《書香》是唐代大詩人杜甫的代表作。
公元221年，劉備在成都稱帝，國號蜀，任命諸葛亮為丞相。這首名為《書香》的詩是寫諸葛亮的。
諸葛亮是三國時期著名的政治家、軍事家。他曾為劉備統壹天下制定了壹系列政策和策略，輔佐劉備振興漢室，建立蜀漢政權，與曹魏、孫吳形成三足鼎立之勢。劉備死後，諸葛亮多次輔佐兒子劉禪遠征中原。因為身心疲憊，積勞成疾，最終死於軍中，實現了自己“鞠躬盡瘁，死而後已”的莊嚴誓言，贏得了後人的敬仰和敬仰。
杜甫雖然懷揣著“為君子，堯舜”的政治理想，但仕途坎坷，抱負無法施展。他寫《書香》這首詩的時候，安史之亂還沒有平息。看到國家形勢艱難險阻，人民日薄西山，他們沒有辦法報效國家。所以對開創基業，挽救時局的諸葛亮，是無限敬仰和尊敬的。
唐肅宗甘源二年(公元759年)十二月，杜甫結束了在周琴、銅鼓(今甘肅成縣)四年的漂泊生活，到了成都，在友人的支持下，定居在浣花溪畔。第二年春(唐肅宗上元元年，公元760年)，遊諸葛武侯祠，寫下這首感人肺腑的詩。
絲綢之城附近的壹片松樹林中，著名總理的廟宇在哪裏？
丞相祠，現稱武侯祠，位於成都南郊。成都是三國時期蜀國的首都。諸葛亮在這裏主持朝政20多年，政績斐然。晉代李雄在成都當國王時，為他建了壹座祠堂。後來桓溫平蜀和成都都遭到了很大的破壞，只有武侯祠完好無損。“錦官城”是古代成都的別稱。蜀錦產於成都。古代有專門的官員管理。他們生活在成都的壹個小城市(成都舊的大城市和小城市)，所以成都也被稱為錦官城，錦城或錦裏。另壹種說法是因為成都靠近晉江，那裏的山川秀美如繡，故名。“密”就是柏樹又高又密。據《儒林外史》《太平宇宙》等書記載，武侯祠前有壹棵柏樹，據說是諸葛亮親自栽種的。
這是幾個句子。第壹句“名相殿在哪裏”就是在問自己。用“丞相”二字代替“書香”，讓人感覺很親切。特別是其中的“求”字，說明此行是有目的的訪問，而不是隨便逛逛；因為杜甫初到成都，地理環境不熟，所以寫了這麽壹個字“求”。這個尋字有豐富的含義。也強烈地表現出杜甫對諸葛亮的強烈敬仰和懷念，也說明丞相祠是詩人向往已久，想去瞻仰的地方。後壹句“在絲之城附近的壹片深深的松樹林裏”回答。這是詩人所期望的。講的是丞相祠堂的位置，指出祠堂的位置來呼應前面的壹句話。“白森森”二字也渲染出壹種安靜肅穆的氣氛。這兩首直接冠以“書香”稱號的詩，非常突出，用的是敘事和描寫的筆墨。
春天的綠草點綴著臺階，鳥兒在樹葉下歡快地鳴叫。
“映步”映步。古代寺廟有庭院和大廳。人要進廟，爬樓梯。“好聲音”，甜美的聲音，這裏指的是鳥鳴。
這些對聯和特寫壹樣，由遠及近，由祠堂外到內，描繪了丞相祠堂的內部。“春草染階”是承襲第壹句的丞相祠堂。綠草倒映臺階，可見草深，說明祠堂缺乏管理和修繕，遊客很少來此。“還有鳥兒在樹葉下快樂地鳴叫”是古柏森森繼續第二句。黃鸝隔葉，可見樹木繁茂；黃鸝空聲，說明武侯苦心營造的爛攤子已經被後人遺忘。這兩首詩烘托了祠堂的蒼涼，蘊含了詩人思物思人、緬懷先賢的情懷。同時也包含了碧草和黃鸝不懂人事更叠和朝代更替的意思。尤其是詩中對“空”“自”兩個字的巧妙運用，豐富了這幅對聯的寓意。對於這兩句話，杜甫詩歌的批評者有的認為是寫風景，有的認為是“真抒情，不是真寫風景”。這兩種說法當然有壹定道理；不過，更確切地說，這兩句話應該算是“景語含情，情語含景”這就好比宋代範在《夜談床》壹書中所說的“景和而不離”這樣的例子在杜甫的詩中屢見不鮮。比如杜甫在夔州時，寫過壹首《武侯祠》的詩，開篇兩句:“遺庵丹青，空山草木。”寫寺外景色的荒涼，表達詩人對諸葛武侯身後荒涼的哀愁，就是壹個生動的例子。清代王夫之在《姜齋詩話》中說“景名二，而不可分。上帝對詩人來說是無限的。有技巧的人在場景中間是有感情的。”杜甫的寫景抒情詩，可以說真的達到了這種境地。
第三個召喚加重了他的國家事務，他給了兩代人他的真心。
