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漢武帝獨尊儒術。他聽誰的?

漢武帝獨尊儒術。他聽誰的?漢武帝為什麽選擇儒學?

舊的觀念如果不能適應新的環境,就需要新的觀念來代替,但文景統治後期百家爭鳴又重新興起。漢武帝為什麽要選擇儒學?這必須從三個方面來分析,這三個方面是有遞進關系的。

1.偏見——劉徹從小接受儒家教育。

漢朝時,有壹個叫狄威的儒生,工作勤奮,受到文帝的器重。《史記·芒市張叔叔列傳》記載:

文帝崩時,蕭敬之曰:“舊人縛之,常相見。”然後文帝崩了,景帝站起來了,過了18歲還不放松。他說話時很謹慎。

漢高祖死前,請求齊(韓晶)善待侍衛。帝稱帝,立魏紈為榮之師。後來,劉榮被廢除,魏婉成了劉徹的老師。此外,韓晶選擇魏紈作為太子的老師,並不是因為韓晶喜歡儒學,而是因為魏紈謹慎、認真和值得信賴。然而,狄威對年輕的劉徹有很大的影響。他在劉徹的心中播下了儒家思想的種子。從“儒學”和“理學”看,漢武帝為什麽要提倡儒學?

韓晶非常重視劉徹的教育。他覺得狄威是不夠的。壹位名叫王魁的老師來教劉徹《詩經》。王魁有多少人?他是漢代著名儒家沈沛的弟子。《史記·儒林列傳》雲:

勇士蘭陵臧守時命孝景帝為太子少爺。

這裏的“蘭陵”是指地名。也就是說政治主導了漢初黃老的技藝,但實際上儒家思想是武帝少年時接觸最多的,這就為武帝獨尊儒家思想奠定了基礎。

2.董仲舒創立的“理學”——符合統治者的利益。

漢武帝受儒家思想影響,即位之初就推薦人舉薦賢人。他前後見過上百人,但就是覺得董仲舒的對策高明。《漢書·董仲舒傳》中說:漢武帝即位,前後有百余賢能之士,鐘書以此為賢能對策。

董仲舒是誰?他生於公元前179年,比漢武帝大23歲,輔佐漢武帝的兩個兄弟(劉飛和劉端),後辭官回家研究儒學。他以《公羊春秋》為基礎,同時吸收百家思想,創立新儒家。

儒家思想對後世有積極意義,也有局限性。

漢武帝時期,“罷黜百家,獨尊儒術”是中國歷史上的壹件大事。這個系統被後人觀察到了。到了2000年,對中國的政治、文化、民族教育等領域的殘疾學生產生了很大的影響,可以概括為三點。

第壹,在政治上,對儒家思想的排他性推崇,決定了封建社會君臣關系和治理人民的方略,儒家思想倡導“三綱五常”和“仁義禮智信”,成為文人壹生追求的準則。帝王們也意識到了“仁政”和“重民輕君”的重要性,各路臣民找到了自己的價值觀,有利於社會平衡。因此,對儒家思想的排他性尊重對中國古代封建統治具有重要意義。

其次,在文化上,漢武帝把儒家思想作為封建社會的統治工具,提高了儒家思想的地位。從此,儒學不再只是學術思想,而是正統思想,被後人“神化”,成為壹種信仰。起源於儒家,與道教、佛教壹起成為中國三大宗教。因此,對儒學的排他性尊重對儒學的發展有著巨大的推動作用。

第三,漢武帝時期儒學興盛,明顯制約了士人、官員和普通百姓的日常教育和行為規範,對促進社會和諧和民族精神具有積極意義。

然而,對儒家思想的排斥也有其歷史局限性。比如抑制了其他學派的發展,把古代百家學說合二為壹,在壹定程度上制約了中國歷史文化教育藝術的發展。此外,必須承認儒家提倡的封建思想也有陳腐的部分。