禁食誘導教學
太九:13-17
簡介:
？這段話是禁食引起的教導。關於禁食，《舊約》中摩西律法明確規定，在贖罪日這壹天，以色列全體人民將在全國範圍內禁食。然而，從士師時代甚至更晚的時候，當以色列人遭遇危難或精神幹枯而犯罪時，以色列人民就會舉行齋戒。因此，在猶太人眼中，齋戒已經成為靈性、宗教和虔誠的象征。
？對於齋戒的實踐，法利賽人將
禁食誘導教學
太九:13-17
簡介:
？這段話是禁食引起的教導。關於禁食，《舊約》中摩西律法明確規定，在贖罪日這壹天，以色列全體人民將在全國範圍內禁食。然而，從士師時代甚至更晚的時候，當以色列人遭遇危難或精神幹枯而犯罪時，以色列人民就會舉行齋戒。因此，在猶太人眼中，齋戒已經成為靈性、宗教和虔誠的象征。
？對於齋戒的實踐，法利賽人將有壹周兩次，分別在星期壹和星期四。他們在齋戒的時候，面容肅穆，表情嚴肅，頭發淩亂，試圖通過硬性齋戒在眾人面前表現自己的虔誠，甚至成為壹種炫耀。
因此，當他們發現耶穌作為壹個猶太拉比，並沒有教導他的門徒禁食，這使得約翰的門徒和法利賽人極為不解。相比之下，耶穌用了三個比喻來回答他們，新郎和他的同伴的比喻，新布和舊衣服的比喻，新舊皮包的比喻。壹方面，他解釋了為什麽他的門徒不禁食，另壹方面，他用這個比喻來表明他正在介紹壹個新的生活，壹個新的時代，壹個新的上帝和人之間的盟約。
首先，新郎和伴郎的比喻
約翰的門徒問耶穌，為什麽他的門徒不禁食。事實上，耶穌並不反對禁食或要求人們不要禁食。因為耶穌本人不僅禁食(馬太福音4: 2)，而且鼓勵他的門徒正確地實踐這種精神實踐(馬太福音6: 16-18)。面對這群人的批評，耶穌問他們:“新郎和同伴在壹起的時候，同伴可以禁食嗎？”耶穌用婚宴的比喻來回答他們，表示新郎在場時，應該是歡樂幸福的時刻。顯然，禁食是不合適的。
？在這個比喻中，耶穌把新郎比作自己，把同伴比作門徒。耶穌說:他來是為了給人們帶來歡樂和滿足。當門徒對主感到快樂和滿意時，他們就不必禁食。因為齋戒的主要目的是與主建立良好的關系。既然我們因主的同在而滿心喜樂，就沒有必要禁食。
耶穌說:但日子將到，新郎要離開他們，那時他們要禁食。耶穌說有壹天他的門徒會開始禁食。什麽時候？是新郎‘離開他們’的時間，指的是耶穌被釘死在十字架上的那壹天，然後人們需要齋戒。所以，在這個比喻中，我們可以看到，耶穌並沒有反對人們禁食，重要的是我們的動機和處境是否恰當。在婚禮上給悲傷的人唱歌或哀悼是不合適的。
什麽時候禁食合適？首先，在耶穌來之前禁食是合適的。神的子民在苦難、貧窮、幹旱的世界裏，以禁食的方式表達他們迫切的希望和祈禱，等待救贖主彌賽亞的到來。其次，在主升天後禁食是合適的，因為我們仍然會經歷各種各樣的困難和試煉，我們也會通過禁食熱切地等待基督的第二次來臨。
其次，通過這個比喻，耶穌還表明，禁食和/或禁食和祈禱是壹種慶祝與主壹起生活的歡樂的方式。但是，當原本美好的傳統失去了意義和目的，只會流於形式。齋戒的做法是可以的，但不應該流於表面。不幸的是，約翰的門徒和法利賽人不理解和實踐禁食的真正含義。
二、新布舊衣的比喻
耶穌又設了壹個比喻，對他們說，沒有人把新布放在舊衣服上，因為放在舊衣服上，衣服就壞了，而且更壞了。。新布料通常需要漂洗和縮水才能制成衣服。直接在舊衣服上縫壹塊新布是不合適的。壹方面，縫在舊衣服上的新布體現不出它的新穎，只能顯示出舊衣服。另壹方面，更重要的是，新布沒縮水，縫在縮水的舊衣服上。衣服遇水，新布的收縮會撕破舊衣服，使之比原來的大。所以，沒有人會在舊衣服上補新布。
