在商湯夏末、商朝建立之前，商部落是壹個以畜牧業為主的部落，興盛於黃河下遊。商朝建立統治時，定都於亳(今河南商丘附近)。後來在盤庚時又遷到殷(今河南安陽小屯村)，所以商朝壹直叫殷商。商朝的勢力範圍也大大超過了夏朝。考古學家在安陽小屯村發現了大量的甲骨文，說明殷商時期的文字得到了充分而廣泛的使用，並發展得更加成熟。漢字的結構在甲骨文中已經基本成型。通過對甲骨蔔辭的研究，我們對商代的認識更加細致可靠。甲骨文中反映了商代對天象的記錄和幹支計時法的運用。商代的農業、畜牧業、養殖業發展迅速，尤其是手工業，青銅器的冶煉和制造相當成熟，各種常用器皿、禮器、酒器都十分精美。著名的司母戊大方鼎，重達875公斤，就是其中的傑出代表。
武王伐周的故事記錄了商朝滅亡的過程。渭河流域周部落的首領姬發聯合其他部落壹起討伐商朝。當時統治商朝的商紂王也是壹個像夏傑壹樣的暴君，這已經引起了人們的嫉妒。為了對抗武王，紂王武裝了大量的奴隸，但是這些奴隸在前線叛變了。事實上，這是壹次奴隸起義，紂王在恐慌中自焚而死。商朝滅亡了，取而代之的是周朝。
商朝是中國歷史上繼夏朝之後的第二個世襲王朝。從天壹(唐)到(周)，* * *的第17、31代國王經歷了近600年。
相傳商氏是家族的後裔，居住在黃河下遊，歷史悠久。舜時期，商族產生了壹位傑出的軍事領袖——齊。後來商人們稱他為王旋，為始祖，編了壹首頌(詩經，商朝頌，玄鳥)。太康失國後，齊的孫子開始向東方發展。詩經說:相土兇兇，海外斷絕。到了夏朝中期，齊國六世勤政溺(《國語·魯論》)，商賈在郊外拜他。鬼兒子王海，當過牛，發展到河北。到了孫唐十四代，商已經成為東方比較強大的國家。《國語·周瑜下》雲:秦王商人將興盛四代。
湯是，姓子，甲骨文是大邑，後人習慣稱之為。他是壹個修養很高的商教主，據說曾經被囚禁在水牢裏。他被選為首領後，看到夏朝日漸腐朽，夏朝的暴政已經使人們離開了自己的親友，於是他著手建立壹個新的王朝。首先，鄰近的部落是靠美德和力量結合在壹起的。其次，除了夏代的方(今河南寧陵縣)、魏(河南滑縣以東)、顧(山東鄄城東北)、昆吾(河南淮陽以南)外，天下無敵。最後，進攻夏朝的首都。雙方在明條(河南封丘東)交戰，石霞戰敗。滅後，唐回到亳，在那裏他會見了諸侯，正式建立了商朝，定都亳。
中華人民共和國成立後，商湯吸取了夏朝滅亡的深刻教訓，廢除了殘暴壓迫人民的暴政，采取了寬民政策，緩和了商朝內部的矛盾，穩定了政局，國力日益強大。他征服了周圍的許多國家，取得了壹系列的勝利。所以《孟子·滕文公上》記載，唐有十壹種性格，天下無敵。《商朝頌》詩中，顏屋也有記載，說過去有壹種湯。既然是強人，就不敢來享受，也不敢來稱王，這反映了商朝在唐的統治下已經成為壹個強國。
繼商湯、向佐之後，他們在處理政務、穩定政局、發展生產方面做出了巨大貢獻。鐘忠死後，伊尹在政治上的作用尤為突出，成為商湯時期政治上的重要助手和元老。
商湯死後，他的兒子太丁早逝，太丁的弟弟瓦伊克繼位。外丙死後，他的弟弟鐘仁繼位；任重死後，義廷之子太甲繼位，太甲是商湯的長孫。據《史記·殷本紀》記載，太甲皇帝建立三年，名不見經傳，專橫跋扈，不服從湯法又亂，伊尹就把他放在通宮。太甲在通宮住了三年，懺悔自責，伊尹歡迎太甲回府。此後，太甲修德守法，諸侯投降，人民生活相對平靜。這個故事反映了伊尹為貫徹商湯的治國方略，使商朝保持長治久安所做的不懈努力。這個故事由來已久，伊尹因此獲得仁義之譽。
相傳商朝始祖因幫助禹治水而被封為商(今河南商丘南)，後被商稱其部落(或部族)。湯滅時，尚為國名。其後裔盤庚遷殷(今河南安陽西北)後，稱之為殷，或殷商。
然而，商都之變，統治階級的貪婪本性，決定了皇室內部的權力和利益之爭不可避免。《史記·殷本紀》中有記載；自中起，設徒而不設適，比九更亂，故諸侯不在朝。從到盤庚，說明這壹時期商王室爭奪皇位的內訌不斷，外患不斷。這期間，商朝多次遷都。
