魯·
解放軍進山後，帶來了外面的世界，播下了現代文明的種子，也悄悄地給這個與世隔絕的窮鄉僻壤註入了時代的色彩。這是社會主義新時期軍隊愛民的壹首詩。
作者主要用敘述來表達自己的感受，很少做具體的描寫，但讀起來津津有味；文章沒有直接指出中心思想，但讀者不難理解文章的主旨。閱讀時，要註意這種表達的效果。]
山的另壹邊其實是壹座山。
山與山之間有壹條溝，溝裏有幾個小村莊。
村民自己也說不清他們的祖先是什麽時候來到這裏的，為什麽會看中這個地方。很明顯，這裏很窮，沒有土地，沒有樹。壹年中大部分時間是冬天。在山坡上收幾粒，在草原上養幾只牛羊。缺地缺羊的人很難穿褲子。既然世世代代住在這裏，我們就可以問心無愧地住在這裏。
有壹天，溝裏來了壹隊，呆住了，不走了。於是我們面面相覷，很好奇。
這些士兵居然每天洗臉，每天掃院子，找個鏟子修路。世世代代都在這牛糞、豬糞、泥巴上走來走去，都說這不是辦法。
於是村民們看著他們挖溝、種樹、圍牲畜、給人建廁所。上世紀80年代，村裏終於建成了這樣壹批廁所。
路真好走。軍人真的見過世面。大家壹起聊天，那個士兵說這件衣服也要洗。脫下來洗幹凈。
這條溝不是天堂。小學校長來自50年代的內地，但單槍匹馬，連升學率都無法保證。現在沒事了，軍人挨家挨戶。沒文化好嗎？雞蛋1分，1。士兵用1元錢買10雞蛋，卻不敢賣。買家只好用零錢買，給1美分，拿1雞蛋，付10次10雞蛋。有人認識幾個字，1200寫1000200。村裏唯壹的拖拉機沒人敢開。
娃娃要上學，男孩要上學，女孩要上學。那些過了上學年齡的人去上夜校。以前女生不上學，夜校都是女的。有的男的不放心，就站在教室窗外，看完覺得不錯，就進來學習。桂花今年18歲，剛拿到夜校的掃盲證。可以看報，可以看書，陌生人也不躲。兩年後結婚，也可以給家裏寫信。結婚還能坐轎子嗎？她害羞地看了壹眼部隊的司機，現在她在壹輛吉普車裏。她不需要帶幹糧翻山越嶺，很快就到了。
除了識字，夜校還教歌曲。我教的第壹首歌是《東方紅》。事實上，他們也唱歌。在坡上放羊的時候，經常會有青海的“花”融化在空氣中。請他們在房間裏唱歌，但他們不願意。房間是唱《花兒》的地方嗎？《花》是很多年的禁歌，因為歌裏有太多赤裸裸的相思。但是相思也沒辦法。幾乎每個人都會唱《花兒》。青海的天地之間，面對著安詳吃草的生靈，它們若無其事地拋開聲音，飛出那麽悠揚，那麽舒服，那麽曲折。美妙的曲調③和清新的韻味④是軍人永遠學不會的。
作為壹名士兵，我做了壹些真實的事情。我都不去想有多少深有淺的含義，天的內涵很遠。村民不會琢磨，他們要的是現實，看得見摸得著的。
現在他們有外地部隊調過來的優良小麥種子。他們可以配制農藥，在山上灑化肥，開拖拉機，做小生意。
所以掘金者，承包商。有人貸款把牦牛[6]運到廣州去賣。壹個瘸子承包了放映機。許多人買了電視機、錄音機和摩托車。幾個家庭大學畢業了。
他們知道如何賺錢，如何花錢，如何順應市場。士兵去買雞蛋，25美分1。
壹個
小時候，我常常躺在窗前做白日夢。
-那邊是什麽？
我媽媽告訴我:大海
哦，那是山那邊的海嗎？
所以，懷著壹個秘密的願望
有壹天，我終於爬到了那座山的山頂。
然而，我差點哭著回來。
山的另壹邊，還是山。
山那邊的山上，有壹張鐵青的臉。
給我打字的幻想打個零分！
媽媽，大海呢？
二
山那邊，是海！
是用信仰凝聚的海。
今天，我沒想到。
壹顆從小漂浮的種子
但它在我心裏紮了根。
是的，我壹次又壹次的失望。
當我爬到誘惑我的山頂時
但我又壹次重拾信心，勇往直前。
因為我聽到大海仍在遠處為我鼓噪。
-雪白的潮水，每晚都在流淌。
壹次又壹次濕潤我幹枯的心...
