我從主那裏領受了我所傳給妳們的，就是主耶穌被賣的那壹夜，我拿起餅來，祝謝了，然後擘開，說，這是我的身體，為妳們擘開的。做這件事來紀念我。飯後，我也端起杯子說，這杯是我血液裏的新約。每當妳喝酒的時候這樣做，為了記住我。妳們每逢吃這餅，喝這杯，就是宣告主的死，直等到他來。所以，凡吃主的餅，喝主的杯的，就是犯了主的血。壹個人應該審視自己，然後吃這面包，喝這杯。因為人若吃喝，若不分辨主的身體，就是吃喝自己的罪。(哥林多前書11: 23-29)
每壹次領聖餐，我們都會閱讀《哥林多前書》11的經文，從中我們可以看出當時的門徒是服從耶穌關於領聖餐的命令的。如果我們今天接受了耶穌基督，那麽我們就應該繼承教會傳下來的耶穌基督的教導。這是耶穌的教導，也是教會的傳統。我們應該保持聖餐是很自然的。耶穌吩咐我們“應該這樣做”，也有更豐富更深刻的精神意義。
首先，它表明了主耶穌的死亡。指示也是壹種聲明。我們宣告耶穌真的死了，真的復活了。我們借此機會宣布，當我們分享聖餐時，我們將看到牧羊人掰壹整塊餅，就像耶穌的身體真的碎了壹樣。耶穌的死是真實的。每當我們領受聖餐的時候，我們都可以大膽地宣告，耶穌已經為我們的罪而死，使我們不再受罪的懲罰，得到釋放。沒有人能再指責我們，也沒有人能譴責我們，因為耶穌基督已經為我們而死。聖餐宣告了對罪惡的寬恕。
第二，記得主。這是感恩的標誌和行動。紀念主在十字架上為我們所受的苦難，為我們的死亡所受的救恩，為我們的復活所受的新生命。最值得註意的是，我們極其容易受到軟弱、懷疑和不信任的傷害，我們常常因為世界的誘惑和我們的貪婪而忘記上帝的恩典。壹旦我們過著舒適的生活，就很容易忘記神的恩典，甚至不知不覺地陷入罪中。所以，每當我們領聖體的時候，都要重溫耶穌賜給我們的恩典，提醒我們要感恩，要因感恩而服事周圍的人。因此，聖餐也被稱為感恩祭或感恩儀式。有些基督徒容易誤解，以為每次領聖餐，這段時間的罪就會被赦免；如果妳壹次沒領聖餐，這段時間的罪就不會被赦免。接受聖餐並不是罪的赦免。聖餐是外在的象征，是為人類的軟弱而設立的。讓我們通過這個外在的儀式看到我們的罪已經被赦免了。聖餐是內在寬恕的外在象征。
第三，盟約的標誌。主稱他流在十字架上的血為立約的記號。聖經分為舊約和新約，可見聖約是主線。聖經中有許多聖約，如亞當之約、挪亞之約和摩西之約。在摩西的契約中，血是契約的記號。每當我們領受聖餐時，這餅和杯就是我們與神立約的證據。雖然真正的標記在裏面，但是外面的標記——蛋糕和杯子——也很重要。我們也立了壹個契約來獲得新的生活。主耶穌用自己的血為我們立了新約，也與信靠他的人立了新約，使我們不但罪得赦免，也能分享耶穌基督復活的新生命，成為神的兒女。
第四，精神滋養。聖餐對精神生活的成長是必要的。耶穌曾經說過，“吃他肉喝他血的人，就永遠住在他裏面”。物質生活需要食物，精神生活也需要滋養。“面包”是生命的面包，“杯”是祝福的意思。但也有上帝的忿怒之杯，就像耶穌喝的“杯”(馬太。2: 2).
第五，信徒溝通團結的見證。那餅是壹個，不是許多，使我們能在基督裏有交通，互相幫助。我們是不同的人，我們可以稱彼此為兄弟姐妹，因為耶穌基督在這面包裏顯現。每當我們收到面包和杯子的時候，就意味著我們有了父親，有了兄弟姐妹，我們應該有壹種溝通和接納的關系。早期的教會，不僅僅是掰餅，更是互相交集，互相接納。不管我們有多少人，那個蛋糕應該是壹個；不管我們有多少人，我們都在基督裏。我們通過聖餐宣告，神的兒女應該合壹，在基督裏成為壹體。不僅僅是某個教會，而是世界上所有的教會。所以，如果我們心中有仇恨，就應該先和別人和好，再去接受它。
第六，希望的表現。每當我們領受聖餐時，我們也向世人宣告，我們盼望將來在天上與主分享盛宴。基督徒是不怕死的，因為我們是壹群充滿希望的人，我們會在天堂遇見耶穌，壹起分享天堂的盛宴。什麽樣的人可以領聖體？第壹，只有相信基督並決心效法基督的人才能領受聖餐。聖餐是成為基督徒和繼續過基督徒生活的標誌。但我們無法完全知道別人是否符合上述條件，所以我們通常會要求受洗的人接受。如果我們不相信，不知道這個面包是什麽，就不要接受它。其次，只有分辨主的身體，檢視自己的人，才能領受聖體，聖體主要是針對屬於神的人。吃喝不僅僅是時間的問題。我們應該審視基督裏所有的關系，與神的關系，與人的關系。我們的行為表現出對對方的愛了嗎，還是還存在嫉妒糾紛？若是這樣，我們不但得了主的身體，也得罪了神。