由紀振懷、何善洲、範寧組成的《聞壹多全集》整理編輯團隊，從1979開始整理出版聞壹多手稿。自1982以來，先後發表了《田文疏證》、《離騷袁捷》、《九歌袁捷》、《九章袁捷》等學術研究論文。65438年6月至0983年6月，聞壹多夫人高震在溫明、聞佳宜的協助下，整理並陸續出版了《聞壹多書信選》，其中大部分是首次公開出版。1983年6月，郭道暉、孫敦恒收集出版了聞壹多青年時期的詩詞歌賦，其中收錄了聞壹多在清華讀書和早期留美期間，在《清華周報》、《清華學報》等學校刊物上發表的詩詞歌賦88首，其中有65首詩詞歌賦未被收集出版或收入全集。
2.思維發展研究。
相比較而言，這壹時期這方面的研究更加深入和系統。在肯定聞壹多壹生愛國思想的積極推動作用的同時，也實事求是地分析了他在不同歷史時期的思想矛盾和思想局限，力求較為全面、準確地闡述他的思想發展歷程。陳冰瑩的《聞壹多思想發展論》認為，聞壹多是壹個具有民族資產階級政治傾向的知識分子，他的壹生大致分為抗戰前的兩個時期(1943 -1944)。正如毛澤東所說，聞壹多是壹個自由主義者或民主個人主義者。總的來說，他早期的思想屬於自由主義世界觀和文學觀的範疇，但有壹種與當時右翼資產階級知識分子絕對不同的真摯的“愛國主義”。聞壹多後期進步很大，在政治上思想上成為當時國統區自由派知識分子的左翼，是壹個堅強的民主鬥士，並呈現出向* * *產黨靠攏的積極趨勢。其世界觀和文學觀的發展線索是:從自由愛國主義到支持* * *產黨領導的新民主主義革命的愛國主義；從壹個不能忘記黑暗現實的唯美主義者，到倡導文藝為民主服務。作者的這壹觀點顯示了壹種新的認知趨向，糾正了聞壹多過去對其思想發展研究過分執著於抽象愛國主義和“以怒為始”的思想轉變，代之以政治思想、文藝思想和學術思想的綜合研究，以在更高層次上回復朱自清對聞壹多壹生是詩人、學者、民主鬥士三位壹體的認識。余兆平的壹系列文章集中論述了聞壹多的詩歌美學思想。在聞壹多前中期美學思想的發展中，他認為聞壹多美學思想的發展應分為前、中、後三個時期。前期是7月赴美留學前後，1922。這壹時期的美學思想接近於樸素的唯物主義審美觀，傾向於社會功利主義。中期1922後半期至1931，聞壹多在美的本質特征、美的理想、美感分析等抽象的理論問題上有明顯的唯美主義傾向。但他也強調藝術與生活、藝術與政治的關系，他的詩歌創作理論和實踐都傾向於唯物主義美學。聞壹多中期的美學思想存在著明顯的尖銳矛盾。虞雯的二分法(前、中、後期)比以往的二分法(前、後期)更能凸顯聞壹多美學思想發展的深刻矛盾和個性特征。思想發展過程中的獨特性和曲折性，是近代中國優秀思想家、文學家的* * *共性，而學術研究的任務就是不斷地、充分地揭示和解釋這種* * *共性和“個性”。
3.詩歌研究
這壹時期，除了探究聞壹多的思想發展和藝術追求外，還對其詩歌進行了全面細致的審美評價。呂耀東《論聞壹多的詩》(中國現代文學研究叢書第1981號，第1號)重點論述聞壹多的愛國詩和愛情詩，認為這些作品體現了苗族人民對古老文明的自豪感、鮮明的反帝傾向和高尚的愛情情操；同時也對聞壹多主張自己理論的實踐進行了評價，認為其詩歌有17種詩體，8種押韻方式，說明聞壹多對詩歌形式美的追求是非常廣闊的。他的定量分析方法更可信。
4.古典文學學術成就研究。
聞壹多壹生三分之壹的時間致力於古典文學的學術研究，在聞壹多四卷本的全集中占了四分之三。但建國以來，很少有人關註他在這方面的輝煌成就。新時期，這壹領域的研究得到了加強，並取得了可喜的成果。可以說，這是對郭旭和朱序在《聞壹多全集》中所界定的研究主題的代際繼承和發展。費正剛《聞壹多先生詩經研究》(北京大學學報，第5期，1979)從具體回顧聞壹多的詩經研究成果入手，進而揭示其學術活動的深刻意義和豐富內涵。他指出聞壹多在《詩經》研究中批判性地運用訓詁學，反對清人之道，變訓詁為詩。建議用社會學的觀念閱讀《詩經》，用考古學、民俗學、語言學的方法帶讀者進入《詩經》時代。它的意義不僅使我們理解他所談到的詩歌，而且為我們提供了壹種研究古代文學作品的壹般方法。對於學者聞壹多來說，這種勇於探索的精神，使他在《詩經》、《楚辭》、唐詩、古代神話的研究中，逐漸走向馬克思主義唯物史觀。文飛將具體與抽象、微觀與宏觀相結合的方法，有效地溝通了聞壹多古典文學研究與其思想發展的關系。
5、多部研究專著。
這是新時期聞壹多研究取得重大進展的顯著標誌。雖然這些專著都是七八十年代出版的書籍，但很多作者的選題、構思、資料準備甚至寫作，早在六、五十年代甚至四十年代就開始了。除了聞壹多論古典文學，還有王康的《聞壹多頌》、《聞壹多傳》，余家華的《聞壹多在昆明的故事》，路飛和範妮的《聞壹多作品賞析》，石夢的《聞壹多論》，朱自清的《聞壹多評點》。討論比較全面深入的是聞壹多的傳記和聞壹多的評論。
聞壹多的《傳記評論》也有三十多萬字，也是壹部研究專著。從籌備到寫作出版，用了二十多年。與聞壹多的傳記相比，《平傳》更註重批評、研究和治學。《評傳》的中心線索是，愛國主義就像壹條紅線，貫穿聞壹多壹生的各個階段和歷史活動的各個領域。隨著時代的進步，表現出不同的內容、成就和高度。作者的努力可以看作是對整個聞壹多研究中核心論題的充實和深化，各方面的研究成果是統壹的。