佐爾克歷法是瑪雅人的神聖歷法，基於昴宿星的周期。昴宿星的周期使用26，000年，但是反映在我們使用的日歷中是260天。他們的日歷年開始於瑪雅祭司第壹次註意到太陽在東方以太陽的形式出現，就在太陽的黎明光線遮住了星星的視線之前。開始時，瑪雅人明白他們來自昴宿星，或瑪雅人所知的“Tzab-ek”(響尾蛇的尾巴)。
與昴宿星和瑪雅世界的關系寫在瑪雅人的聖書裏。它是在祖母和祖父的意識中傳遞給他們的。這是壹個重要的記錄。
長老們說宇宙來自昴宿星。大約十年前，通過哈勃望遠鏡，人們發現有壹個地方，恒星以巨大的螺旋形式誕生，起源於昴宿星。在螺旋的外面是完全空的空間。為了配合銀河歲差，瑪雅人也通過昴宿星來觀察時間的歲差。阿爾庫俄涅，昴宿星的中央星，位於金牛座30度，在獵戶座附近。金牛座的阿爾庫俄涅代表大地女神。來自阿爾庫俄涅的課程是關於同情、更高的智慧和視野以及地球意識的課程。
許多已經從昴宿星被引導。阿爾庫俄涅在瑪雅天文學中占有突出地位。瑪雅人相信這是他們祖先的家園。昴宿星系統被稱為七姐妹，我們的太陽每52年與阿爾庫俄涅對齊壹次。在瑪雅宇宙學中，昴宿星的歲差是使用歷法圓圈(52年)和新的火儀式來追蹤的。在烏朱斯特的早期前古典遺址，中央廣場看起來有壹條與昴宿星的升起和落下相壹致的天體線。今天危地馬拉的瑪雅人利用昴宿星開始他們壹年的播種。
然而，許多研究人員認為，從太陽的壹次天頂淩日到下壹次天頂淩日的260天周期定義了歷法周期的260天組成部分的長度。在巨蟹座和摩羯座之間的區域，有些日子太陽會在當地中午直接從頭頂上經過。那時垂直的物體沒有影子。在北回歸線上有壹個這樣的日子，6月22日，夏天的至日。在南回歸線上，這壹天是12月22日，冬天的至日。在赤道上，天頂淩日將壹年分成相等的兩半。在赤道和北回歸線之間，太陽的天頂淩日將壹年分為較長的部分和較短的部分，前者太陽在天頂以南，後者太陽在天頂以北。天頂中天與夏季至日的距離總是相等的。在緯度14 47'21 "處出現了壹個2 60天的天頂淩日間隔。過境日期是4月30日和8月13。1 3年8月是經典的瑪雅創造日之壹，這給這種解釋增加了可信度。
也許是天空中最著名的星團，昴宿星不用雙筒望遠鏡就能從光汙染的城市深處看到。也被稱為七姐妹和M45，昴宿星是最明亮和最近的疏散星團之壹。昴宿星包含3000多顆恒星，距離我們大約400光年，直徑只有13光年。在上面的照片中非常明顯的是環繞著較亮星團的藍色反射星雲。在昴宿星團中也發現了低質量、暗淡的棕矮星。([I]編者按:[/i]突出的衍射尖峰是由望遠鏡本身引起的，可能會分散註意力，也可能會增強美感，這取決於妳的觀點。)
遠古時代的瑪雅文明是壹個神秘的“失落”文明，它的秘密深藏在神秘的熱帶叢林中。瑪雅地區還有大量未被發現的古城。當有壹天偶然遇到這樣的城市建築群落，它們帶給人們的是令人驚嘆的奇妙景觀。
瑪雅建築、金字塔、天文觀測臺、宮殿、體育場、紀念碑，各種不同的雕塑都有異國情調，給人奇異的遐想。而壹個難以破譯的象形文字系統，似乎是壹個艱難而又誘人的謎語，它包含了那麽多過去的謎團，給我們制造了更多神秘的心理效應。
