嵇康
我們的部隊在蘭花圃休整,在長滿青草的山坡上餵馬,在水邊打鳥,在長河中釣魚。弘顏壹邊看著南方,壹邊用手彈著五弦琴。
壹舉壹動都有悠閑的步伐。大自然的秘密能被了解,很開心!
如果妳擅長釣魚,妳會忘記魚。英人死後,誰也說不出什麽來。
“秀才”,嵇康的哥哥嵇,本名龔牧,曾誇贊秀才,是個熱衷名利的“凡夫俗子”。據《民說新語·剪鰲》記載,他拜訪阮籍時,曾被阮看不起。嵇康的另壹位朋友呂安,曾在他的門上寫下“鳳”字,嘲諷為“凡鳥”。嵇康和哥哥對他還是有很深的兄弟情,雖然利益很不壹樣。因此,當嵇參軍後,為了進壹步依靠司馬家,爭取富貴,嵇康寫了19首詩給他,以表達自己的悲傷和離別之情,同時也努力勸說他重新選擇人生道路。這首詩是他們的第十四首。
“在蘭園休息”的意思是在蘭草生長的花園裏讓司機停下來。屈原《離騷》中說:“悔不守道,遲則叛。回到我的車上才能回到路上,而且路程也不遠了。其余的馬在高覽,胡椒山結束了。”在這裏,作者巧妙地、含蓄地運用了屈原的詩,希望紀早日迷途知返,悔悟改弦更張。《馬華山》在周武王滅商朝後,以“吳言修文,馬楊玉華”(《尚書·武城》)的典故,明確勸說姬離開軍隊。“流則平,泣則長。”古人用生絲作繩綁在箭上,繩上綁石頭,稱為“甲”或“劉甲”,就是射箭。有兩句詩讓人想起東漢文學家張衡描寫的“高飛付出高,低釣流長。”這種隱居漁獵的生活,是詩人為嵇設計的未來人生道路。
“我看了桂宏,揮了五弦。”跟著眼睛飛的鴻雁,彈著虞舜創作的五弦琴。兩首詩生動地表現了隱士的清雅飄逸之情,流露出詩人對自由的向往和對聖人的敬仰。僅僅八個字就能引起讀者豐富的聯想,所以清代王世貞曾稱贊他“美在象外”,“音律自適,心誌太玄”。繼之,作者進壹步誇大隱逸之趣,寫隱士依其本性在天地之間自由活動,壹心壹意探索“太玄”,即自然之道。以上四句把隱居生活描寫得如此超凡脫俗,無憂無慮,超出了現實的可能,以此來烘托官場的黑暗與不友善,打動西。當然也用來寄托詩人自己的理想。
“抓到壹條魚,就會忘記這條魚。”“刁老”指的是道家的創始人莊子。《莊子·外物》:“做漁夫的人,陷在魚裏太深,忘了魚;.....演講者太在意了,以至於驕傲地忘記了自己的話。我有信心我老公會忘記他說過的話,和他好好談談!”作為釣魚的工具,妳釣到壹條魚就不需要它了,就像文字是表達妳意思的工具壹樣,理解了就不需要它了。詩人在這裏欣賞莊子的話,實質上是希望嵇能夠理解他詩中的深意,成為壹個“健忘的人”,與自己相通,同路而行。
“妳死了,誰來說?”《莊子·吳旭歸》壹文中有壹則寓言,說有壹個人在鼻子上畫了白灰,叫壹個工匠用壹把大斧子把它砍下來。壹個工匠揮斧如風,削去了所有的白泥,但他的鼻子完好無損,面容依舊。應死後,工匠的絕技再也無法表演了,因為找不到同樣的合作者。作者深知嵇對名利的迷戀,預料到他的肺腑之言未必能被理解,便用“郢代粉筆”這壹典故來表達這種憂慮和悲傷。後來,西在壹首詩中說:“杜毅能遊好,何苦住山中?”果然,嵇康的建議被明確拒絕。
這篇文章運用了大量的典故,其詩曲折晦澀。但如上分析,畢竟有語境可尋,所以“回歸興趣”並不難。組詩第壹首有雲:“盡藏,求身心極危。雖然好與壞都在自己手裏,但世界都是山山水水,妳過得好,妳有六寶。易遊太清,攜手常隨。”它與本文的主題相似,但更明顯。兩篇文章可以壹起看,可以互相發明。
魏晉四言詩多仿《詩經》,嵇康的作品,抒發思想,抒寫胸臆,都是獨樹壹幟,詞雖未雕琢卻自有壯美,“無半點塵俗”。(黃庭堅)這篇文章是他的代表作,典型地反映了這些特點。