不給畫師買金，就羞於和自己的媒體壹樣。
才知道絕世佳人的意義，就是有千年民族風氣。
裴歡何時還月夜，琵琶只準托賓虹。
天心專留清陵，年年草似漢宮。
“費明”是東漢時期遠嫁匈奴的王昭君的別稱。司馬昭在晉代之前被稱為王昭君，但為了避免司馬昭的匿名，她被改名為“費明”。王昭君是漢朝南郡秭歸人。他的姓是王明奇，他的外表非常漂亮。漢元帝通過畫家選入後宮，嫁入匈奴後改名為王昭君。起初，因為拒絕賄賂畫師，她被毛延壽畫成“醜女”，但她並沒有幸運地被皇帝召見，後來她嫁給了匈奴人呼韓邪單於。婚後夫妻恩愛，生了兩個孩子，1女孩。老單於死後，王昭君按照當地民族習俗與小單於結婚，葬在蒙古呼和浩特。因其墓上長滿了草，故稱“清陵”。王昭君生前和死後都受到蒙古人民的高度尊重和敬仰。所以，從這個意義上說，她雖然遠嫁匈奴，卻比留在宮裏更幸福。然而歷代詩人寫的關於王昭君的詩，都是在為她唱挽歌。只有武文的詩與此相反。他歌頌王昭君。
歷史上著名的詩人杜甫曾經寫過壹首描寫王昭君的詩，叫做《古跡頌(三)》。全詩是:
萬山萬壑近荊門，光女生於斯，長於斯。
她從紫色的宮殿出來，進入了沙漠，她現在已經變成了黃色黃昏中的綠色墳墓。
圖片保存了春風的知識，回歸了月夜的靈魂。
她的玉吉他上的韃靼之歌，訴說著她永恒的悲傷。
妳什麽意思？杜甫說，他過了河，來到了荊門。我沒想到會有壹個費明長大的村莊。可憐的她，離開了漢宮嫁到了荒涼的大漠，最後只留下壹堆綠色的墳墓。糊塗王，妳只能通過畫像來分辨美醜，所以真假難辨。可憐王昭君遺骨在塞外，只能回老家。千百年的琵琶聲，分明是她在訴說無盡的怨恨！
從字面上看，杜甫的這首詩充滿了對王昭君命運的深切同情。看來王昭君是被迫成為封建社會的犧牲品。他的詩充滿了怨恨和悲觀。不過，從歷史故事來看，王昭君是幸運的。雖然她遠嫁匈奴，但總比她呆在宮裏過黑暗的日子好得多。最起碼她老公喜歡她，蒙古族人民喜歡她，她還能過上幸福的生活。更何況匈奴人尊稱她為閼氏，她在後宮擁有至高無上的女權。如果她住在漢宮，她可能永遠見不到皇帝，只能是寡婦；就算她受到皇帝的寵愛，在中國古代後宮的勾心鬥角中，能有她這樣壹個連畫師都不會賄賂的人的位置嗎？不會吧！中原的後妃，死後只能和皇帝合葬。誰能擁有壹座獨立的王力可昭君墓並被後人紀念？就連強大的武則天也沒有得到這樣的榮譽！
武文的詩和杜甫的完全不同，都是七律，壹個悲，壹個爽，壹個贊。武文的詩裏充滿了贊美和肯定:我(王昭君)沒有用錢賄賂壹個畫家，但我不想和別人競爭。爭寵無異於找媒人嫁給自己。因此，武文稱贊王昭君的政治家風度。武文也反駁杜甫的詩說，王昭君是什麽時候在月夜回來的？她在匈奴生活的好好的，為什麽這麽急著回來？她彈著琵琶，向紅巖送去她的愛，只是有點想念家鄉的長輩！對於王力可昭君來說，上帝會為她留下壹座綠色的墳墓。王昭君的名聲和地位不比漢宮其他宮女差。
人生的挫折和成功，絕對不是外在的味道，而是內心的感受。杜甫的詩和武文的詩所傳達的信息是不同的:杜甫的詩是用來表達他在官場的失意；另壹方面，武文表達了他對現實生活的感受。相比之下，吳詩比杜甫的詩更有生活情趣。說到藝術比賽，老師說吳詩的四句詩是進步的，攻擊了古代詩人對王昭君的偏見，精神境界很高。但在詩歌對仗方面，吳詩的功力遠不及杜甫。杜甫作詩要求很高，常常“為壹句話斷幾根須”，不愧為詩人聖人。