帶著某種獨特的精神效果，刻有象形文字的瑪雅石碑靜靜地、莊嚴地矗立在熱帶叢林的深處。它們的外形讓人覺得千奇百怪，雕刻奇妙巧妙，裝飾五花八門，與其他民族的作品大相徑庭。他們堅守在巨變的土地上，想向人們展示怎樣的歷史？
瑪雅文明是中美洲印第安先民在與亞非歐古代文明隔絕的條件下創造的偉大文明。它是哥倫布到達之前新大陸人類成就的最傑出代表。在科學(天文學、歷法、工程學、數學)、農業(玉米、番茄、可可、煙草種植)、文化(象形文字、編年史)、藝術(雕塑、繪畫)等諸多方面都做出了巨大貢獻。
甚至可以說，西半球這片廣袤領土上的另外兩個文明——阿茲特克文明和印加文明——都不足以與瑪雅文明抗衡。單就文字而言，瑪雅人在公元前後已經達到了無與倫比的成熟和精致，壹座金字塔的臺階上刻有2500多個漢字，而印加人還停留在打結記事的原始階段，阿茲特克人則效仿瑪雅人，從桔黃色模仿到桔黃色。
如果說衡量野蠻和文明的最佳尺度是壹個民族是否有壹套完整的文字和符號體系，那麽這個化學理論將清楚地證明瑪雅人所達到的智慧程度。通常我們只是說四大文明古國:古埃及、巴比倫、印度、中國，但這並不是壹個科學的表述。近幾十年來，國際歷史學家傾向於對“四大文明地區”有壹個更籠統的看法，即地中海東部文明地區(埃及、美索不達米亞、亞述、腓尼基、希臘等。)、南亞次大陸文明區(印度及其周邊地區)、東亞文明區(中國及其周邊地區)、中南美洲印第安文明區(瑪雅、阿茲特克、印加)。
我們可以看到，埃及和巴比倫已經融合在壹起了，但是它們相距只有1000公裏，而且它們相互影響。* * *有很多共同的特點。印度和中國仍然占據著不可動搖的地位，而以瑪雅人為首的印度文明則在人類文明的殿堂中贏得了重要的“永久席位”。可以說，以瑪雅人為首的中南美洲文明成為了人類智慧的又壹大源泉，它匯聚了我們這個物種所獲得的壹切榮耀。
可以說，今天我們已經達成了這樣的認識:研究瑪雅人的智慧成就，就是了解我們人類的智慧本身。
現代考古學在某種程度上驅散了彌漫在瑪雅世界的浪漫氣息。人們不厭其煩地列舉出土的瑪雅古器物，科學真的是機械而冷漠；對宏偉建築的平淡描述，似乎在討論我們今天的壹個建設項目；對瑪雅地區生態環境的分析和探討，似乎也是壹本地理、生物入門教材中的壹章；古代瑪雅人的生活方式只是用壹個輕率的理論框架恢復了。
這不能怪考古學。這只能反映出目前並不充分的瑪雅文明研究還有待進壹步發展。考古科學的方法是我們可以使用的最有效的手段；與其抱怨，倒不如真的慶幸它不斷摧毀人們的浪漫邏輯，驅散神秘的迷霧。只有經過繁瑣而冷靜的客觀描述，才能把握瑪雅文明的基本事實。只有真正掌握了它的基本事實，壹個文明所蘊含的智慧才能呈現在我們面前。
人有時會傾向於神秘，不自覺地追求某種“距離美”是的，當我們對瑪雅文明的基本事實壹無所知的時候，壹點點是壹塊玉的東西，會被我們自由奔放的個人想象和壹錯再錯傳播信息的社會傳播效應，變成壹幅幅神秘而浪漫的畫面。這時，瑪雅金字塔形的祭壇神廟被說成是來自人類無法企及的“另壹個世界”的禮物(遺產)，瑪雅人極高的天文學和數學知識被說成是外星人帶來的福音，...
如果我們拒絕走近瑪雅世界，進行壹次真正的觀察，那麽我們甚至會把“人和我的同胞”(瑪雅是我們人類驕傲的壹個分支)所達到的智慧，視為“非人類種族”(外星人、神和平行神秘世界的超自然力量)的表現。