據文獻記載，商朝曾五次遷都。據竹書編年史記載，由渤遷陶，何家由陶遷湘，祖乙居邳，南庚由邳遷燕，盤庚由燕遷，稱殷。然而，到目前為止，考古學家只發現了四個都城遺址:偃師二裏頭、鄭州商城、偃師商城和安陽殷墟。這四塊地面積都很大，都在三四百萬平方米以上。考古人員在這四處遺址中發現了大型宮殿、墓葬和作坊的重要遺存，如在二裏頭遺址中部發現的壹號宮殿，面積達10000平方米。偃師、洛陽、鄭州等地發現了大規模的城墻。安陽殷墟也在墓區發現了大型祭祀遺址。從這些發現和文獻記載中可以知道，商朝建立了比較完備的國家機構，有各種官吏、常備軍(左、中、右司)、法律法規、刑事法規等等。然而，對於這些都城與文獻記載的名稱之間的關系，至今仍有不同的看法。只有安陽殷墟是盤庚之後王石的都城，兩者觀點相當壹致。
商代歷史上多次遷都的原因，史學界看法不壹。但從《尚書·盤庚》可以看出，遷都與內部政治鬥爭有關。比如，盤庚雖然聲稱要遷都為民造福，但對於不聽命令的人，他發出了我要滅之的威脅，不留壹個滋生的(我要殺了他們，把惡的留在新城)，反映了內部鬥爭的激烈。盤庚遷殷後，緩解了皇室內部的矛盾，促進了社會經濟的發展。盤庚被譽為“中興”之主，為武丁盛世的到來奠定了基礎。
武丁是蕭藝的兒子，潘庚的弟弟，潘庚的侄子。年輕時，蕭藝曾請他到民間生活壹段時間，了解人民生活的艱辛。他即位後，勵精圖治，不敢棄和，勵精圖治，立誌振興大業。先後四次出征征服鬼面、土面、羌面、人面、虎面等國。戰爭規模不小，經常動用數千兵力，最大的壹次有13000人。在這些戰役中，鄭服務了許多小國，擴大了自己的地盤，俘虜了大量的俘虜。武定文化遺存相當豐富，有宮殿、墓葬、作坊等。代表當時社會生產力發展水平的青銅工業取得了突破性的進展，如銅、鉛、錫三元合金的出現；分離鑄造技術已被廣泛應用；青銅器的產量大大增加，也出現了司母戊大方鼎，甚至方毅、三聯等重型兵器。武丁在青銅工業上的成就標誌著中國青銅時代進入了壹個繁榮時期。此外，在紡織、醫藥、交通和天文學方面也取得了巨大成就。武丁開創的盛世，為商代後期社會生產的發展乃至西周文明的繁榮奠定了良好的基礎。傅昊是商王武定的60多個妻子之壹，他們是和祖甲的母親辛。她生活在公元前12年上半年商朝改組時期的武定，是中國最早的女政治家、軍事家。中國歷史上第壹個有記載的女英雄。
祭天祭祖在中國有著悠久的歷史，這樣的遺跡在史前考古中屢有發現。隨著農業的出現，人們祭天是為了祈求風調雨順的好年景。這是壹種自然崇拜。祖先崇拜也叫靈魂崇拜。源於對祖先的記憶，夢境被理解為祖先的靈魂。人們向祖先獻祭是為了尋求他們的祝福。夏朝以來“家天下”的局面，極大地改變了原始宗教的內容。因為皇帝是世界上最高的統治者，為了維護自己的統治，他把祖先崇拜和自然崇拜結合起來，創造了天或神等至高無上的神。從文獻中我們可以知道，有壹天，1899年偶然發現的商代神——商代甲骨文，把埋藏了三千多年的古文字重新呈現在世人面前，讓人們去閱讀。甲骨文的發現，讓商朝的存在無可爭議，讓商朝的歷史成為信任史。安陽殷墟出土的15萬片甲骨，記錄了商代社會發生的許多事情。經過幾代人的整理和研究，揭示了它所包含的豐富內容，為研究商代歷史開辟了壹條重要途徑。甲骨文中有帝王或神靈。所以，當商湯攻擊的時候，他說夏犯了很多罪，夏有罪。子敬畏上帝，不敢不誠實。他打出了命運的旗幟，鼓勵軍士和盟軍貫徹上帝的意誌，勇敢戰鬥。但是天上的神和地上的下帝(商王)是對立的。為了貫徹上帝的意誌，夏迪通過女巫與上帝交流。商王在祭祖時，對上佳之後的先人依次、反復使用五種祭品。安陽殷墟墓區祭祀地發現數千個祭祀坑，武定壹次性使用人祭數百人。這種情況反映了商王對祖先崇拜的重視，因為神既是至高無上的神，又是祖先神。
武丁死後，他開創的太平盛世沒能持續多久。繼、祖甲之後，特別是狄、時期，國內矛盾十分尖銳，東南侯造反。面對這種情況，商朝國王帝辛表現得很英勇。他派兵東征賴藝，並獨自攻打南方的九廟，把商朝的勢力範圍擴大到了東海和長江流域。但他多年的征戰極大地消耗了國力，進壹步激化了國內矛盾，國內勢力空虛，使得他對西北的控制力下降，給了周安可乘之機。當他在時，周開始攻擊商人，商王只能帶著奴隸作為軍隊匆忙抵抗周人。結果商王的軍隊毫無鬥誌，前弟子紛紛倒戈。壹戰木葉流血，國內商賈傾盡全力。帝辛逃到蘆臺，自焚而亡。商朝結束了。