五首歷史古跡詩(三)
唐代杜甫
萬山萬壑近荊門，光女生於斯長於斯。
她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。
她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓配空是夜月的靈魂。(夜月的第壹部作品:《月夜》)
她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。
翻譯:
萬山萬壑近荊門，光女生於斯長於斯。
千山萬谷連綿不絕，像跑到了荊門，王昭君長大的山村至今猶存。
她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。
從紫臺到塞外大漠，只剩下壹座孤墳，不知在何處，面朝黃昏。
她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓配空是夜月的靈魂。(夜月的第壹部作品:《月夜》)
迷茫的君王只是通過畫圖來辨認昭君的面容，山下的竟陵才是昭君靈魂的回歸。
她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。
她的胡音琵琶流傳千年，分明是悲憤交加。
註意事項:
山和谷(hè)去jīng(jóng)門，光之女神出生和成長的村莊。
荊門:山名在今湖北宜都西北。費明:王昭君。
壹到紫臺連朔沙漠，就離開仲卿(zhǒng)到黃昏。
走:離開。紫臺:漢宮、紫宮、行宮。麗安:童，給妳。朔漠:北方的沙漠。仲卿:指昭君墓。
她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓配空是夜月的靈魂。(夜月的第壹部作品:《月夜》)
省知識:舊知識。省:壹次。春風:描述壹下王昭君的美麗。
在她的玉吉他上的韃靼之歌，告訴她永恒的悲傷(萊昂)。
贊賞:
這是《歷史古跡五首》系列詩中的第三首，詩人以吟詠昭君村、緬懷王昭君來表達懷中之意。詩人感受到了王昭君的遭遇。他在表達深切同情的同時，表現了趙君對故國的向往和怨恨，贊揚了趙君雖死而魂歸的精神，從中寄托了詩人自身的人生經歷和愛國情懷。全詩敘事清晰，形象突出，寓意深刻。
"萬山萬壑近荊門，光女生於村"。詩以兩句開頭，先指出昭君村所在的地方。據《統誌》“昭君村在荊州府東北四十裏。”它的地址是湖北省秭歸縣湘西。杜甫寫這首詩的時候，住在夔州白帝城。這裏是三峽的西端，地勢很高。他站在白帝城的高處，東望三峽東門外的荊門山和附近的昭君村。幾百裏之外，看不到了，他卻發揮想象力，構思出壹幅山川峽谷隨險河去荊門山的壯麗畫卷。他把這幅圖作為這首詩的第壹句，很不尋常。杜甫寫三峽江中有壹句警句“多水興邦，曲塘爭壹門”(《長江二首》)，他用“爭”字來突出三峽水勢的驚險。在這裏，“去”字凸顯了三峽山的雄偉和生動。這是壹個有趣的對比。然而，詩的下壹句落在壹個小昭君村，頗令人意外，因而引起評論界的壹些不同評論。阿明胡振亨的《杜詩通》說:“萬壑近荊門，始句如英雄，非合作也。”意思是這樣威嚴的句子只適合英雄生長的地方，不適合昭君村，不和諧。吳占泰的《杜氏題要》是另壹種看法。他說:“突兀的開始是七律中的第壹句話，意思是美麗的風景和美麗的鐘靈只產生壹個公主。這是非常美麗和驚天動地的。”意思是杜甫是想擡高趙君的“窈窕之美”，寫她“驚天動地”，所以用山川的磅礴大氣來烘托她。楊倫《杜氏經全》說:“從地靈講，多多少少是莊嚴的。“它也接近這個意思。