這裏的“三訪”是指諸葛亮隱居南陽，劉備三訪。諸葛亮《出師表》說:“先帝對其臣不刻薄，自己委屈自己，草中關懷其臣。”“屢煩”，屢煩。另壹方面，參見清代王詩涵的詩學編纂。王詩涵認為“常煩”是唐代的俗語，其含義與“莊重”相近。“世界計劃”指的是統壹世界的戰略。具體來說，這裏指的是諸葛亮以荊州、益州為基地，整頓內政，東聯孫權，北連曹操，進而統壹天下的戰略。“兩朝”指的是前蜀統治者劉備和後蜀統治者劉禪的兩代人。“開放經濟”和“對外開放”指的是幫助劉備開創基業；“援助”是指幫助劉禪應對困難和危險。“經濟”，意思是完成，也可以解釋為堅持和成功。“老臣之心”是指諸葛亮忠於蜀國，鞠躬盡瘁死而後已的精神。
這兩句話特別厚重，含義豐富，既形象地表達了諸葛武侯的偉大才華、報效國家的艱辛和壹生的功績，又形象地表現了他矢誌不渝的精神和品格。同時，他鄭重地揭示了詩人仰慕諸葛武侯的原因。因為這幅對聯是全詩的重點和核心，詩人從壹開始就暗暗扛著斧磅，不斷造勢，壹路盤旋，這才重點突出，用了強有力的筆墨。這也符合韻中“壹強壹弱”的寫作原則。這幅對聯也是杜甫論詩的壹個例子。本來抒情性是詩歌的突出特征，壹般沒有討論。但在這方面，杜甫打破常規，經常把議論放入詩歌中，這不僅使他的詩歌與眾不同，也體現了杜甫詩歌的壹種技巧。清代沈德潛曾說:“人們稱詩為主要人物，而非主要論點。似乎是這樣，但也不盡然。.....但討論必須是情緒化的。”對杜甫詩歌的探討，正是因為其情感魅力，不僅沒有沖淡詩歌的氛圍和完整的意象，反而使詩歌的抒情氛圍更加濃厚，意象更加豐滿。秋說這兩首詩“莊嚴悲壯”；蒲啟龍認為這幅對聯“句法上像金鑄成，很容易打開；它也像金子。“很有見地。
但在他征服之前，他死了，英雄淚流滿面。
“開創事業”這句話，指的是諸葛亮為了攻魏，曾經六下祁山。漢末建興十二年(公元234年)，他率軍出顧頡，占領五丈原(今陜西省)？維郡西南)，和司馬懿隔著渭水僵持了壹百多天。八月，死於軍中。“英雄”，這裏壹般是指緬懷諸葛亮的仁人誌士，包括詩人本人。
這兩句後接五六句，表現了詩人對諸葛亮奉獻精神的崇高敬仰和對其未竟事業的惋惜。這兩首詩是不是既有敘事性又有抒情性？妳在開玩笑嗎？易懈？人的力量；再加上前面六句話的有力鋪墊，讀者感覺既有精神，又有回味。清代王漁洋曾說:“為詩做點健康的事，總是要的。”沈德潛也認為“走出距離”是結束壹首詩的好方法。所有這些美都在這首詩的結尾得到了充分的體現。
在中國古典詩詞中，有很多悼念古跡的作品。有些人像往常壹樣去壹個古跡寫壹首詩。有沒有什麽情緒在裏面？有點，但不深刻。我們說杜甫是抒情的對手。在悼念古跡的詩中，雖然是關於古代的，但也表達了他內心的感受。書香就是壹個典型的例子。這首詩前半部分是寫風景的，後半部分是抒情的。前後部分由壹個“自”字和壹個“空”字聯系在壹起。詩人看到這樣壹個值得紀念的偉人的廟宇變得如此破舊和荒涼，引起了種種感慨。這些詩看似表達了對過去的悼念之情，但實際上也是作者表達自己內心的感受。
書香的藝術形式也很完美。
古詩詞和古文壹樣，非常註重傳承和融合的成分。所謂“壹法相同”。《書香》這首詩的第壹句和第二句與詩的題目關系密切，寫專程去參觀丞相祠堂是“出發”。第三、四句，直接繼承上面，寫祠堂春色，是“承”；第五、六句，推開壹層，寫壹個對諸葛武侯的評價，是“轉”；第七、八句，收全詩，寫對諸葛武侯的悼念。這就是“結合”。短短八句中，有記敘文，有景物描寫，有議論，有抒情，筆墨淋漓，感情深厚，體實，充分體現了杜甫詩歌“沈郁頓挫”的風格。
這首詩的另壹個寫作特色是，成功地寫出了丞相祠堂的具體情況，準確地捕捉到了最能表現典型環境特征的茂密的柏樹、臺階上倒映的春草和被樹葉隔開的黃鸝，從而烘托出壹種寧靜肅穆的氣氛，以此來表達詩人在這種氣氛中特定的悼念古人的心情。此外，這首詩還具有非凡的概括力，這突出地體現在第五、六句對諸葛亮生平和功績的表述上。
