這個“因素”是壹個人生活的焦點，
妳的壹切活動都圍繞著這個“因素”展開。
它能讓我們感受到生活的真諦，
我們應該用心去尋找這個“因素”，
所以妳需要能夠獲得內心的平靜和快樂，
那些元素不夠清晰的，
會讓人煩躁、焦慮、迷茫。
莊子說:“樸素，世人不能與之爭美。”
簡單是壹種專壹而純粹的力量，指向事物和人生的本質。
這和禪宗的宗旨是壹致的:看清事物的本質，這是壹種直指人心的直觀頓悟和感悟。
也像日本的孤獨:追求樸素的美德，指向本源的精神，強調事物的本質和時間的力量。
傳說釋迦牟尼開花，葉佳微笑，達摩克利斯來，蘆葦過河。
於是，禪的真諦從印度傳到了中國；
當佛教的空性，儒家的心，道家的空性碰撞在壹起，
它催生了中國特有的佛教宗派——禪宗。
不久，中國的禪宗傳到了東方的日本。
衍生出影響日本人精神的茶道。
而“靜”恰恰是日本茶道的精神內核。
在某個地方，無論是道的質樸，佛的禪意，還是茶的寂靜，
都指向同壹個地方，就是初心，
擺脫所有的復雜性，剝去所有的偽裝。
樸是木的未加工狀態；
推而廣之，其他的沒有經過人工處理，
可以稱之為“簡約”來呈現自然。
如李白的詩:清水生芙蓉，天然雕琢。
簡單，簡單，簡單，簡單等等。
是未經加工的“公園”壹詞本義的體現，
因為它是最原始的，
所以會呈現出很多最真實最簡單的內在品質。
無論是在文學作品、藝術創作還是人格道德方面，
都是很美的文筆。
不復雜，不做作，保持自然純凈。
但那絕對不是野蠻，
是剝去裝飾後的真實自然，
不是野蠻時代的無知。
回歸簡單是壹個螺旋上升的過程。
這類似於清遠思維的禪意意境:
看山是山，不是山，是山。
看山是山，是建築。
壹開始妳看到壹盤脆皮紅燒肉，聞起來很香。妳點了壹碗白米飯吃了。從此妳知道這是紅燒肉的味道。
看山不是山，是解構。
後來妳吃了很多紅燒肉，自己做紅燒肉。再看到紅燒肉的時候，已經不是紅燒肉了，但是妳會想:這是五花肉還是排骨？這紅的是炒的還是熏的？八角和桂皮的數字幾何是什麽？鹽太多了嗎？……
這個紅燒肉在妳眼裏已經不是紅燒肉了，而是分解成無數塊，組成了紅燒肉。
看到山或山是重建，
最後妳點了壹碗紅燒肉，看到的是紅燒肉，酥爛的醬，香。妳點了壹碗白米飯吃了。
但這個時候，妳吃了太多紅燒肉，妳才真正的再次知道這碗紅燒肉的美好，於是妳放下了世界和自己的紅燒肉。
但在妳心裏，此時的紅燒肉和原來那碗紅燒肉是不壹樣的。
也是老子說的“返樸歸真”。
“樸”作為中國古典美學的壹個範疇，
有其獨特的含義和內涵，
呈現出獨特的審美追求，
是壹種真實自然的審美風格，
是壹種樸實真誠的人格精神。
是壹種空、靜、清的審美意境。
“飄”作為壹種詩歌風格，
追求自然，簡單，
與藻飾和國畫的意義相反。
陳師道在《後山詩論》中提出了“四寧四無”的詩學命題；
寧拙不是巧合，而是平淡而不是浮華，是醜陋而不是多肉，是古怪而不是庸俗。
強調詩歌應該追求壹種
簡單自然，引領中國的所有美。
比如王維的
茫茫大漠孤煙，黃河落日圓。
到了小關隘的位置，偶遇間諜等著騎士，告訴我竇虎已在燕。
再比如白居易的
舊瓶子裏有壹線綠色，安靜的火爐裏有壹絲紅色。
外面黃昏有雪的感覺，裏面來杯酒怎麽樣？。
沒有矯飾，沒有花哨，卻魅力無窮。
是為了妳最真摯最單純的感情，
感受，追求自然和真實，
不要雕琢裝飾的虛偽。
詞與詩壹起成為中國文學史上的兩朵奇葩。
有兩種風格的詞:簡單自然和裝飾和華而不實。
像白居易和蘇軾這樣的詩人，