"她從紫色宮殿出來，走進了沙漠，她現在成了黃色黃昏中的壹座綠色墳墓。"前兩句是昭君村寫的，這兩句是昭君自己寫的。詩人只用了短短的兩句鏗鏘有力的詩，就寫出了趙君壹生的悲劇。從這兩首詩的立意和用詞來看，杜甫很可能是借用了南朝江淹《恨賦》中的詞句:“明妃去時，望天而息過度。紫臺稍遠，山無限。我希望國王在外國。”但仔細對比，杜甫這兩首詩所概括的思想內容，比江淹要豐富深刻得多。阿清詩人在《杜詩解遺》中說:“‘聯’字寫塞上風光，‘湘’字寫思漢之心，筆中有神。”這是非常正確的。但是，不止這兩個字。讀者只看句中的子臺和朔默，自然會聯想到離開漢宮遠嫁匈奴的昭君，在異國不尋常的環境中過了壹輩子的生活。接下來的壹句，趙君死了，葬在塞外，詩人用了兩個最簡單現成的詞，青城和黃昏，特別巧妙。在日常語言中，黃昏這個詞指的是時間，但在這裏，它似乎主要指的是空間。指的是與無邊沙漠相連，覆蓋田野的黃昏樹冠。它大到似乎能吞下壹切，消化壹切。但有壹種獨特的墳墓，長青草，吞不下去，消化不了。這首詩給人壹種世態炎涼，清陵有仇的感覺。
“她的臉！妳能想象春天的風嗎？，桓佩空屬於夜月的靈魂。”這後面是前兩句，進壹步寫出了趙軍的身世、家國情懷。畫句繼承第三句，環句繼承第四句。畫句的意思是，由於漢元帝的昏庸，後妃宮中的人只看圖不看人，命運完全由畫師擺布。省知識就是壹知半解。說元帝從圖片上對昭君有所了解，其實是對昭君壹無所知，導致了昭君葬身塞外的悲劇。裴歡的句子是寫她想念她的故國，永遠不會改變。雖然屍骨留在墳墓裏，但靈魂會在壹個月夜回到她父母長大的國家。南宋詩人姜夔在他的詠梅名作《瘦影》中，又壹次豐富和完善了杜甫這首詩的意象:“昭君不慣胡沙源，暗戀江南江北。我想在月夜回來，變成這朵花。”這裏寫的是昭君思念江南江北，而不是長安的漢宮，特別感人。月夜歸來的昭君鬼魂，經過提煉，變成了芬芳的梅花，想象中更加美好。
"她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷."這是這首詩的結尾，借千百年來胡音的琵琶調，點出了全詩趙君“怨”的主題。據漢代劉茜《名解》記載:“琵琶原是胡忠馬上擊鼓。手壹推就說琵琶，手壹拉就說琵琶。”晉代石崇《明君序》曰:“昔公主嫁烏孫，立琵琶即時樂，以慰其路上之念。它派明君去見菲利。”琵琶最初是從胡人傳入中國的樂器，經常與胡音、胡調的《塞外之歌》壹起演奏。後來很多人同情趙君，寫了《趙君怨》、《王明軍》等琵琶曲，所以琵琶和趙君在詩歌上是分的很近的。
已經反復解釋過了，雖然趙君的“怨”中也包含了“恨皇上，不相見”的“怨”，但更重要的是，壹個遠離家鄉的女人，總會懷念故土，那是幾千年來，對故土、對祖國壹代又壹代積累和鞏固的最深的* * *感情。如前所述，在這首詩的前兩句中，胡振亨說“萬重嶺谷近荊門”這首詩只能用在“英雄生長”的地方，用在“費明生長”的小村莊是不合適的，正是因為他只從感嘆美人的不幸等狹隘的感情去理解昭君，並沒有意識到昭君怨恨的分量。吳展泰意識到杜甫是想讓昭君“驚天動地”，楊倫意識到杜甫的“莊嚴”態度，但他並沒有說明昭君為什麽“驚天動地”，為什麽值得“莊嚴”。昭君雖女，身在萬裏，心與祖國同在。她的名字將與她的詩歌和音樂壹起流芳百世。詩人想用“萬壑近荊門”這樣壯麗的詩句來莊嚴地書寫她。
杜甫這首詩的題目是《古跡頌》。他在寫趙君的怨恨時，寄托了他對人生、對家、對國的感情。杜甫當時“徘徊於天地之間的西南”，遠離家鄉，處境與昭君相似。雖然他身在夔州，也就是他的家鄉洛陽的偃師地區，離萬裏沒有昭君出塞那麽遠，但洛陽對他來說仍然是壹個難以捉摸的地方。他生活在昭君故裏，只是借用了昭君的思鄉意象和夜月的靈魂，寄托了自己的思鄉情懷。
李子德，阿清人，說:“只有明公主被告知，從來沒有壹個字參與討論，但意義是包羅萬象的。後來，這些家庭再也聯系不到他們了。”這個評論道出了這首詩最重要的藝術特征。從頭到尾都是從形象出發，不需要半個抽象的討論。然而，趙君“她現在已成為黃昏中的綠墳”和“在月光下徘徊”的悲劇形象卻在讀者心中留下了不可磨滅的印象。