宋代詩人芷南的絕句表達的是什麽感情？

但這首小詩，以其細膩的感情和對早春二月的真實描寫，將自己的名字載入了宋代詩歌的史冊。宋代詩人虞照□曾在《娛書堂詩》卷中寫道:“僧感詩可南讀，朱文公嘗評雲:‘南詩比格力更美，無菜筍味。如雲“欲濕衣，欲雨杏花，柳不冷。”給它深深的愛。朱對其詩歌的評價是以是否有菜筍味為標準的，這實際上是宋代詩論中所討論的問題之壹。蘇軾在《贈詩僧、道士、通事》中說:“語從古有霧，氣含菜筍為公。”自註:“表示沒有酸餡。”可能是最早提出這個命題的。他評價唐代司空圖的壹句“庭中琴聲靜，石壇影高”。他說:“我嘗過五老峰，進過白鶴院，松蔭滿地。我沒有看到任何人，但是我聽到了它的聲音，然後我知道了這句話的作用。但我討厭它又冷又別扭。”(《蜀屠氏》)清楚地表明了這種傾向。他反對和尚的詩，反對蔬菜的筍，也得到了很多詩人的贊同。比如葉夢得的《石林詩話》說:“近代學詩的僧多，無超然自得之感，常抄士大夫之遺。我還做了壹種和尚體，節奏特別俗，世人稱之為酸餡。”考察菜筍氣的內涵，指的是感情的孤獨，境界的清冷。這是壹種與僧人生活和精神息息相關的狀態，是壹種特定的“林下風流”，似乎有其合理性。所以前壹集胡載《苕溪漁隱叢華》引用西青詩話說:“東坡僧詩應免筍，詩人們應取之。如果妳這次誤解了，妳會讓它成為世界網絡中的壹種語言。不知道家風和水邊林下的天氣缺壹不可。如果洗去清韻，使之與風俗相同，那還有什麽夠！”元好問在《穆安詩集序》中說得更直白:“詩僧的詩之所以不同於詩人，是因為它們長滿了竹筍。”(《壹山先生文集》第37卷)的確，如果我們承認生活是壹切文學藝術的唯壹源泉，那麽有什麽理由不承認那種最能反映詩人和僧侶生活狀態的竹筍呢？其實蘇軾學者所說的，是將壹切詩歌創作納入文人的審美趣味和標準，抹殺其應有的獨特性。這甚至與蘇軾在詩論中經常表達的追求多樣的思想不壹致。所以，我們寧願把它理解為他壹時的言論，因為，從他的壹些具體作品來看，其中不乏“竹筍”。回到《指南》這首詩，朱稱贊它沒有菜筍味，也是站在文人的立場上說的。這說明誌南在詩歌創作上是個全才，和尚有筍沒筍都能寫出好詩。詩人拿著棍子去春遊，說了壹句“棍子幫助了我”，把棍子擬人化了，仿佛是壹個可靠的玩伴，幫助人們默默前行，給人壹種親切感和安全感，這讓老和尚興趣大增，愉快地過橋，壹路向東。橋東和橋西的景色可能差別不大，但對於春遊的詩人來說，從東到西，意境和意趣卻大相徑庭。“東方”有時是“春天”的同義詞。例如，春天的神叫做董軍，東風指的是春風。詩人過橋向東，正好東風迎面吹來。無論他去西方、北方還是南方，都沒有這樣的詩。詩的最後兩句特別精彩:“杏花雨”，早春的雨“柳風”，早春的風。這比“細雨”、“微風”更有美感，更有畫意。楊柳枝隨風蕩漾，給人壹種春風來自楊柳的感覺。初春的雨叫“杏花雨”，和初夏的雨叫“黃梅雨”壹模壹樣。“小樓聽春雨通宵，深巷賣杏花明。”南宋初年，大詩人陸遊就曾把杏花和春雨聯系在壹起。