灌。這是要付出代價的,因為聖靈的力量就像葡萄酒發酵壹樣,會迫使我們改變自己的思想、觀念和性格。所以,只有被十字架處理過的基督徒,以及那些重生得救的人,基督的靈才會住在他裏面。當神的生命進入壹個人的時候,這個人外在行為的面貌壹定會改變。正如保羅所說,若有人在基督裏,就必有新造,舊事已過,成為新的(林前1。5:17).所以,弟兄姐妹們,我們現在是壹個新人,是曾經犯罪跌倒的舊人,已經因基督的救恩而死,並且已經釘在十字架上。

結論:

?耶穌基督不是來廢除法律的。他在十字架上的道成肉身和得救,完全成全了律法的公義,所以我們因信稱義,是因為我們相信耶穌基督為我們成全了律法公義的要求,在十字架上赦免了我們壹切的罪和過犯。所以,我們的救恩不能放在法家的舊皮袋裏,而要追求心靈的更新,去改變,以滿足神的心。