秭歸鳥就是秭歸鳥。相傳是由屈原的妹妹曲耀谷的靈體化成的。每年農歷五月，這只鳥都會叫:“哥哥回來啦！我哥哥回來了！”提醒人們包粽子，修龍舟，準備端午節和祭祀屈原。
又名秭歸、杜宇、杜甫☆。
分規
吳榮
杜鵑拋棄了繁忙的家園山川，年復壹年四處流浪。
在陌生的土地上，鮮血染紅了漫山遍野的鮮花，但春天來了，這座古老的花園依然郁郁蔥蔥。
雨後的涼風，它躲在綠樹中，聲聲哀鳴，夜是開放的，它等待著天空的舒來歌唱。
天色已晚，它在湘江中歌唱，致使船上的船只都來悲號。
秭歸，又名布谷鳥，是布谷鳥的別稱。據古代傳說，它的前身是蜀國的國王，名叫杜預，名叫王迪。後來他喪國而亡，靈魂變成了布谷鳥，哭得很傷心。這可能是我們的前輩因為聽到布谷鳥痛苦的鳴叫而想象出來的故事。本文致力於寫分則，從這個故事出發，想象杜鵑離開繁華之地，年復壹年四處流浪。這種悲慘的經歷是在為下面的悲傷表達做鋪墊。
因為淒厲的叫聲和紅色的喙，舊日有杜鵑泣血的傳聞。詩人利用這壹傳聞發揮想象力，說袁野上的紅花是用杜鵑口中的鮮血染出來的，增強了意象的感染力。然而，這種哀號的結果是什麽呢？春天來了，故國依然是郁郁蔥蔥、郁郁蔥蔥、煙霧繚繞的國度，它的生機並沒有因為滋子的悲傷而減弱。這裏把春草作為陪襯，把他們歡快的神態看作是對秭歸哭泣冷漠無情的表現。想象中的陌生，勝過眼前的淚水。這幅對聯中，“他山”(指異鄉)與“舊園”相對，壹熱壹冷，倒影明亮，突出了布谷鳥獨飄求救的悲慘命運。
在後半部分，我們繼續以多種方式描述子規則的吶喊。雨隱隱風冷，它躲在綠樹裏拼命尖叫；月亮斜斜地落下，它對著即將破曉的天空悲鳴。它只是不停地哭泣，傾訴內心的痛苦，從晴天到雨天，從夜晚到早晨。這悲傷而執著的呼喚，在江邊的黃昏，被介紹給船上的乘客。為什麽沒有觸動人們的思鄉之情和各種刻骨銘心的回憶，讓人心酸難過？
從詩末的“湘江”來看，這首詩寫於今天的湖南。作者吳榮是殷珊越州(今浙江紹興)人。他在唐昭宗朝鮮時，曾被罷官，住在京南。這篇文章寫的就是這個時候，反映了他仕途失意，遠離家鄉的辛酸心情。詩是靠吟誦事物來傳達意義的，整個故事是以布谷鳥的悲啼為主線的。它們在水墨中反復渲染，卻不陷入單調刻板的描寫。而是能夠將吟誦的對象融入到多樣的場景和聯想中，巧妙的將正寫與負寫結合起來，達到“得物之靈”的藝術效果。這對於寫詠物詩來說，無疑是壹個有益的啟發。
秭歸是布谷鳥的別稱。
“不如回家，不如回家。”悲傷的聲音讓人心煩。妳打破了春天，無數花瓣飄落，無數人悲傷地看著妳，妳錯過了春天的種子。
千百年來，妳壹直眷戀著妳的故土。我翻遍了字典，我走遍了四川，我在尋找妳的蹤跡。周末，那是幾千年前的事？七國為王，妳壹個人在蜀國自稱皇帝。妳叫王迪，妳自稱杜宇。在位期間，妳很努力。蜀國後來不是成了天府之國嗎？當妳得知妳的宰相巫山為治水立下汗馬功勞時，妳卻疏忽了自己的德行，委國於死地。妳用生命勾勒了壹個美麗的神話。
後來呢？左太沖說，長虹的血來自於藍，杜鵑的魂來自於鳥。全四川的人都知道，自從妳走了以後，每年春天，都有壹種鳥從遠方飛來，用極其悲傷的聲音催促人們播種。人們說那是妳的靈魂。妳還是舍不得妳的家鄉，舍不得妳的臣民。但是為什麽妳的哭泣如此悲傷？顧匡說:“有時候杜宇的委屈是積累起來的，每年哭壹次都很難過。”。這，是真的嗎？
所以蜀中還有壹種鳥，叫秭歸，布谷鳥，布谷鳥。
中原壹直有很多傷心事。事實上，在妳之前，有娥皇和女英跳進水裏死了。兩位皇帝和公主成了湖南水神。在屈子的作品中，它們是如此的神韻。美麗的香公主今天還是那麽悲傷嗎？湘妃竹在湖南還有售。清代吳說:“項落洞，杜聿深呼救命。”。世界上有很多種快樂，卻有成千上萬種悲傷。
“不要和明月在壹起，要聽秭歸。”旅行之後妳又累又困又無聊。回去，所以回家。