魏晉:曹丕
改天易難，山河長，路漫漫。
俞濤君沒敢說話，送雲歸。
眼淚和淚水毀了容顏，誰也不能擔憂不嘆息。
秀詩吟歌贊自己，樂極生悲毀肺肝。
枕著枕頭睡不著，就穿上衣服走到外面。
仰望星月雲，晨起飛鴿鳴聲可憐，妳不能陪我。
翻譯和註釋
翻譯
分手容易，相見卻那麽難。路漫漫其修遠兮，天各壹方。我太想他了，所以我聚集了我的憂慮，但我不敢說出來。我想借浮雲寄壹封詢盤信，以解鄉愁，但浮雲已去不復返。整天呆在以淚洗面讓我的臉很快變老。心中有妳所有的煩惱，誰能不獨自嘆息！只有唱出有思想的《葛炎行》才能談得來，但歡樂不會長久，悲傷還會繼續。夜深了，擔心的睡不著。我得穿上衣服在中庭徘徊。仰望月亮周圍的星星，人卻沒有團聚。可憐的晨霧中，飛鴿發出陣陣鳴叫，纏綿不能撫慰妳。
給…作註解
聚會日:聚會的日期。
於濤(yáo):悲傷聚集。
多雨的臉:淚流滿面。
詩歌展覽:展示或演唱詩歌。
悲哀:說明妳還滿口臟話。
雲:指天空。
飛鱟(cāng):即鱟，中國常見的黑枕黃鸝。
顧淮:對懷舊的關懷。
辨別和欣賞
曹丕的《葛炎行》在詩歌史上久負盛名，但歷來對其《蕭瑟秋風》格外看重，而對這首卻少有關註。其實是壹對雙寶，兩對觀比較寬容。
第壹部分從“霜落樹上”和“燕子鱖魚南歸”的感覺開始，時間順序涉及到鳥的回歸，然後鳥的回歸涉及到思考者的長久停留。“情隨物動，詞隨情寄”，歌來了。這首歌和它的主題和感情是壹致的，但想法是另起爐竈。“惟抒情在己，對物有益”(王夫之《姜齋詩話》)，不虛不直。
這個人物壹出現，他就脫口而出“改天容易再難”，看似復雜卻不加考慮。結合之前的文章《我想妳，可妳牽掛的時候忘不了妳》，這句話浸透著思念的意味，“思念”和“牽掛”兩個字在這壹點上被顛覆了，是迷茫和感慨——“相見恨晚”，也就是“相見恨晚”。生活被生計所束縛，我們有時會天各壹方。至於漢末動亂，出現“君臨十余年，孤妾常居”(曹植《七哀》)的現象，其實是再平常不過的事情。對於那些在房間裏想念女人的人，他們充滿了抱怨和委屈。上壹篇“想”與“思”之後，這首詩接手，不加思索，即道出心曲，其壹；其次，從眼前的“見面日”開始就不容易相見，滋生了後悔“再有壹天也不容易”而匆匆分手，而是“後悔教老公找封印”的感覺；第三，過去我們匆匆分手，滿足於不遠就能相見，卻沒有回頭的希望，體現了“相見不易”、“相見恨晚”的意思。擔憂與期待，失望與遺憾，悲傷與失望組合成壹句話，就產生了下面這種沒完沒了的情緒，可謂“言之有據”，這是壹篇文章的結尾，也是開頭的根本。第二句“山河長，路漫漫”翻譯成《古詩十九首》中“路漫漫其修遠兮，相逢即安”的意思。這是來自空間的遙遠表征，意思是“會議的困難是什麽？”這和上壹篇文章壹樣，用季節物候掀起了長時間思維女性的分離，用意相同，但思路不同。這兩句話就是這首詩的大意:“不歸工，美人怨”(吳京《樂府古詩解》)，由此誕生了李商隱的名句“時間早在我遇見她之前，卻更長在我們分別之後”。
山長路遠，天各壹方。妳壹個人想到老婆，自然就“想到妳”，甚至“於濤”——妳會聚集妳的心事。“相依為命離家出走，傷心至死”是人之常情。帶著這種深深的憂慮，有必要發壹發，說壹說。但是，既然“於濤四君”，為什麽又“不敢言”呢？這句話類似古語《越人歌》:“山上有樹，木上有枝，不知喜不喜歡妳”。意思是妳心有靈犀，卻遠在千裏之外，妳想看到，卻得不到。想想的人怎麽會知道？用曹丕自己的話來說，就是“我是孤獨的，我與此分離。”擔心內疚，我能知道”(《短歌》)。”不敢講”，就是不會講，和前面的文章《擔心自己的前途就不敢講》是壹樣的。不能相見，不能相告，就產生了“魚雁知書達理”和青鳥探幽的意思。有人認為，寄出的查詢書就像壹朵浮雲，飄得無影無蹤。徐沃《房間的思考》第三部也有同樣的意思:“好壹片浮雲，希望能理解我的話。不能發，會錯過的。”這是定性地看“浮雲”。看壹看“睡在妳的枕頭上”，“浮雲”似乎是虛的——與遊子相比，所以這句話是要給遠方的遊子“發個聲”，但回聲突兀，沒有回應。李陵《別詩》舊傳壹則:“仰望雲頭，選忽互過。風波未了，各自在天。”陶七哀:“雲若無定，我不能移山。“取壹個類似的意思。在這裏，遊子寄了壹本書卻不還，聚集了很多對妻子的困惑和疑惑:現役軍人驕橫，戰事緊急；還是未定，“我會被錄用(問)”；還是感染了疾病；仍然受傷...所有這些擔心和懸念都註入了這句話。這個時候，我們再回頭看最後壹句“我沒敢說話”，這裏面潛伏著多少焦慮和擔憂。
