在新思潮的影響下，高旭懷疑儒家的倫理道德，曾寫過壹首《肆無忌憚》的詩，鼓吹“我說我是文學家，決不能孝順祖先；我說妳是兒子就千萬不要模仿妳爸爸。”在日本留學後，妳已經系統地接受了西方的天賦人權，民主，自由，平等。列強對中國的瓜分愈演愈烈，激起了高旭的憤慨:“回望中國，嘆，拔劍祈福悲憤”(《祖東二月，聽說中學又有壹所監獄。酒熱耳熱，又是壹首歌，也改變了征的聲音。1909年安重根刺殺伊藤博文後，高旭寫了壹首詩來表達他的高興:“壹餐飯依荊軻願，壹劍能止十萬師。"("對安重根思想敏感的漢人，沒有詩意")，思想比較激進。
辛亥革命後，高旭的思想更加復雜。他反思自己早期的激進思想:“壹首兩行淚的歌，也許能喚醒中國人民？”他對各種文學流派有比較全面的看法，曾與華麗詞人易舜鼎合唱，稱贊他“性嗜美事而老娛”，“風流而俗”；他還與同為光體詩人的鄭交朋友，稱他為“悲苦之聲”。他寫了很多詩來表達他個人的挫敗感，比如:“為什麽我不能在賓客中孤獨？”和“我對蘇逃到嶺南感到失望。”
高旭喜歡用歌的風格寫詩，經常用長短不壹的句子。他深受龔自珍、梁啟超、黃遵憲等人的影響，氣勢奔放，卻常被人批評過於粗鄙。高旭更多地受到了西方資產階級民主文化的影響。他反對“以保存國學為重”的傾向，認為“國若因時勢而動，則學亦當從時勢而變”。對於傳統文化，主張“取其精華，去其糟粕”(學術進化導論)。但他偶爾也會動搖，大體上主張“保存國學”。體現在創作思想上，反對“偽韓偽杜”，抄襲模仿。認為“世界在變新，文壇詩壇要開創新的世界。”但他說:“有新意境、新理想、新情懷的詩歌，如果不堅持國粹，會更有趣。”高旭寫的詩主張“提倡人權，拒絕專制，喚起人們的獨立思想，增強人們的種族觀念”(同上)。《亡國亡國之歌》控訴帝國主義掠奪中國路權，號召人民同心協力作戰:“如果我們的人民團結壹致，同心同德，壹往無前地與之抗衡，就很難勇猛有力。”《海潮之歌》指責清政府出賣國家主權，號召人民起來推翻它。他的詩常常洋溢著壹種願意為國犧牲的英雄氣概。比如“大事之後吃刀子，卷鋪蓋當好人”(《爬金山衛城》)；“投彈之光望天庭，頭飛血紅”(《望傑》)。高旭擅長唱歌。其優點是狂跳、熱氣騰騰，表現出革命詩歌的特點；它的缺點是表面粗糙，磨煉不足。辛亥革命後，無路可走，思想消沈迷茫，詩風也隨之改變。全能的精神越來越少，而揮之不去的悲傷越來越多。高旭早年受到“詩界革命”的影響。他的幾首詩把儒釋道故事和現代科學知識結合起來，走的是譚嗣同和夏曾佑的路子。他的其他壹些詩，仿照黃遵憲的《軍歌》等新體，比較通俗，不受五七個字的束縛，可以配樂演唱，如《婦女歌唱》、《熱愛祖國》、《軍旅國歌》、《光復歌》等。
高旭的字數不多，但功力深厚。夏夜安曾評論說，他“如他所願地熱切”。高旭在南唐稱贊慈禧太後，在宋朝稱贊他，在周、吳、都稱贊他。因此，它可以借鑒許多家庭的長處，並以個人風格表達出來。早年寫過《林江仙感於客》、《菩薩滿感於客》、《浣溪沙思祖國》、《滿江紅在東京寓所讀嶽武穆原韻》、《胡中天題龔滿(復仇史)》等詩作為贈禮。《烏蒙之旅》收錄的所有文字，都是以懷舊的名義表達對故國的思念。1911廣州三·二九起義給了詩人很強的影響。《死華蓮，四月壹日感粵功》和《會觀》兩首詩，都是歌頌革命先烈的英雄業績。高旭還寫了壹首《海上浮生詩》，雖然是為了追悼李後主而作，但卻傳達了他對袁世凱企圖復辟帝制的不滿和憤慨。
高旭寫的文章數量不多，成就不如詩歌。其中前期寫的《吊鄒文蓉》，把沈痛的哀悼和強烈的批判融合在壹篇文章中，用略帶斜切的句子，使壹篇雜文鏗鏘有力，富有感染力。還值得壹提的是《學術沿革概論》，論述了歷代哲學思想的發展和中外文化交流。文章用辯證的觀點對中外文化的吸收與融合發表了精辟的見解，在今天看起來仍有價值。中期寫的散文，以鄉村聖賢傳記為主。辛亥革命時期，高旭在上海與各種報刊接觸，期間發表了大量時事短評，論述時政，清楚地表明了高旭對時局的看法。總之，高旭的文章雖然沒有詩有名，但也很少寫壹些不舍大局的言情文章。比如袁世凱當皇帝時寫的兩篇文章:《濟府祖廟韻序》和《小蟲廟牡丹韻序》，本來是南社社員在京聚會的序，但其中兩篇非常引人註目。上壹篇文章說:我討厭漫漫長夜，寧願聞不到；桃園蒙蒙，宋玉尚未喚回魂魄；後來又說:傷了國事，傷了美人。那時候，我有錢，想當國王；平日清閑，來陪我扛酒。明眼人壹眼就能看出來，寧啟和宋玉，壹時間，都指的是袁。有些真的出櫃了。
高旭丟的信太多了，現在只有十幾封。這些書信多為與友人的學術往來，其中以與姚鶚的《孔子書》最為重要。五四新文化運動之前，高旭已經明確提出儒學的本質是為封建統治階級服務的科學結論，這顯然具有積極意義。至於壹些關於《三十年改雅樓詩》的書信，研究高旭的文學思想和創作當然大有裨益。
除了詩歌、文章、書信之外，高旭還寫了6萬多字的文學批評作品，就是《祝陸詩話無窮》，分三期出版。這首詩集中表達了高旭的文學思想，反映了他對文學尤其是詩歌的社會作用的認識，對古代文化遺產的態度，以及對古代作家作品的分析和評價。此外，還有柳亞子、、陳、蘇、、、寧太乙、蔡哲夫、馬等友人往來的詩歌十幾首，為研究當時文壇的活動提供了豐富的材料。
高旭壹生雖然著述甚多，但生前並無專集。方臨危受命，命其弟高鶚為其編纂詩集。10年後，高繼才不得不與合並。這是梅田遺作集，解放前很流行，***16。其中詩歌10卷，文字6卷，其他如文章、書信、詩詞等均不在。但在輯佚之前，詩被刪了，輯佚時又漏了壹些詩，所以有不少佚詩和詞。