宋代詩人芷南的絕句表達的是什麽感情?
但這首小詩,以其細膩的感情和對早春二月的真實描寫,將自己的名字載入了宋代詩歌的史冊。宋代詩人虞照□曾在《娛書堂詩》卷中寫道:“僧感詩可南讀,朱文公嘗評雲:‘南詩比格力更美,無菜筍味。如雲“欲濕衣,欲雨杏花,柳不冷。”給它深深的愛。朱對其詩歌的評價是以是否有菜筍味為標準的,這實際上是宋代詩論中所討論的問題之壹。蘇軾在《贈詩僧、道士、通事》中說:“語從古有霧,氣含菜筍為公。”自註:“表示沒有酸餡。”可能是最早提出這個命題的。他評價唐代司空圖的壹句“庭中琴聲靜,石壇影高”。他說:“我嘗過五老峰,進過白鶴院,松蔭滿地。我沒有看到任何人,但是我聽到了它的聲音,然後我知道了這句話的作用。但我討厭它又冷又別扭。”(《蜀屠氏》)清楚地表明了這種傾向。他反對和尚的詩,反對蔬菜的筍,也得到了很多詩人的贊同。比如葉夢得的《石林詩話》說:“近代學詩的僧多,無超然自得之感,常抄士大夫之遺。我還做了壹種和尚體,節奏特別俗,世人稱之為酸餡。”考察菜筍氣的內涵,指的是感情的孤獨,境界的清冷。這是壹種與僧人生活和精神息息相關的狀態,是壹種特定的“林下風流”,似乎有其合理性。所以前壹集胡載《苕溪漁隱叢華》引用西青詩話說:“東坡僧詩應免筍,詩人們應取之。如果妳這次誤解了,妳會讓它成為世界網絡中的壹種語言。不知道家風和水邊林下的天氣缺壹不可。如果洗去清韻,使之與風俗相同,那還有什麽夠!”元好問在《穆安詩集序》中說得更直白:“詩僧的詩之所以不同於詩人,是因為它們長滿了竹筍。”(《壹山先生文集》第37卷)的確,如果我們承認生活是壹切文學藝術的唯壹源泉,那麽有什麽理由不承認那種最能反映詩人和僧侶生活狀態的竹筍呢?其實蘇軾學者所說的,是將壹切詩歌創作納入文人的審美趣味和標準,抹殺其應有的獨特性。這甚至與蘇軾在詩論中經常表達的追求多樣的思想不壹致。所以,我們寧願把它理解為他壹時的言論,因為,從他的壹些具體作品來看,其中不乏“竹筍”。回到《指南》這首詩,朱稱贊它沒有菜筍味,也是站在文人的立場上說的。這說明誌南在詩歌創作上是個全才,和尚有筍沒筍都能寫出好詩。詩人拿著棍子去春遊,說了壹句“棍子幫助了我”,把棍子擬人化了,仿佛是壹個可靠的玩伴,幫助人們默默前行,給人壹種親切感和安全感,這讓老和尚興趣大增,愉快地過橋,壹路向東。橋東和橋西的景色可能差別不大,但對於春遊的詩人來說,從東到西,意境和意趣卻大相徑庭。“東方”有時是“春天”的同義詞。例如,春天的神叫做董軍,東風指的是春風。詩人過橋向東,正好東風迎面吹來。無論他去西方、北方還是南方,都沒有這樣的詩。詩的最後兩句特別精彩:“杏花雨”,早春的雨“柳風”,早春的風。這比“細雨”、“微風”更有美感,更有畫意。楊柳枝隨風蕩漾,給人壹種春風來自楊柳的感覺。初春的雨叫“杏花雨”,和初夏的雨叫“黃梅雨”壹模壹樣。“小樓聽春雨通宵,深巷賣杏花明。”南宋初年,大詩人陸遊就曾把杏花和春雨聯系在壹起。