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如何理解亞裏士多德說的“詩歌比歷史更普遍,更真實”?

普遍性和真理無疑是柏拉圖和亞裏士多德共同追求的。要理解亞裏士多德的這句話,可以和柏拉圖做個對比。

我們知道柏拉圖有壹個觀點可能會讓我們不舒服:“城邦應該驅逐詩人,只保留為政治服務的文學藝術。”就文學與現實的關系而言,柏拉圖認為現實的美高於藝術的美,詩歌的藝術是不真實的。

然而,柏拉圖否定了美嗎?好像不是柏拉圖在費德裏科把人分成九類,其中第壹類是“愛智慧的,愛美的,崇拜詩人的,愛上帝的”,第六類是“模仿者”。柏拉圖認為藝術是對現實世界的模仿,現實世界是對理性世界的模仿,所以藝術不是真實的。

希臘人對“藝術”的理解顯然與今天不同。柏拉圖在《理想國》中否定的詩人、藝術家是“模仿者”,是第六類,即運用技術知識從事生產勞動的“工匠”。

總結如下:

費德裏科所說的壹流的“智慧的愛好者、美的愛好者、詩人的崇拜者、愛的神”,就是在美育方面取得最高成就的人,也就是哲學家。這種愛情的美不是藝術美,與技術和技巧無關。這種美是認知(思辨)而不是實踐。

所以可見柏拉圖對美的理解和我們是不壹樣的。柏拉圖認為美與真是相通的,他認為理性世界是最真實的,而藝術是對理性世界的二次模仿,可以說是非常不真實的。