"的文章是高的，杜和，中國詩歌的法律."杜甫的律詩確實取得了別人達不到的成就，尤其是夔州以後的律詩，更為成熟。他的格律詩寫得好，文筆好，聲律和諧。正如他自己坦承的，“晚節越來越精於詩”，“詞不驚人死不休。”杜甫律詩的這些優點，我們細讀《書香》這首詩就能體會到。
這首詩是杜甫在西南流浪時，為追求諸葛亮而作。這首詩在藝術上頗有獨到之處:首先，它抓住了祠堂這壹典型環境的特點，渲染出壹種寧靜肅穆的氣氛，非常真實地表現了詩人對諸葛亮的懷念。二是對諸葛亮的政治活動進行概括性描述，勾勒出壹個有為政治家的形象。結尾的兩句，更是從諸葛亮不成功的生涯中，為後人所懷念，表達對諸葛亮的贊美和惋惜。這兩句蒼涼悲壯的句子，是千古流傳的名句。
三國時期，蜀漢宰相諸葛亮輔佐皇室，壹生致力於清朝的生活，成為後世愛國士大夫崇拜和學習的榜樣。每當國家處於動蕩的秋天或者局部和平的時候，總有壹些詩人通過懇切呼喚英雄的方式，表達希望當代英雄站出來，平定天下。這首詩是杜甫上元元年(760)初抵成都時所作。此時，持續了五年的安史之亂仍未平定，國家命運仍在動蕩之中。在這樣的背景下，杜甫去成都郊外的武侯祠拜謁，寫下這首詩，自然不僅僅是壹種懷舊之情，更是壹種深深的憂國之心。讀這首詩，我們不僅會看到古代英雄諸葛亮的形象。也有抒情主人公在受到傷害時感到惋惜，嘆息，哭泣。這是壹首感情強烈的政治抒情詩，對英雄的悼念和對時事的感傷滲透在每壹句每壹個字裏，但表達方式卻頗為奇特。既不直言抒情，也不婉轉避重就輕，而是采用前半段描寫景物，後半段用事說理的方法，以寫景物時的心理活動為線索，打開對悼念對象的準確評論，從中自然流露詩人的激情。詩的前四句描寫了祠堂的景色，流露出杜甫對諸葛亮的熱切敬仰，諸葛亮也是壹位忠誠的愛國者。第壹句是問答，記住了祠堂的位置，但目的不是說明地理位置，而是表達感情，所以用“去哪裏找”來表示參觀祠堂的迫切性。在第二副對聯中，我寫的是寺廟的荒涼景象。兩個空字“子”和“孔”是這幅對聯的眼睛，它有兩個作用:壹是哀嘆綠草無人賞，鶯鶯無人美，表現英雄已逝，遺風荒蕪；第二，可惜的是，連與精神為伴的植物和鳥類都不懂人類的新陳代謝，也不會悼念這位偉大的古人。“白春色”和“空好聲音”的感嘆，流露出對諸葛亮深深的悲哀。從這壹幕中感傷的描寫到文章的後半部分，作者站出來評論和悼念諸葛亮本人，似乎是緊密呼應的，感情非常真摯強烈。宋代以後，許多詩人不提倡詩中議論。認為詩歌以不犯罪為原則不是詩歌的本來面目，討論就會功虧壹簣。明清時期的壹些評論者甚至認為老杜的很多名著，包括書香，都是“純議論文”。在我看來，壹首詩既然要表達作者的情感，那麽有時候討論是必然的。問題不在於能不能討論，而在於討論得好不好，有沒有分寸，有助於加深作者在文章中的感受和意境。這首詩後半段的四句評語是成功的範例，可供後世詩人效仿。首先，這種討論自然產生於對場景的生動描述，壹點也不生硬枯燥，而是充滿了情感。既符合詠物對象的形象內涵，又承載了抒情主人公本人的強烈感情。言簡意賅，升華了全篇的主題。其次，論述中運用了諸葛亮自己的故事，這些故事極其概括，蘊含著形象思維，能引起讀者對諸葛亮生平的聯想。“三訪”這句話讓我們想起了三訪山寨的決策和隆中對的決策。“兩朝”壹句，“立業”壹句，讓我們想起了諸葛亮輔佐前朝劉備、劉禪兩朝，取兩川而建蜀漢，托孤於白蒂，六離岐山，死於五丈原等感人事跡。這絕對不同於壹般的抽象論述，既能寄托作者的感情，又能激發讀者的激情。從全詩的抒情層面來說。“天下之計”稱贊他謀略大膽，“老臣之心”稱贊他忠君報國。老杜自己對國家的關心也隱隱寄托在上面。只有這兩句話莊重悲壯，再在結尾結合悲涼悲涼的話語，才能使整篇文章耳目壹新，具有震撼人心的巨大力量。句末表達了歷代失意英雄的同感。唐代永貞革新領袖王和宋代民族英雄在事業失敗時都曾憤然吟誦過這兩句話，可見這首詩的思想內容和藝術技巧所鑄就的悲劇美是如何歷久彌新。