傳說鳳凰涅槃，浴火重生。五百年壹遇，鳳凰在生命即將結束時，會采集梧桐樹的枝幹自焚，在火中重生，羽毛更豐，聲音更清，骨髓更多。
《鳳凰涅槃》是郭沫若五四時期新詩的代表作，也是他的《女神》代表作。鳳凰是中國古代神話傳說中的神鳥。它飲朝露和梧桐，被視為吉祥美好的象征，留下了許多美麗的故事和傳說。
全詩共六章:序曲、鳳歌、鳳歌、鳳歌、鳥歌、鳳歌。序曲渲染了鳳凰自我犧牲的悲劇氛圍；馮的《哀歌》是對舊社會罪惡的揭露；燒歌是女人悲痛的告白；鳳凰合唱再次展現了革命青年向往的悲壯而美好的自我犧牲；《鳥之歌》是壹個插曲，讓鳳凰的形象和鳥的形象形成了鮮明的美醜對比；鳳凰涅槃之歌是壹首長詩的主體部分。《鳳凰和鳴》以汪洋恣意的風格和眾多的對唱反復上演，表現了鳳凰重生的極度喜悅，象征著中國社會誕生後的光明、自由和幸福，充滿了對光明和理想追求的激烈而熾熱的火山激情。
詩人用壹個古老而有趣的傳說，用他化腐朽為神奇的筆，寫出了這首著名的詩，表達了他希望祖國在烈火中重生的理想。它將中外關於鳳凰的神話融於壹爐，賦予其新的內容，塑造了象征舊中國滅亡、新中國誕生的鳳凰形象。鳳凰是祖國的形象，“鳳凰涅槃”的提出意味著中華民族將在這場反帝反封建的革命鬥爭的烈火中獲得新生。同時，詩中的“鳳凰”也象征著在革命烈火中起死回生、棄舊立新的自我。鳳凰的悲傷、痛苦和自我犧牲的決心，與詩人憂國憂民的激情和投身革命烈火，把自己變成新的自己的決心如出壹轍。通過鳳凰頑強地主動為自焚創造條件，無情地批判和否定舊的宇宙和生命，不顧百鳥的嫉妒和嘲笑，毫無保留地燃燒舊的自我，以及重生後無比的美好和喜悅，表現了詩人對祖國的深情，對舊世界的無比痛恨和對祖國重生的熱切追求，揭示了只有在革命的烈火中才能除舊布新的道理。
《燃情歌》細膩、低調、真實。在《燃燒的歌》中，詩人充分發揮了比喻的妙用。詩人把鳳凰的處境比作茫茫大海中的壹葉“船”，前面看不見燈臺，後面看不見海岸。這條船“破帆、斷椽、爛椽”，在疲憊的呻吟中被“船”驅動著。鳳凰的“空靈浮生”被比喻為“黑夜裏的壹場深夢”和“睡眠中的壹瞬間的風和煙”。所有的舊傳統、舊約束以及它們自身內部的所有影響，都被詩人強烈地詛咒為“在我們周圍移動的死屍”和“貫穿我們的死屍”。從這壹系列藝術形象形成的畫面中，人們不難體會到:舊中國黑暗腐朽到了什麽程度，生活在這樣壹個世界裏的人已經失去了應有的價值；燃舊中國舊我，創新中國新我，刻不容緩。《燃燒的歌》側重於歷史回顧和個人經歷，以進壹步揭露和控訴舊世界。“黃”悲嘆自己500年來生活中的“屈辱”和“汙穢”，淚如瀑布，滴如蠟燭。深深意識到自己悲慘險惡的處境，她忍不住問天問地，問了這麽壹個嚴肅的問題:“我們這飄渺的浮生，要在哪裏安家？”人生“真善美”的境界在哪裏？她很自然地回憶起自己年輕時擁有的“清新、甜美、燦爛和愛”。這種對中華民族悠久歷史、燦爛文化和光榮傳統的記憶，既是對黑暗腐敗的社會現實的有力揭露，也是對尚未開發的渴望。因此，盡管現實是“只有壹些悲傷、煩惱、孤獨和衰敗”，盡管黃也有著淡淡的如夢似幻的人生悲涼，但可貴的是她並不悲觀和消沈。在這個“涅槃”的莊嚴時刻，她覺得“壹切都過去了，壹切都過去了”。熊熊的火焰將燃燒舊世界，妳將永生。
從“鳳凰涅槃”到今天的時代，壹場持久的經濟社會大變革、思想大解放、聲勢浩大的“雙城建設”，也要求人們有壹次“鳳凰涅槃”，壹次思想大洗禮，壹次革故鼎新的時代，以改革發展的眼光迎接更大的經濟建設大潮。
看完《鳳凰涅槃》，我們年輕人應該像鳳凰壹樣勇敢面對和解決挫折和困難。只有這樣，我們才能像鳳凰壹樣從苦難中重生，找到真正的自我，保持高尚的品格，確定追求的目標，堅定在物欲橫流的社會中。