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簡單的美

每個人的人生都會有自己獨特的“元素”。

這個“因素”是壹個人生活的焦點,

妳的壹切活動都圍繞著這個“因素”展開。

它能讓我們感受到生活的真諦,

我們應該用心去尋找這個“因素”,

所以妳需要能夠獲得內心的平靜和快樂,

那些元素不夠清晰的,

會讓人煩躁、焦慮、迷茫。

莊子說:“樸素,世人不能與之爭美。”

簡單是壹種專壹而純粹的力量,指向事物和人生的本質。

這和禪宗的宗旨是壹致的:看清事物的本質,這是壹種直指人心的直觀頓悟和感悟。

也像日本的孤獨:追求樸素的美德,指向本源的精神,強調事物的本質和時間的力量。

傳說釋迦牟尼開花,葉佳微笑,達摩克利斯來,蘆葦過河。

於是,禪的真諦從印度傳到了中國;

當佛教的空性,儒家的心,道家的空性碰撞在壹起,

它催生了中國特有的佛教宗派——禪宗。

不久,中國的禪宗傳到了東方的日本。

衍生出影響日本人精神的茶道。

而“靜”恰恰是日本茶道的精神內核。

在某個地方,無論是道的質樸,佛的禪意,還是茶的寂靜,

都指向同壹個地方,就是初心,

擺脫所有的復雜性,剝去所有的偽裝。

樸是木的未加工狀態;

推而廣之,其他的沒有經過人工處理,

可以稱之為“簡約”來呈現自然。

如李白的詩:清水生芙蓉,天然雕琢。

簡單,簡單,簡單,簡單等等。

是未經加工的“公園”壹詞本義的體現,

因為它是最原始的,

所以會呈現出很多最真實最簡單的內在品質。

無論是在文學作品、藝術創作還是人格道德方面,

都是很美的文筆。

不復雜,不做作,保持自然純凈。

但那絕對不是野蠻,

是剝去裝飾後的真實自然,

不是野蠻時代的無知。

回歸簡單是壹個螺旋上升的過程。

這類似於清遠思維的禪意意境:

看山是山,不是山,是山。

看山是山,是建築。

壹開始妳看到壹盤脆皮紅燒肉,聞起來很香。妳點了壹碗白米飯吃了。從此妳知道這是紅燒肉的味道。

看山不是山,是解構。

後來妳吃了很多紅燒肉,自己做紅燒肉。再看到紅燒肉的時候,已經不是紅燒肉了,但是妳會想:這是五花肉還是排骨?這紅的是炒的還是熏的?八角和桂皮的數字幾何是什麽?鹽太多了嗎?……

這個紅燒肉在妳眼裏已經不是紅燒肉了,而是分解成無數塊,組成了紅燒肉。

看到山或山是重建,

最後妳點了壹碗紅燒肉,看到的是紅燒肉,酥爛的醬,香。妳點了壹碗白米飯吃了。

但這個時候,妳吃了太多紅燒肉,妳才真正的再次知道這碗紅燒肉的美好,於是妳放下了世界和自己的紅燒肉。

但在妳心裏,此時的紅燒肉和原來那碗紅燒肉是不壹樣的。

也是老子說的“返樸歸真”。

“樸”作為中國古典美學的壹個範疇,

有其獨特的含義和內涵,

呈現出獨特的審美追求,

是壹種真實自然的審美風格,

是壹種樸實真誠的人格精神。

是壹種空、靜、清的審美意境。

“飄”作為壹種詩歌風格,

追求自然,簡單,

與藻飾和國畫的意義相反。

陳師道在《後山詩論》中提出了“四寧四無”的詩學命題;

寧拙不是巧合,而是平淡而不是浮華,是醜陋而不是多肉,是古怪而不是庸俗。

強調詩歌應該追求壹種

簡單自然,引領中國的所有美。

比如王維的

茫茫大漠孤煙,黃河落日圓。

到了小關隘的位置,偶遇間諜等著騎士,告訴我竇虎已在燕。

再比如白居易的

舊瓶子裏有壹線綠色,安靜的火爐裏有壹絲紅色。

外面黃昏有雪的感覺,裏面來杯酒怎麽樣?。

沒有矯飾,沒有花哨,卻魅力無窮。

是為了妳最真摯最單純的感情,

感受,追求自然和真實,

不要雕琢裝飾的虛偽。

詞與詩壹起成為中國文學史上的兩朵奇葩。

有兩種風格的詞:簡單自然和裝飾和華而不實。

像白居易和蘇軾這樣的詩人,

大部分歌詞風格簡單自然。

在語言和情感上體現簡約之美,

散發著強烈的生命氣息;