？在這個比喻中，新衣指的是耶穌的救恩，舊衣指的是老人的生命。舊衣服總是千瘡百孔，要想用新布補舊衣服的破處才會有幫助，所以最好的辦法就是脫下舊衣服穿上新的。所以，耶穌的這個比喻是想說明，他來不是為了修補，而是為了結束過去，開啟未來。他來不是要用新約來補充舊約，而是要用新約來代替舊約。任何想要遵守舊約律法的人，都會毀了新約的信仰。在新約之下，外在的修行不是常規的，而是完全遵循聖靈的指引。基督徒要討神的喜悅，不是效法基督在地上的生活，而是憑著信心接受基督的救贖工作，穿上祂的袍子，作為我們的義。沒有人能用神的恩典來彌補我們舊行為的瑕疵。我們不能把恩典和律法混為壹談；兩者混在壹起，恩就失去了它的甜蜜，法就失去了它的恐怖，就會變成非恩非法。
通過這個比喻，耶穌也在告訴法利賽人不要只註重被人看見的禮儀，而要忽略對神虔誠的重要性。齋戒不是為了得救，不是為了顯示自己的虔誠，不是為了靠自己的努力從上帝那裏獲得功德，也絕不是周壹或周四必須禁止壹切食物的簡單規定。禁食必須建立在對上帝的信仰上，禁食必須建立在對上帝本人的渴望上，也是為了與上帝建立更深更親密的關系。這才是齋戒的真諦。
當然，對於今天的基督徒來說，這並沒有告訴我們，既然外在的禮儀不如內在的虔誠重要，我們就不需要禁食或參加靈修活動。這意味著上帝更看重壹個人內心的敬虔，而不是外在的宗教儀式。因此，我們應該思考，在星期天敬拜，在星期聚會，私下禱告和讀經。我們是任務導向，習慣導向，還是出於渴望？
三、新酒舊包的比喻
？為了進壹步討論禁食的問題，耶穌接著講了壹個新酒舊皮袋的比喻。在聖經時代，人們經常把酒放在皮囊裏。壹段時間後，皮包會變硬，失去彈性。正因如此，老皮包不適合裝新酒，因為新酒還在發酵，很可能把已經失去彈性的老皮包撐破。相反，新皮囊更有彈性，可以承受新酒發酵過程中產生的壓力。
？耶穌根據皮囊的特性指出，如果把新酒裝進舊皮囊，皮囊就會破裂。不但酒漏出來，連皮袋也要毀壞。新酒總是裝在新皮袋裏。新酒比喻是指耶穌帶來的全新的教導，舊皮包比喻是指猶太教的形式主義和教條主義，文士和法利賽人無視律法的本質，只在形式上沿襲舊的思想和觀念。因此，耶穌用這個比喻來告訴他們，主期望他的信徒不要附和猶太人的舊習俗，如儀式禁食。
耶穌接著說:“只有把新酒裝在新皮袋裏，兩個人才能得救。”。“新皮袋”指的是在基督裏的壹個新人，也就是壹個被賦予了重生的靈和更新的生命的人。新酒不能裝在舊皮袋裏，要裝在新皮袋裏。說明基督要我們成為新造的人，有基督重生的樣式，有基督的形象。所有的舊建築都必須拆除，徹底更新和改變。
把新酒裝在新皮袋裏，也說明我們要有壹顆柔軟開放的心，渴望接受耶穌的教訓和聖靈的澆灌。這是要付出代價的，因為聖靈的力量就像葡萄酒發酵壹樣，會迫使我們改變自己的思想、觀念和性格。所以，只有被十字架處理過的基督徒，以及那些重生得救的人，基督的靈才會住在他裏面。當神的生命進入壹個人的時候，這個人外在行為的面貌壹定會改變。正如保羅所說，若有人在基督裏，就必有新造，舊事已過，成為新的(林前1。5:17).所以，弟兄姐妹們，我們現在是壹個新人，是曾經犯罪跌倒的舊人，已經因基督的救恩而死，並且已經釘在十字架上。
結論:
？耶穌基督不是來廢除法律的。他在十字架上的道成肉身和得救，完全成全了律法的公義，所以我們因信稱義，是因為我們相信耶穌基督為我們成全了律法公義的要求，在十字架上赦免了我們壹切的罪和過犯。所以，我們的救恩不能放在法家的舊皮袋裏，而要追求心靈的更新，去改變，以滿足神的心。