[論文關鍵詞]杜甫詩史儒家風格現實價值
[摘要]杜甫的詩有強烈的？詩史？性來自詩人的儒家風格；杜甫的詩深刻地反映了？安史之亂？前後的歷史突出了兩個主題:忠君愛國和民本思想。妳在線嗎？以人為本？今天呢？詩史？杜優秀的人文精神顯示出豐富的實踐價值。
杜詩實實在在地記錄了安史之亂前後唐朝由盛到衰的歷史，所以自中晚唐以來壹直享有。詩史？的聲譽。打電話給杜詩？詩史？，最早見於晚唐孟卓的《技巧詩？高壹第三:？杜的山之難，在他背井離鄉的時候，必須在詩歌中有所體現，而且是幾乎看不見的。那麽當時的數字是多少呢？詩史？。？後人還會繼續使用。詩史？逐漸成為文學史上的定論，比如宋祁的《新唐書》？杜甫贊:？剛善時事，深法，至千言萬語大量衰，天下數？詩史？。？視杜甫為詩派，創立江西詩派的黃庭堅在《二韻蔔式送贈蓋郎中學老杜詩》(山谷詩集補四)中寫道:？老杜文擅長家庭，國風純正不傾斜？千古壹筆史，百年忠發壹江花！？好像從宋代開始，杜甫的詩就被人稱道了。詩史？已經被世界廣泛接受和認可。
杜甫善於在詩歌創作中反映歷史事件，用現在的話說，最能寫出歷史的真相。杜甫的詩是否體現在傳神的符號中？安史之亂？在對唐朝的重要歷史事件和廣闊的社會面貌進行梳理的同時，也結合歷史發展對當時的社會進行了敏銳的分析和嚴肅的批判。比如他在很多詩裏，都寫到了事件前夕社會矛盾的尖銳現象。比如禁運前，禁運後，車庫鋪，兩為路，從北京到奉賢等等，壹般都是反映事件前夕階級動態的作品。事件發生期間，杜甫更貼近民眾，更熟悉各行各業的生活，對事件的認識也更深刻。他這壹時期寫的作品幾乎反映了社會各階級的動態，觸及了許多重要的國計民生。中唐元稹倡導月牙屋運動時，《古樂府序》說:？在現代，杜甫的詩如《為陳濤悲傷》、《為江頭悲傷》、《人力車》、《美人》等。都是名著，沒有壹個可以依靠的。？(四輯，卷二十三，嘉靖版，元氏縣長慶集)可見元稹是肯定杜甫詩歌真實反映歷史的特點和優點的。？安史之亂？在中文裏，詩人的《艾江頭》、《艾王孫》、《春望》、《月夜》、《傷心的陳濤》、《傷心的青阪》、《賽魯孜》、《北伐》、《羌寨》和？三個官員？說再見？等等，深刻地反映了當時的社會矛盾和人民的悲慘生活，表現出對國家大事的極度焦慮和對人民的深切同情。
杜甫《詩史》？他的作品源於他的儒家風格。的確，詩人本人壹直視自己為儒家。在回憶往事時，他說:？我想見北方的傅介子，但我不需要上舒朗。？甚至，他認為自己是個？腐敗的學者？如江漢所言:？我漂泊在江漢帶，思念故土不能歸，在茫茫天地之間，我只是壹個迂腐的老儒。？壹個是受儒家影響，信奉儒家的生存觀，壹個是？對陶感興趣的人？杜甫的生存狀態和他必須實踐的價值取向，在他所處的時代是獨特的。杜甫《入雕賦表》:自從前任原諒了我，我就以儒為官，沒有淪落到吃素的地步。？在杜甫的祖先中，杜預是金代初期的名人，也是儒家思想的集大成者。他曾經寫過《春秋集》。杜丹、杜荀、舒丕、奕劻，或為刺史或為縣令；祖父杜是鹹亨皇帝的進士。他曾經是個小官，比如紀和洛陽城，他是官訓館的直學士。杜甫自己說是從他的遠祖杜宇開始的？程關？也就是說，他們家壹直尊重儒家傳統，侍奉朝廷。而杜甫也在詩中寫下了自己的誌向。他說:？淩渡有布衣，但老板卻背棄了他自己。許下諾言很傻，但總比偷雞摸狗好。？從北京到豐縣，我們可以從杜甫的家世、生平對其有壹個整體的了解。
杜甫的政治詩關註這個國家的命運。無論如何，他都要過問國家大事，提出意見，談看法。積極的政治態度是非常罕見的。杜甫的詩不僅反映歷史和現實生活，而且常常表達他的人生抱負和政治理想。憂國憂民、忠君是這類作品的顯著特點。這壹特征的內涵是復雜的，既有積極的因素，也有消極的因素。但可以肯定的是，他確實深受儒家思想的影響。杜甫的儒家思想有自己的特點，其特點是對壹些曾經被儒家宣揚但從未實現的理想有著特殊的信仰。連孔孟都稱贊堯舜，不過是標榜而已，而杜甫卻深信不疑，迂腐至極。杜甫把堯舜之治視為可以實踐的真理。當他在《佐為·張晨的二十二首韻文》中談到他早期的抱負時？要君堯舜，再要使風俗淳？。這是杜甫發自內心的話，與統治階級標榜為儒家的話不同。白居易和蘇軾也深受儒家思想的影響，但都沒有杜甫那樣執著和認真。再加上杜甫的經歷，在國家的太平迅速轉為動亂的時候，他不僅客觀地看到了人民的疾苦，也親身感受到了痛苦。他不僅看到了。朱門酒肉臭，路有凍死骨？遇到的傷越多，呻吟的出血越多？我自己嘗了嘗？入門，小兒子餓了？悲傷，親身經歷了饑寒交迫的痛苦，流浪的生活。既然和生活中的人有* * *關系，自然就有悲天憫人的情懷。這種感情壹和儒家的關心人和事的社會理想結合起來，就成為詩人思想和道路的基礎，以至於？固執？不可動搖。
壹方面是杜甫？詩史？表現出來的儒者風範壹定是派生出來的？至君堯舜，再令風俗淳？忠君愛國的強烈政治色彩。？願天子聖潔？用什麽？探道，想在皇帝面前？這是杜甫？至君堯舜，再令風俗淳？理想的抱負。聯想到對國家、民族和社會的關心，天子？聖人？是否被視為關鍵因素，在封建社會的思想認知體系和社會結構體系中是必然的。需要註意的是？對妳，堯舜？是不是壹個概念體系，它的出現不禁包裹了朝臣對國王的感情？忠誠？其具體內容包含和規定了對國家、現實和人民的愛、焦慮和關懷。？忠誠？不是愚蠢的忠誠，而是想要？去哪？要改變、影響並使之成為堯舜那樣的聖人就涉及到鬥爭。其實這是壹種冒險內鬥的現實主義，其重點是擔心李園和春的風俗，即解決普通人的具體問題。這其中蘊含著極其寶貴的思想，甚至與後世不同發展階段的民主意識相聯系，因此具有廣泛的啟蒙功能。