山的那壹邊，是海嗎？
是啊！人，請壹個個相信。
翻過無數座大山之後。
在壹次又壹次克服失望之後
妳最終會爬上這樣的山頂。
翻過這座山，就是大海。
這是壹個全新的世界。
瞬間點亮妳的雙眼...
壹、作者簡介
王家新於65438年至0957年生於湖北浚縣(今丹江口市)。65438-0978進入武漢大學中文系。1982畢業分配到湖北省雲陽師範學院任教。1985年借調到北京詩歌雜誌社做編輯，1990年離職。1992去了英國。1994回國，在北京教育學院中文系從事教學工作。出版的詩集有《紀念》(1985)、《遊崖》(1997)。
二、山外的海——論《山外》(王家新)
山的那壹邊是我20多年前寫的壹首詩，當時我還是壹個從偏遠山區來到大學校園的大學生。所以，對於我來說，重讀這首詩，就像打開壹本封存多年的舊相冊，看到早年那個不幼稚卻讓人唏噓和懷念的我。
顯然，《山外》源於童年的經歷。我出生在鄂西北山區的武當山腳下。我父母是中小學老師。我從小跟著父母的工作生活過五六個地方，但從來沒有離開過山裏的世界。對於小時候的我來說，世界就是放學後安靜的校園，山川裏清澈的河水，還有包圍這壹切的寂靜的群山。
而我恰好是壹個沈迷於幻想，對外面的世界充滿強烈好奇心的少年。這首詩的前兩句是我童年的真實寫照。我想，幾乎每個人在童年和青春期都有壹些“隱藏的欲望”，而詩中這種“山那邊”的憧憬和幻想，構成了我童年的獨特秘密——它至今仍在暗暗影響著我的生活。
然而僅此還不足以構成壹首詩，於是“海”出現在了我的生活中，也終於出現在了這首詩中。“海”的出現正好對應“山”。展示壹首詩的結構。這裏的“山”和“海”可以從隱喻意義上來理解:山，壹個現實生活的世界，是封閉的、陰郁的、壓抑的；大海，壹個想象的世界，開放，明亮，自由。海是山川的盡頭，是另壹個世界的開始。海，從古至今，都是對人的自由天性和想象力的呼喚。而這些意義是我年輕時不可能意識到的。我只是憑借自己幻想的天性，看著山的另壹邊，想象著大海的蔚藍。
然而，正如人們所知，這種對另壹個世界的幻想在現實生活中最容易受到挫折。可以說，任何“不切實際”的幻想，總有壹天會在“冷酷”的現實面前破滅。我年輕時也反復經歷過這樣痛苦的時光。然而，不可思議的是，幻想受挫，理想主義的精神卻在生活中生根發芽——因為現實環境的挫敗而變得更加內在和固執！詩的第二節主要揭示了這種對“海”的信仰。或許是因為我不屈的天性，又或許是初中時讀到的壹句座右銘“只要沿著河邊走，就壹定能找到海”，讓我有了這個信念。這時，“海”——這個兒時的夢想也被提升到整個人生層面重新認識。它不同於第壹節中的海，具有壹定的人生理想的象征色彩。“是的，我曾經壹次次失望/當我爬到壹次次誘惑我的山頂。”也許任何理想都是誘惑的陷阱，任何理想都只是我力所不及。然而，正是在這艱難曲折的尋求過程中，生命得到了提升和豐富，生命被賦予了希望和意義。“那白色的潮水夜復壹夜地湧來/壹次又壹次地浸濕我幹枯的心...
