在新思潮的影響下,高旭懷疑儒家的倫理道德,曾寫過壹首《肆無忌憚》的詩,鼓吹“我說我是文學家,決不能孝順祖先;我說妳是兒子就千萬不要模仿妳爸爸。”在日本留學後,妳已經系統地接受了西方的天賦人權,民主,自由,平等。列強對中國的瓜分愈演愈烈,激起了高旭的憤慨:“回望中國,嘆,拔劍祈福悲憤”(《祖東二月,聽說中學又有壹所監獄。酒熱耳熱,又是壹首歌,也改變了征的聲音。1909年安重根刺殺伊藤博文後,高旭寫了壹首詩來表達他的高興:“壹餐飯依荊軻願,壹劍能止十萬師。"("對安重根思想敏感的漢人,沒有詩意"),思想比較激進。
辛亥革命後,高旭的思想更加復雜。他反思自己早期的激進思想:“壹首兩行淚的歌,也許能喚醒中國人民?”他對各種文學流派有比較全面的看法,曾與華麗詞人易舜鼎合唱,稱贊他“性嗜美事而老娛”,“風流而俗”;他還與同為光體詩人的鄭交朋友,稱他為“悲苦之聲”。他寫了很多詩來表達他個人的挫敗感,比如:“為什麽我不能在賓客中孤獨?”和“我對蘇逃到嶺南感到失望。”
高旭喜歡用歌的風格寫詩,經常用長短不壹的句子。他深受龔自珍、梁啟超、黃遵憲等人的影響,氣勢奔放,卻常被人批評過於粗鄙。高旭更多地受到了西方資產階級民主文化的影響。他反對“以保存國學為重”的傾向,認為“國若因時勢而動,則學亦當從時勢而變”。對於傳統文化,主張“取其精華,去其糟粕”(學術進化導論)。但他偶爾也會動搖,大體上主張“保存國學”。體現在創作思想上,反對“偽韓偽杜”,抄襲模仿。認為“世界在變新,文壇詩壇要開創新的世界。”但他說:“有新意境、新理想、新情懷的詩歌,如果不堅持國粹,會更有趣。”高旭寫的詩主張“提倡人權,拒絕專制,喚起人們的獨立思想,增強人們的種族觀念”(同上)。《亡國亡國之歌》控訴帝國主義掠奪中國路權,號召人民同心協力作戰:“如果我們的人民團結壹致,同心同德,壹往無前地與之抗衡,就很難勇猛有力。”《海潮之歌》指責清政府出賣國家主權,號召人民起來推翻它。他的詩常常洋溢著壹種願意為國犧牲的英雄氣概。比如“大事之後吃刀子,卷鋪蓋當好人”(《爬金山衛城》);“投彈之光望天庭,頭飛血紅”(《望傑》)。高旭擅長唱歌。其優點是狂跳、熱氣騰騰,表現出革命詩歌的特點;它的缺點是表面粗糙,磨煉不足。辛亥革命後,無路可走,思想消沈迷茫,詩風也隨之改變。全能的精神越來越少,而揮之不去的悲傷越來越多。高旭早年受到“詩界革命”的影響。他的幾首詩把儒釋道故事和現代科學知識結合起來,走的是譚嗣同和夏曾佑的路子。他的其他壹些詩,仿照黃遵憲的《軍歌》等新體,比較通俗,不受五七個字的束縛,可以配樂演唱,如《婦女歌唱》、《熱愛祖國》、《軍旅國歌》、《光復歌》等。
高旭的字數不多,但功力深厚。夏夜安曾評論說,他“如他所願地熱切”。高旭在南唐稱贊慈禧太後,在宋朝稱贊他,在周、吳、都稱贊他。因此,它可以借鑒許多家庭的長處,並以個人風格表達出來。早年寫過《林江仙感於客》、《菩薩滿感於客》、《浣溪沙思祖國》、《滿江紅在東京寓所讀嶽武穆原韻》、《胡中天題龔滿(復仇史)》等詩作為贈禮。《烏蒙之旅》收錄的所有文字,都是以懷舊的名義表達對故國的思念。1911廣州三·二九起義給了詩人很強的影響。《死華蓮,四月壹日感粵功》和《會觀》兩首詩,都是歌頌革命先烈的英雄業績。高旭還寫了壹首《海上浮生詩》,雖然是為了追悼李後主而作,但卻傳達了他對袁世凱企圖復辟帝制的不滿和憤慨。
高旭寫的文章數量不多,成就不如詩歌。其中前期寫的《吊鄒文蓉》,把沈痛的哀悼和強烈的批判融合在壹篇文章中,用略帶斜切的句子,使壹篇雜文鏗鏘有力,富有感染力。還值得壹提的是《學術沿革概論》,論述了歷代哲學思想的發展和中外文化交流。文章用辯證的觀點對中外文化的吸收與融合發表了精辟的見解,在今天看起來仍有價值。中期寫的散文,以鄉村聖賢傳記為主。辛亥革命時期,高旭在上海與各種報刊接觸,期間發表了大量時事短評,論述時政,清楚地表明了高旭對時局的看法。總之,高旭的文章雖然沒有詩有名,但也很少寫壹些不舍大局的言情文章。比如袁世凱當皇帝時寫的兩篇文章:《濟府祖廟韻序》和《小蟲廟牡丹韻序》,本來是南社社員在京聚會的序,但其中兩篇非常引人註目。上壹篇文章說:我討厭漫漫長夜,寧願聞不到;桃園蒙蒙,宋玉尚未喚回魂魄;後來又說:傷了國事,傷了美人。那時候,我有錢,想當國王;平日清閑,來陪我扛酒。明眼人壹眼就能看出來,寧啟和宋玉,壹時間,都指的是袁。有些真的出櫃了。
高旭丟的信太多了,現在只有十幾封。這些書信多為與友人的學術往來,其中以與姚鶚的《孔子書》最為重要。五四新文化運動之前,高旭已經明確提出儒學的本質是為封建統治階級服務的科學結論,這顯然具有積極意義。至於壹些關於《三十年改雅樓詩》的書信,研究高旭的文學思想和創作當然大有裨益。
除了詩歌、文章、書信之外,高旭還寫了6萬多字的文學批評作品,就是《祝陸詩話無窮》,分三期出版。這首詩集中表達了高旭的文學思想,反映了他對文學尤其是詩歌的社會作用的認識,對古代文化遺產的態度,以及對古代作家作品的分析和評價。此外,還有柳亞子、、陳、蘇、、、寧太乙、蔡哲夫、馬等友人往來的詩歌十幾首,為研究當時文壇的活動提供了豐富的材料。
高旭壹生雖然著述甚多,但生前並無專集。方臨危受命,命其弟高鶚為其編纂詩集。10年後,高繼才不得不與合並。這是梅田遺作集,解放前很流行,***16。其中詩歌10卷,文字6卷,其他如文章、書信、詩詞等均不在。但在輯佚之前,詩被刪了,輯佚時又漏了壹些詩,所以有不少佚詩和詞。