托馬斯·阿奎那簡介
托馬斯？托馬斯·阿奎那(約1225？1274年3月7日)是中世紀經院哲學的哲學家和神學家。他將理性引入神學，用“自然法則”論證“神聖君權”理論。他死後也被稱為天使博士(天使聖人)或全能博士。他是自然神學最早的倡導者之壹，也是托馬斯哲學學派的創始人，成為天主教長期研究哲學的重要基礎。他最著名的作品是《神學大全》。天主教會認為他是歷史上最偉大的神學家，並將他評為教會33位神聖教師之壹。托馬斯的作品卷帙浩繁，總計超過654.38+05萬字。其中不乏哲學著作:《箴言筆記》、《論存在與本質》、《論自然原理》、《論真理》、《波尚》；註”，代表“反異端”和“神學”。
托馬斯·阿奎那的哲學思想
"智力上最強，感覺上最弱."？托馬斯？阿奎奈（意大利神學家）
阿奎那的哲學對後來的_ _ _ _神學影響很大，尤其是天主教。阿奎那的思想對西方哲學也有很大影響，他保存並修改了亞裏士多德的思想。在哲學上，他最重要的著作是《神學大全》，在書中他詳細闡述了自己的神學體系。
阿奎那認為，上帝對人類的啟示可以分為壹般啟示和特殊啟示兩種。通過觀察上帝創造的自然秩序可以獲得普遍啟示。這樣的觀察可以通過邏輯思維得出重要的結論，比如認識到上帝的存在。阿奎那還提出了壹個著名的“五種方式”，用五個例子來證明上帝的存在。
雖然人們可以通過壹般啟示的邏輯思維來認識上帝的存在和壹些與上帝有關的事情，但其他壹些知識必須通過專門的啟示來學習。在阿奎那看來，耶穌基督表明，上帝的存在是壹個特殊的啟示。而_ _ _ _的很多重要神學基礎，比如三位壹體的概念，也需要通過教會和經典的傳播來認識，而不僅僅是通過邏輯思維。
從本質上來說，壹般啟示和特殊啟示其實是可以互補的，而不是對立的。
阿奎那的倫理學是基於他所謂的“行為的第壹原則”。在《神學百科全書》中，他這樣解釋道:
“美德代表著某種力量的運用。雖然人們以結果來判斷壹個行為的對錯，但權力的結果只是行為。所以如果權力是完美的，它也必須取決於它的行動。”
阿奎那把謹慎、節制、公正和堅忍列為人類的四大美德。這四種美德是天生的，與生俱來的，它們是相互聯系的。然而，阿奎那也指出了三種神學美德:信仰、希望和慈善。這三種神學美德是超自然的，它們在目標上不同於其他美德:
“上帝的神學美德的目標是上帝本身，上帝是萬物的終結，超越了我們的理性所能獲得的知識。另壹方面，智慧和道德的目標可以被人類的理性所理解。因此，神學美德與道德和智慧截然不同。”
此外，阿奎那將法律分為四類:永恒的，自然的，人類的和神聖的。永恒法是上帝統治壹切生物的基礎，自然法是人類在永恒法中“參與”的部分，可以通過理性認識。自然法也基於他的“行為的第壹原則”:
"?所有法律的基本原則是，美德應該被提倡和實踐，邪惡應該被避免。自然法的所有其他原則都基於此。”
生存和繁衍的欲望被阿奎那視為人類基本(自然)價值的基礎，人類所有的價值都來源於此。人類的法律屬於實在法，只能適用於人類。自然法則可以應用於政府和社會。神的律法是上帝通過聖經給予的啟示。
阿奎那否認人類對動物有任何慈善責任，因為動物不屬於人類，否則以它們為食就是違法的。然而，這並不意味著我們有權虐待它們，因為“殘忍的習慣可能會影響我們對待其他人類的方式。”
托馬斯·阿奎那的貢獻
托馬斯·阿奎那的貢獻都來自於他堅持不懈的學習。他的家人發現阿奎那的神學天賦後，送他去多明戈神學院接受系統教育，隨後他去巴黎大學深造。如果只看阿奎那的外表，他絕對不是壹個討人喜歡的主教。但是他的好修養，好脾氣，讓人不自覺的想接近他。而這壹切都是教會給他的。
托馬斯·阿奎那的貢獻僅僅是將神學作為壹門科學來研究。他本人是傳教士，壹生忠於自己的神學。但在他的研究中，他將理性思維引入神學。阿奎那認為上帝的啟示可以分為壹般啟示和特殊啟示。壹般啟示是指通過理性的邏輯思考可以得到答案，而特殊啟示就沒那麽容易了，特殊啟示需要機遇和奇跡。就像耶穌的存在壹樣，是上帝對人類的特殊啟示。耶穌既有人類的外貌和氣質，也有神聖的完美。他也是自然神學的最早倡導者。
同時，阿奎那也研究哲學倫理學。在他看來，所有的智慧都是通過感覺獲得的，感覺就像是上帝的啟示。如果壹開始就沒有感覺，後續的研究怎麽繼續？在倫理學上，他堅持“行為第壹”的原則。他認為美德是某種權力的運用，權力的結果只是行動。
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