這種無盡的巨大心理負荷越來越嚴重。當妳孤獨、失望，甚至絕望的時候，妳會覺得自己的青春消失了，臉上無光。“流淚流淚毀臉”是抑郁和悲傷的表現。這份惆悵讓人蒼老，接下來的話莫名其妙。照片回歸前的“我不獨自嘆息”“我不敢說話”。心裏有很多心事，但真的需要說出來，卻“不敢說”。我想吐又想咽下去，但是我不能抱怨。我只是嘆息和嘆息，我的悲傷、焦慮和擔憂是顯而易見的。兩句話合在壹起，明知道擔心傷人，但還是擔心。這是“思博，願取首疾”(《詩經·馮偉·博Xi》)的本意，但那是直白的，這兩句話是先抑後揚，感情壹波三折，跌宕起伏，反差倍增。從第壹句到這壹點，從心理展示的角度，刻畫了壹個心懷不滿，悲痛無話可說的女人形象。
如果人們感到煩惱和擔憂，感到不安，就需要在理智上消除情緒上的騷動，尋求心理上的平衡，這樣他們的苦悶就會消散。第七句“傳詩唱曲”是壹首《葛炎行》詩，寫的是對女人的思念和輕聲吟唱對人的思念。這是主角談自己的第壹個尺度。然而，幸福長久，悲傷隨之而來。就像上壹篇文章說的“如果妳幫鋼琴唱弦，妳就唱不了很久的短歌。”清朝的琴聲慘不忍睹，沒有絲竹伴奏的清唱劇尤其淒涼。兩人都是“樂極生悲”，愁上加愁。這叫“舉杯消愁更愁”。
如果妳深感憂慮，多方無法解決，就會輾轉反側。“我擔心我的枕頭”這句話意味著我正在失眠。苦，還是壹肚子話。此時，漫漫長夜是懷孕的人最苦惱的時候。這句話不僅僅是前壹句“毀肺毀肝”的擾動，還隱含著壹個潛臺詞——還是“淚流滿面”的延續。這是套用《詩經·白舟》“若憂，若有隱憂”的意思。睡不著的，是“悲天憫人”，“悲從心來”。穿著衣服在中庭走來走去，是思維女性“自說自話”的又壹無奈舉措。站在溶解的月光下，想著飛向遠方。這三句“睡不著”——“出門”——“望月”接連而來，明顯的層次表現了夜晚的延伸和失落。“仰視”這壹句，平靜而無聲，但結合下壹句“晨鳥鳴”，已經把“向西流”的意思包裹在裏面了。讀者似乎可以想象到，從思婦“仰視”的美麗形象中，斷斷續續地傳來壹聲深深的嘆息，因為“誰能憂而不獨嘆”這句話太讓人印象深刻了。不僅如此，因為她“仰望”明月，自然會認為她會低頭苦思，星星圍著月亮看，是人有所欠缺。劉妙蓉《萬轉歌》有“願為星與漢，光影飄流* * *”(見吳軍《續和》)，與此詩同。這不正是唐人所說的“離愁別緒，壹夜相思”嗎？這個意思從下壹句“飛鳥晨鳴”就能看出來。漫漫長夜黎明晨霧中的鳥鳴聲，激起整夜徘徊在中庭的思婦的憐惜，更可理解。“秀詩唱曲”——但歌唱難以繼續，“拾階而上”“仰視”——星月增加了他們的悲傷，卻最終無法安慰他們。各種措施都不能撫慰苦澀的悲痛，反而加重了孤獨自傷的感覺。
曹丕感情豐富，是言情高手，善於表達細膩的感情，喜歡用女性的口吻，形成心軟影彩的“陰柔”風格。這首詩的第壹句、第三句、第四句，每壹句都有層次。比如第四句，充滿了苦惱和希望，卻“發出了聲音”，卻“去了海不還”。前者顯示為圖層，後者收藏時隱藏。起伏之間，表現了室的思想，流動是遞進的，深化了情感。這種曲折轉藏效應也是在七八句之間形成的；進而使用了“不敢說”、“永不回”、“永不嘆息”、“睡不著”、“救不了”等壹系列否定句式，形成了情緒起伏、蜿蜒流淌、往復往復的波浪線。每壹次往復，都深深彎曲，形成情感漣漪。這種層次感和流動性的結合，散發出“隨風潛入夜，潤物細無聲”的穿透力。有流則變得不確定，有波折則是“聲止而情順，情愫而失”，有著濃郁婉約的韻味。
王夫之《船山古詩詞選》將曹丕的樂府比作“張樂在野，風月好”，也是從“哀者心靜，哀者必許”的角度來評價的，詩比較中庸。