父親為人隨和，富有同情心，汪曾祺20歲開始發表作品。我年輕的時候，深受西方現代主義的影響。
到了晚年，他的作品逐漸平淡。主張“回歸民族傳統和現實主義”。但也主張現實主義要包容各種流派，民族傳統要吸收壹切外來影響。汪曾祺的小說乍壹看似乎並不講究結構，但卻是“煞費苦心隨便經營”，所以他的小說被稱為“散文小說”。
擴展數據:
江蘇高郵人，是中國當代作家、散文家、戲劇家和京派作家的代表。被譽為“抒情人文主義者，中國最後壹個純粹的學者，中國最後壹個士大夫。”汪曾祺在短篇小說創作上頗有建樹，對戲劇和民間文藝也有深入研究，作品有《拿戒指》、《飯花集》、《失落的水》、《晚崔雯譚》等。
祖父是清末的“八公”。父親王菊生(1897-1959)，言語樸實，多才多藝。日軍占領江南，江北告急。汪曾祺勉強讀完中學。戰事日益緊張後，汪曾祺隨祖父和父親在離高郵城稍遠的壹個村子裏的小尼姑庵裏避難了半年。他在小說《受戒》中描述了這個小尼姑庵。
大學期間，汪曾祺和同學在校園裏創辦了《文聚》雜誌，不斷在裏面發表詩歌和小說。
汪曾祺的散文沒有對結構的苦心經營，也不追求主題的深邃，平實樸實，像文字壹樣家常。汪曾祺的散文不註重灌輸思想，但發人深省。比如《吃與文學》裏的《苦瓜是瓜嗎》講苦瓜的歷史，人們對苦瓜的好惡，北京人從不接受苦瓜到接受，最後講文學創作。
汪曾祺的小說充滿了“中國味”。正是出於對傳統文化的熱愛，他在創作中追求回歸現實主義和民族傳統。在語言方面，它強調使用中國風味的語言。汪曾祺小說中溢出的美，在於發現了民族的靈魂和精神，用近乎虔誠的態度表達了民族的傳統美德。為此，他寫下了膾炙人口的《受戒》和《大鬧年譜》。
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