“我要用衣服淋濕”，用看似濕卻不濕的衣服來形容初春的細雨仿佛不在，更加含蓄細膩。想象詩人拄著杖向東走，燒著紅杏，舞著綠柳，細雨衣，似濕而不濕，風迎面吹來，不覺壹絲寒意。多麽不耐煩而愉快的春遊啊！有人不禁覺得，老和尚繼續往前走，自得其樂，壹想起該回家了，就怕他累壞了，甚至扶著他不動。不用太擔心。詩第壹句說:“古木蔭短篷。”短篷不是船嗎？老和尚沿著小溪坐船來，船就在小溪邊的老樹下，等著他解開，回寺。心/ty Qing 13年級2009-03-21詩寫的是二月的真實感受。在荒涼的古樹林裏，把船停在岸邊的陰涼處，系好纜繩，然後登上河岸。“短篷”是壹艘船。這句話的開頭，似乎氣氛有些陰沈。古樹茂密，雲霧繚繞，周圍難免彌漫著頹廢的氣息。也提醒人們，有古樹就會有悲鳴。“悲鳥古木”似乎是壹個設定好的意象組合。而詩人和尚卻止步於此，只是“在古木的陰影下”，化腐朽為神奇，秉公撐起壹條船，不慌不忙地拴在岸邊，從容不迫，方方正正。雖然沒有《黃昏等待我的愛人，船青岸綠》(褚光熙《漁灣》)那樣嫵媚美麗，但也有壹種清涼寧靜的美感。綁好船後，詩人拄著藜麥棒，踏上橋，朝東而去。古樹斑駁，流水潺潺。他似乎能聽到和尚靠在藜麥棍上系橋的聲音。人影稀疏，壹步壹步，消失在橋東的另壹個世界。“藜麥棒”是壹種拐杖。宋代秦觀《寧普書》第五首曾說“身與杖與藜二，月與影三”，使杖與藜與自己在意識上平等，相互依存。誌南的詩更是絕無僅有。在他的意識裏，棒子藜麥沒有“幫我”或“互助”的功能。反而是“幫我拿棒子藜麥”。詩人自己變成了壹株藜麥，而不是壹株藜麥。發生了什麽事?其實誌南的說法也是恰到好處，很正常。在普通人眼裏，拐杖是靠人支撐著行走的，但拐杖之所以成為拐杖，卻是靠人。沒有人，拐杖怎麽站？人可以不支持拐杖，但拐杖必須支持人。所以，不是人用棍子和藜麥幫助人，而是人用棍子和藜麥。自然是“棍棒和藜麥助我過東大橋”。表面上看，禪宗人看待事物的方式是違背邏輯和常理的，但正是這種反常構成了神詩的好奇，最終回歸正常的方式。這其中，有深刻，有道理，但比常人更深刻，更曲折。這是禪師說的:“鋤頭空手，騎水牛徒步。“人過橋，橋不流”的含義和本質。在有節奏的“篤篤”聲中，張扶著詩人從橋西走到橋東。東橋和西橋似乎給人壹種兩個世界的感覺。這裏仍有古樹垂垂，郁郁蔥蔥，而這裏卻有杏花、春雨、楊柳、清風。”欲濕衣，杏花雨，柳暗花明又壹村。二月，正是杏花盛開時經常下雨的杏雨。是從柳樹上吹來的柳風，吹在人的臉上，不覺得冷。“杏花雨”指的是清明時節杏花蒙蒙的景象。“欲濕”是壹種若即若離的狀態，看似濕而不濕，但想打擾還是濕，濕而不觸，濕而不淋。這就是杏花雨帶給人的愉悅和諧的感覺。更重要的是，二月的春風，讓楊柳感覺柔軟而溫暖，涼爽而美麗但不冷在臉上，真的構成了壹種詩意而夢幻的境界。人置身其中，狀如煙霞杏花，狀如柳樹；感覺像是清脆的細雨，像是絲絲和風，就像是在蟬紗的窗簾後面享受明眸的美麗，表達了對大自然的壹種特殊的感情。