如花間派詩人文,

他的詞過分追求技巧的運用,

註重詞語言的精致華麗,

看起來很美但是很蒼白,看起來中間是幹的。

受不了反復咀嚼,缺乏真摯的感情。

蘇、辛以豪放曠達著稱,

他的話是陰郁的,高調的或者悲傷壓抑的,

都散發著濃濃的古風。

有壹種“簡單”的美。

如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》;

滔滔江水向東流去,那些昔日的英雄已經壹去不復返了。

老營西,人說是三國之戰,赤壁之戰。

陡峭的巖壁,如驚雷般的海浪拍打著河岸,浪花像卷起千萬條雪。

氣勢磅礴的河山氣如畫,多少豪傑豪傑壹次湧現。

回想周瑜的春風時代,年輕貌美的喬剛剛嫁給他,他英氣十足。

手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來,談笑間,敵人的戰船燒成了灰燼。

我今天神遊在戰場上,我感受著壹顆感受的心,過早地生出了白發。

人生如夢,灑壹杯酒向江上明月致敬。

如辛棄疾的《破陣》:

醉在燈油燈下看劍的夢裏,夢回軍營的舊日時光,壹響號角聲。

八百裏下命令,五十弦過長城,

這是秋天戰場上的閱兵。

馬跑得像馬德祿,弓箭飛得像打雷。

皇帝完成收復國家失地的大業,取得壹代又壹代的好名聲,這是壹個好主意。

可憐的頭發變成了白發人!

讓我們看到壹幅歷史悠久的畫卷展開。

古拙陰郁、壯麗,充滿魅力。

它背後的“簡單”領域,

真實,自然,感人。

如馬致遠的《天凈沙·秋思》:

枯藤老樹昏鴉,小橋流水,老路瘦馬。

夕陽西下,腸斷人在天涯。

壹系列簡單的圖像,

給我們描繪了壹幅秋天郊區夕陽的淒涼感人的畫面。

書法是黑白的,白紙黑墨,

這是藝術最樸素的美。

書法的“質樸”之美,在於書法的“質樸自然”風格。

《畫禪室隨筆》說:

寫書最重要的是消除邊痕,以免使筆墨刻在紙上。

東坡書上雲:“天真是我的老師。”

故意對自然不感興趣,

強調無為而不求,

不期而遇,偶然得到說不出的魅力,

這是超越技能的自然契合,

所謂“文章自然,妙手偶得。”

書法中最集中體現“樸質”的是渭北。

渭北是指南北朝時期的碑刻、摩崖石刻等書法。

其風格極其險峻、古樸、古樸,氣象奢靡。

渭北的淳樸之美,

它在石頭上留下了簡單而真實的印記,

在於筆墨刀雕中所蘊含的豐富與質樸。

中國畫家說:“畫中最難望舊景。”

畫中的舊景也是平淡、天真、簡單的。

有壹種燦爛,可愛,別致在裏面。

舊世界是對生命童心的回歸。

說“返樸歸真”、“返璞歸真”的是老子。

老頑童也是。

蘇軾的畫作《枯樹怪石》曾拍出4117萬的天價。

繪畫的對象不是精美的珍珠和玉石,

而是醜陋堅硬的巖石。

他在畫上題了壹首詩,說:

松木支離,自給自足,蟲豸欲纏。

不用說,妳可以唱大雁,但妳要在空中度過妳所有的歲月。

蘇軾的奇石,也是莊子的散木;

以為船要沈,以為棺材要快爛,以為器皿要快毀。

認為入口是液體,柱子是蛾子。

是不值錢的木頭,也沒什麽用,所以命長。

壹棵奇怪、醜陋、無用的老樹,莊子稱之為“松木”,

正是因為“無用”和無用,所以才能歷久彌新。

這是壹種愚不可及,巧不可及的智慧。

根據中國的哲學,樸素是真實的,

順境反而太不靠譜了,這也正是老子說的:

五色盲,五音聾,五味爽。

這是另壹種生活狀態,

真實、自然、樸實無華是生活的本來面目。

只有最真實的生活面孔,才能給人最真誠的印象。

簡單來自於沈默、枯萎和幻滅。

尋求生命最原始最真實的生命力。