送孟冬野序言原文:
壹切都在不平坦的時候發出聲音:草木的寂靜，風刮的聲音。水的寂靜是風的聲音。它跳躍或興奮；其勢也，或幹之；它沸騰，或燒烤。石頭的沈默，還是打擊的聲音。人的話也是如此，說話之前都要先開口。他的歌是有思想的，他的哭是懷孕的。任何從他嘴裏說出來的都是公平的！
快樂的人，中間壓抑在外面發泄的人，選擇擅長唱歌和假唱的人。金、石、帛、竹、玉、土、皮、木為八，善吟事者也。田薇在的時候也是這樣，他選擇擅長唱歌的人假裝唱歌。所以春天鳥叫，夏天打雷，秋天有蟲叫，冬天有風。四季互推，必有人不能平起平坐。
對人也是如此。人聲的本質是說話，詞就是說話，也是精煉的，尤其是善唱假唱的人。唐、禹時，陶、禹受責，善唱，但佯唱，逵夫能言，佯唱於邵。夏之時，伍子胥以他的歌曲而聞名。易尹，人。詩歌和書籍中包含的六種藝術都是眾所周知的。周朝的衰落，是孔子的弟子們唱出來的，響亮而遙遠。傳曰:“天將視師父為木鐸。”是可信的！最後，莊周用他那句荒唐的話唱了起來。楚國，壹個大國，隨屈原而亡。臧、、以及那些通過陶發言的人也發了言。楊朱、翟墨、關毅武、晏嬰、老聃、沈步海、韓非、沈導、田駢、鄒衍、燕郊、孫武、張儀、秦書等都是武藝超群的名將。秦誌星，李思明。漢朝時，司馬遷、相如和楊雄是最好的歌手。魏晉之下，歌妓雖不如古代，但也從未失傳。就其善而言，其聲清飄，其數急，其言淫悲，其誌輕松；也是演講，亂七八糟，毫無章法。天將醜，其德淡泊惡？妳怎麽聽起來不太好？
陳子昂、蘇遠明、元結、李白、杜甫和李灌都因他們的能力而聞名。孟郊東野開始用他的詩唱歌。高於魏晉，不懈古。其他人都沈浸在漢家。那些從我身邊走過的人，尤其是李敖和張繼。三個兒子的聲音相信善良。壓制天道及其聲音的無知，而使國家富強邪惡，又壓制貧者饑民，憂慮其心，而使自己不幸邪惡？第三個兒子的生命岌岌可危。也是壹種世間的歡喜，也是壹種來世的憂愁！東野之戰也是在江南，還有人不放心，我就叫他們由天上的人來解決。
寄給孟冬野的序言譯文:
壹般來說，各種東西在不平靜的時候都會發出聲音:植物和樹木沒有聲音，但是當風搖動它們的時候，它們就會發出聲音。水沒有聲音，但當風振動時，它會發出聲音。水在湧動，或者有什麽東西擋住了水勢；水流湍急，或者有什麽東西堵住了水路；噴霧在沸騰，或者有火在煮它。金屬石器沒有聲音，有人敲就發出聲音。人的語言也是如此，經常在不得不說的時候說出來。人唱歌是為了抒發情懷，人哭是因為有鄉愁。凡是從他們嘴裏說出來，變成聲音的，大概都有自己不冷靜的原因吧！
音樂是人們沮喪時表達的東西。人們選擇最適合發音的來演奏音樂。金、石、絲、竹、竹、土、皮、木是各種材質中發音最好的八種樂器。上帝壹年四季都壹樣，選擇最會發聲的東西來發聲。於是春天讓鳥兒唧唧喳喳，夏天讓雷聲轟鳴，秋天讓昆蟲唧唧喳喳，冬天讓寒風呼嘯。壹年四季相互變換，肯定是有原因的。
人也是如此。人的聲音的本質是語言，文字是語言的本質，所以要特別選擇善於表達的人，依靠他們來表達我們的意見。在和虞舜的時代，怨陶和虞最善於表達自己，所以他們被用來表達自己。隗囂無法用語言表達，卻用演奏邵曲來表達。到了夏朝，太康五弟就用他們的歌來表達自己。殷代易殷善於表達，周代周公善於表達。《詩經》《尚書》等儒家六經中記載的詩詞，都有很好的表達。周朝衰落的時候，像孔子這樣的人發表意見，聲音很大，傳得很遠。《論語》曰:“神會使孔子為宣傳家。”不是真的嗎？周朝末年，莊周用他浩瀚無邊的文字來表達。楚國是壹個大國，它滅亡的景象是通過屈原的創作表現出來的。臧、、等人用他們的理論表達了這壹點。楊朱、翟墨、關毅武、閆穎、老聃、沈步海、韓非、沈導、田片、鄒燕、燕郊、孫武、張毅、秦書都通過自己的觀點發表了看法。秦朝崛起的時候，李斯就是這個表情。在漢代，司馬遷、司馬相如和楊雄是最有表現力的人。此後魏晉，能表達自己的人雖不如古代，但也沒有消失。就他們比較好的人來說，他們的作品聲音輕而虛浮，節奏短促而急促，修辭華麗而悲涼，趣味頹廢而豁達；他們的話雜亂無章。這大概是因為上帝討厭這個時代的醜陋和失敗，不願意去管它們。為什麽不讓善於表達的人表達自己呢！
唐朝建立後，陳子昂、蘇元明、元結、李白、杜甫、李灌等都以其傑出的才華表達了自己的情感。在還活著的人當中，孟郊開始用詩來表達自己的感情。這些作品超越了魏晉，有些經過不懈的努力已經達到了古詩詞的水平。其他作品也接近漢代水平。在我交往的人中，李敖和張繼可能是最引人註目的。他們三個的表情真的很好。但我不知道上帝是會回應他們的聲音，讓他們的作品表達國家的繁榮昌盛，還是會讓他們貧窮、饑餓、憂慮，讓他們的作品表達自己的不幸？他們三人的命運掌握在上天手中。身居高位沒什麽可喜的，身居低位也沒什麽可悲的！東野就要去江南當縣尉了，他心裏好像有什麽硬的東西，所以我要用這句話來解開他心裏的結。