“我要用衣服淋濕”,用看似濕卻不濕的衣服來形容初春的細雨仿佛不在,更加含蓄細膩。想象詩人拄著杖向東走,燒著紅杏,舞著綠柳,細雨衣,似濕而不濕,風迎面吹來,不覺壹絲寒意。多麽不耐煩而愉快的春遊啊!有人不禁覺得,老和尚繼續往前走,自得其樂,壹想起該回家了,就怕他累壞了,甚至扶著他不動。不用太擔心。詩第壹句說:“古木蔭短篷。”短篷不是船嗎?老和尚沿著小溪坐船來,船就在小溪邊的老樹下,等著他解開,回寺。心/ty Qing 13年級2009-03-21詩寫的是二月的真實感受。在荒涼的古樹林裏,把船停在岸邊的陰涼處,系好纜繩,然後登上河岸。“短篷”是壹艘船。這句話的開頭,似乎氣氛有些陰沈。古樹茂密,雲霧繚繞,周圍難免彌漫著頹廢的氣息。也提醒人們,有古樹就會有悲鳴。“悲鳥古木”似乎是壹個設定好的意象組合。而詩人和尚卻止步於此,只是“在古木的陰影下”,化腐朽為神奇,秉公撐起壹條船,不慌不忙地拴在岸邊,從容不迫,方方正正。雖然沒有《黃昏等待我的愛人,船青岸綠》(褚光熙《漁灣》)那樣嫵媚美麗,但也有壹種清涼寧靜的美感。綁好船後,詩人拄著藜麥棒,踏上橋,朝東而去。古樹斑駁,流水潺潺。他似乎能聽到和尚靠在藜麥棍上系橋的聲音。人影稀疏,壹步壹步,消失在橋東的另壹個世界。“藜麥棒”是壹種拐杖。宋代秦觀《寧普書》第五首曾說“身與杖與藜二,月與影三”,使杖與藜與自己在意識上平等,相互依存。誌南的詩更是絕無僅有。在他的意識裏,棒子藜麥沒有“幫我”或“互助”的功能。反而是“幫我拿棒子藜麥”。詩人自己變成了壹株藜麥,而不是壹株藜麥。發生了什麽事?其實誌南的說法也是恰到好處,很正常。在普通人眼裏,拐杖是靠人支撐著行走的,但拐杖之所以成為拐杖,卻是靠人。沒有人,拐杖怎麽站?人可以不支持拐杖,但拐杖必須支持人。所以,不是人用棍子和藜麥幫助人,而是人用棍子和藜麥。自然是“棍棒和藜麥助我過東大橋”。表面上看,禪宗人看待事物的方式是違背邏輯和常理的,但正是這種反常構成了神詩的好奇,最終回歸正常的方式。這其中,有深刻,有道理,但比常人更深刻,更曲折。這是禪師說的:“鋤頭空手,騎水牛徒步。“人過橋,橋不流”的含義和本質。在有節奏的“篤篤”聲中,張扶著詩人從橋西走到橋東。東橋和西橋似乎給人壹種兩個世界的感覺。這裏仍有古樹垂垂,郁郁蔥蔥,而這裏卻有杏花、春雨、楊柳、清風。”欲濕衣,杏花雨,柳暗花明又壹村。二月,正是杏花盛開時經常下雨的杏雨。是從柳樹上吹來的柳風,吹在人的臉上,不覺得冷。“杏花雨”指的是清明時節杏花蒙蒙的景象。“欲濕”是壹種若即若離的狀態,看似濕而不濕,但想打擾還是濕,濕而不觸,濕而不淋。這就是杏花雨帶給人的愉悅和諧的感覺。更重要的是,二月的春風,讓楊柳感覺柔軟而溫暖,涼爽而美麗但不冷在臉上,真的構成了壹種詩意而夢幻的境界。人置身其中,狀如煙霞杏花,狀如柳樹;感覺像是清脆的細雨,像是絲絲和風,就像是在蟬紗的窗簾後面享受明眸的美麗,表達了對大自然的壹種特殊的感情。