嵇康
我們的部隊在蘭花圃休整，在長滿青草的山坡上餵馬，在水邊打鳥，在長河中釣魚。弘顏壹邊看著南方，壹邊用手彈著五弦琴。
壹舉壹動都有悠閑的步伐。大自然的秘密能被了解，很開心！
如果妳擅長釣魚，妳會忘記魚。英人死後，誰也說不出什麽來。
“秀才”，嵇康的哥哥嵇，本名龔牧，曾誇贊秀才，是個熱衷名利的“凡夫俗子”。據《民說新語·剪鰲》記載，他拜訪阮籍時，曾被阮看不起。嵇康的另壹位朋友呂安，曾在他的門上寫下“鳳”字，嘲諷為“凡鳥”。嵇康和哥哥對他還是有很深的兄弟情，雖然利益很不壹樣。因此，當嵇參軍後，為了進壹步依靠司馬家，爭取富貴，嵇康寫了19首詩給他，以表達自己的悲傷和離別之情，同時也努力勸說他重新選擇人生道路。這首詩是他們的第十四首。
“在蘭園休息”的意思是在蘭草生長的花園裏讓司機停下來。屈原《離騷》中說:“悔不守道，遲則叛。回到我的車上才能回到路上，而且路程也不遠了。其余的馬在高覽，胡椒山結束了。”在這裏，作者巧妙地、含蓄地運用了屈原的詩，希望紀早日迷途知返，悔悟改弦更張。《馬華山》在周武王滅商朝後，以“吳言修文，馬楊玉華”(《尚書·武城》)的典故，明確勸說姬離開軍隊。“流則平，泣則長。”古人用生絲作繩綁在箭上，繩上綁石頭，稱為“甲”或“劉甲”，就是射箭。有兩句詩讓人想起東漢文學家張衡描寫的“高飛付出高，低釣流長。”這種隱居漁獵的生活，是詩人為嵇設計的未來人生道路。
“我看了桂宏，揮了五弦。”跟著眼睛飛的鴻雁，彈著虞舜創作的五弦琴。兩首詩生動地表現了隱士的清雅飄逸之情，流露出詩人對自由的向往和對聖人的敬仰。僅僅八個字就能引起讀者豐富的聯想，所以清代王世貞曾稱贊他“美在象外”，“音律自適，心誌太玄”。繼之，作者進壹步誇大隱逸之趣，寫隱士依其本性在天地之間自由活動，壹心壹意探索“太玄”，即自然之道。以上四句把隱居生活描寫得如此超凡脫俗，無憂無慮，超出了現實的可能，以此來烘托官場的黑暗與不友善，打動西。當然也用來寄托詩人自己的理想。
“抓到壹條魚，就會忘記這條魚。”“刁老”指的是道家的創始人莊子。《莊子·外物》:“做漁夫的人，陷在魚裏太深，忘了魚；.....演講者太在意了，以至於驕傲地忘記了自己的話。我有信心我老公會忘記他說過的話，和他好好談談！”作為釣魚的工具，妳釣到壹條魚就不需要它了，就像文字是表達妳意思的工具壹樣，理解了就不需要它了。詩人在這裏欣賞莊子的話，實質上是希望嵇能夠理解他詩中的深意，成為壹個“健忘的人”，與自己相通，同路而行。
“妳死了，誰來說？”《莊子·吳旭歸》壹文中有壹則寓言，說有壹個人在鼻子上畫了白灰，叫壹個工匠用壹把大斧子把它砍下來。壹個工匠揮斧如風，削去了所有的白泥，但他的鼻子完好無損，面容依舊。應死後，工匠的絕技再也無法表演了，因為找不到同樣的合作者。作者深知嵇對名利的迷戀，預料到他的肺腑之言未必能被理解，便用“郢代粉筆”這壹典故來表達這種憂慮和悲傷。後來，西在壹首詩中說:“杜毅能遊好，何苦住山中？”果然，嵇康的建議被明確拒絕。
這篇文章運用了大量的典故，其詩曲折晦澀。但如上分析，畢竟有語境可尋，所以“回歸興趣”並不難。組詩第壹首有雲:“盡藏，求身心極危。雖然好與壞都在自己手裏，但世界都是山山水水，妳過得好，妳有六寶。易遊太清，攜手常隨。”它與本文的主題相似，但更明顯。兩篇文章可以壹起看，可以互相發明。
魏晉四言詩多仿《詩經》，嵇康的作品，抒發思想，抒寫胸臆，都是獨樹壹幟，詞雖未雕琢卻自有壯美，“無半點塵俗”。(黃庭堅)這篇文章是他的代表作，典型地反映了這些特點。