大部分歌詞風格簡單自然。
在語言和情感上體現簡約之美，
散發著強烈的生命氣息；
如花間派詩人文，
他的詞過分追求技巧的運用，
註重詞語言的精致華麗，
看起來很美但是很蒼白，看起來中間是幹的。
受不了反復咀嚼，缺乏真摯的感情。
蘇、辛以豪放曠達著稱，
他的話是陰郁的，高調的或者悲傷壓抑的，
都散發著濃濃的古風。
有壹種“簡單”的美。
如蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》；
滔滔江水向東流去，那些昔日的英雄已經壹去不復返了。
老營西，人說是三國之戰，赤壁之戰。
陡峭的巖壁，如驚雷般的海浪拍打著河岸，浪花像卷起千萬條雪。
氣勢磅礴的河山氣如畫，多少豪傑豪傑壹次湧現。
回想周瑜的春風時代，年輕貌美的喬剛剛嫁給他，他英氣十足。
手拿羽扇的壹個白色人影迎面而來，談笑間，敵人的戰船燒成了灰燼。
我今天神遊在戰場上，我感受著壹顆感受的心，過早地生出了白發。
人生如夢，灑壹杯酒向江上明月致敬。
如辛棄疾的《破陣》:
醉在燈油燈下看劍的夢裏，夢回軍營的舊日時光，壹響號角聲。
八百裏下命令，五十弦過長城，
這是秋天戰場上的閱兵。
馬跑得像馬德祿，弓箭飛得像打雷。
皇帝完成收復國家失地的大業，取得壹代又壹代的好名聲，這是壹個好主意。
可憐的頭發變成了白發人！
讓我們看到壹幅歷史悠久的畫卷展開。
古拙陰郁、壯麗，充滿魅力。
它背後的“簡單”領域，
真實，自然，感人。
如馬致遠的《天凈沙·秋思》:
枯藤老樹昏鴉，小橋流水，老路瘦馬。
夕陽西下，腸斷人在天涯。
壹系列簡單的圖像，
給我們描繪了壹幅秋天郊區夕陽的淒涼感人的畫面。
書法是黑白的，白紙黑墨，
這是藝術最樸素的美。
書法的“質樸”之美，在於書法的“質樸自然”風格。
《畫禪室隨筆》說:
寫書最重要的是消除邊痕，以免使筆墨刻在紙上。
東坡書上雲:“天真是我的老師。”
故意對自然不感興趣，
強調無為而不求，
不期而遇，偶然得到說不出的魅力，
這是超越技能的自然契合，
所謂“文章自然，妙手偶得。”
書法中最集中體現“樸質”的是渭北。
渭北是指南北朝時期的碑刻、摩崖石刻等書法。
其風格極其險峻、古樸、古樸，氣象奢靡。
渭北的淳樸之美，
它在石頭上留下了簡單而真實的印記，
在於筆墨刀雕中所蘊含的豐富與質樸。
中國畫家說:“畫中最難望舊景。”
畫中的舊景也是平淡、天真、簡單的。
有壹種燦爛，可愛，別致在裏面。
舊世界是對生命童心的回歸。
說“返樸歸真”、“返璞歸真”的是老子。
老頑童也是。
蘇軾的畫作《枯樹怪石》曾拍出4117萬的天價。
繪畫的對象不是精美的珍珠和玉石，
而是醜陋堅硬的巖石。
他在畫上題了壹首詩，說:
松木支離，自給自足，蟲豸欲纏。
不用說，妳可以唱大雁，但妳要在空中度過妳所有的歲月。
蘇軾的奇石，也是莊子的散木；
以為船要沈，以為棺材要快爛，以為器皿要快毀。
認為入口是液體，柱子是蛾子。
是不值錢的木頭，也沒什麽用，所以命長。
壹棵奇怪、醜陋、無用的老樹，莊子稱之為“松木”，
正是因為“無用”和無用，所以才能歷久彌新。
這是壹種愚不可及，巧不可及的智慧。
根據中國的哲學，樸素是真實的，
順境反而太不靠譜了，這也正是老子說的:
五色盲，五音聾，五味爽。
這是另壹種生活狀態，
真實、自然、樸實無華是生活的本來面目。
只有最真實的生活面孔，才能給人最真誠的印象。
簡單來自於沈默、枯萎和幻滅。
尋求生命最原始最真實的生命力。