命運就這樣創造了我們這壹代。我們這壹代人，生於五六十年代，從小受理想主義教育，經歷文革下鄉，文革後來到大學校園。有人稱我們為理想主義的壹代，有人稱我們為幻想破滅的壹代。理想主義培養了我們的幻想和精神氣質，但我們也是為“理想”的虛幻付出最沈重代價的壹代。在我的同時代人中，有很多人歷盡艱辛，仍然保持著理想主義的精神，但也有很多人失去了自己的心，變得非常迷茫。正是基於對同時代人的這種理解，我在這首詩的結尾寫道:“我的朋友，請相信——”。這是對我同時代人的演講，但也是對我自己的啟發:我相信人生有更高的境界，我相信我在爬了無數座山之後，最終會爬上這樣的高峰，我相信“終極之海”在歷盡艱辛之後，最終會照亮我們的眼睛和生活...
今天重讀這首詩，當然感覺到了它在藝術上的稚氣，因為詩給我們展現的道路遠遠超出了我年輕時的想象。現實生活中，雖然無數次看到童年向往的大海，但腦海中的“海”依然遙不可及。所以，現在對我來說最重要的是什麽？還是“信仰”如果我不能在更高的層次上再次達到這種肯定，很難想象我會在以後的生活中堅持下去。在山的另壹邊重讀，看著童年的方向，又有了這種感覺。
三、《山的那邊》導遊(趙荀)
《在山的那壹邊》所講述的，顯然與他從小到大壹直伴隨著的挫折經歷，以及他在這種挫折中日益深厚的感情和信念有關。但是，詩歌是壹種特殊的藝術，它要求詩人用“意象”而不是簡單的、概念性的語言來處理他反復經歷的痛苦、激情、信仰和經歷。與許多人不同的是，王家新並沒有把他壹生所遭受的苦難變成壹種憤怒的噪音，而是從中體驗到他所有理想的幻滅，並把它變成壹種基於“山”與“海”對立的詩意沈思。
“山外還是山外”的發現，表面上看，自然不外乎是“山外是海”這類天真幻想的破滅。然而，詩歌中的“山”是阻礙詩人到達他所向往的“海”的屏障，是阻礙他夢想實現的現實存在。所以這種挫敗感也預示著詩人壹生中所有的痛苦和失敗，超越了具體的生命體驗，成為壹種普遍的情感體驗的象征。
與此相對應，“海”則象征著總在召喚我們出發的誘人欲望:“山的那壹邊，是海/凝聚著信仰的海”；“那雪白的潮水每晚都來/壹次又壹次地打濕我幹枯的心”。詩人相信“妳終將登上這樣的山頂/而這座山的另壹邊是海”；這個“海”，“是壹個全新的世界/瞬間照亮妳的眼睛”！
壹般來說，“山”和“海”的對立往往是牢不可破的對立。就像另壹個詩人在《山民》裏說的，“他認為他這輩子走不出這裏的山/海在那裏，但是很遠/所以他會死在半路上/山中，還沒到那裏”。然而，在王家新的這首詩中，“山”與“海”的對立，“山”與“海”的隔絕被克服了，因為出現了壹個倔強的“孩子(我)”，他不斷翻山越嶺去追尋大海。這個“孩子”可以說是不屈的“信仰”本身。山海之間的《追夢人》，凝聚了我們內心的“隱秘欲望”，以及壹代人在現實的艱辛與理想的艱難堅持之間的心路歷程。
在藝術上，《山的那邊》看似線條簡單，卻充滿波瀾，貼近人心。這位詩人充滿了頑強的信念，但他的音調並不總是很高。他沒有回避生活的真相。在詩的第壹部分，他甚至用孩子的口吻寫道:“有壹天我終於爬到了那座山的山頂/但我幾乎是哭著回來的/-在山的另壹邊，還是那座山的另壹邊，壹張冷酷的臉/給我的幻想打了個零分。”這些來自負面描寫的坎坷，反過來又從感官和情感上增強了“山/海”對立的真實性，使詩歌在壹場有力的沖突中充分完成了“海”對“山”的最終逆轉。同時，這種情緒的起伏也賦予了全詩恰當的節奏。