當* * *剪西窗燭，卻談晚雨。
——李商隱《雨夜給北方朋友的筆記》
李商隱(813-858)，本名義山，是玉溪人。
李商隱早年因文才贏得了牛黨令狐楚的賞識，被舉為幕府巡撫，並得到令狐楚之子令狐的推薦，成為秀才。李當後，合陽王茂元鎮人仰慕其才，當了書記，以妻為妾。他的舉動被牛黨視為叛國之旅。因此，即使李義山壹再寫信來分析他的內心，他也置之不理。壹山壹直以職員的身份過著十分清貧的生活，最後死在滎陽，落魄潦倒，成為牛黨鬥爭的犧牲品。
說到壹山的詩，讀者往往被其深邃的思想和深厚的感情所感動，往往被其瑰麗的文字、沈郁的筆法、沈郁的色彩、迷離的意境所眩惑。的確，讀李商隱的詩，常常使人置身於壹種審美的氛圍中，獲得壹種美的感受，但也因其詩歌語言的神秘而難以理解。歷代詩評家把他的詩大多視為愛情詩或委托作品，就像梁啟超說的“我看不懂《錦瑟》、《畢成》、《聖人詩》等壹山的詩是講什麽的。拆開來讓我壹句壹句解釋。連意思都說不出來。但我認為它很美，它給我壹種閱讀的新鮮樂趣。”同樣，《雨夜給北方朋友的字條》就是這樣壹首難懂的詩。這首詩，其中壹部分也是選錄的，是寫給妻子的。但經考證，此詩是李妻子死後所作，為北方友人所作。那是壹部“半捧香以表憤怒”的作品。下面，我不想謙虛，就請同事們對《雨夜給北方壹個朋友的筆記》做個解釋。
新批評派在解讀詩歌時，主張壹種重視詞語本身功能的“細讀”方法。他們認為，文字是壹個文本的基礎，文字的選擇和取舍浸透著作者的情感意圖。首先，我“讀”了這首詩:
1，“文君”:妳問我(信)，我不知道“君”指的是誰；“歸期”:回國的時期；“還沒有”:沒有批文。
2.“巴山”:住宿；《夜雨》:最有利於表達旅行之悲和未歸之痛的氛圍；《漲秋池》:密密的秋雨，使池滿，說明季節。
3.“當”:什麽時候可以；“* * * *剪西窗燭”:憧憬未來的幸福。
4.《當妳告別夜雨》:今夜的悲苦，成了日後夜剪蠟燭的信息。
這首詩，從字面上看，是親切活潑的，但它講的是觀念回歸後的人此時此地的處境，結構對稱，不難解。但由於缺乏時空轉換，這首詩頗為語無倫次。同時，由於這首詩主體的隱蔽性，這首詩具有普遍意義；讀這首詩，講的是什麽，讓人百思不得其解。
這首詩應該怎麽解讀？
古人常以“風調”來談詩歌的“含蓄”，說“風搖遠遠，調悠揚遠”，這是對“含蓄”和“風調”的準確詮釋。我覺得壹山的詩應該是有所寄托的。
而的《李》雖然不是皇族繼承人，卻經常標榜“家在山西”，總是流露出壹種優越感，但結合義山後來的奇怪命運來看這首詩卻是極為恰當的——陷入牛李之爭，被排擠打壓，甚至失意而淪落終身。
當時，作者住在東川，處境艱難。他和老朋友，那個暴發戶失散了，希望有人幫助他。這是人的本性。詩首的“君”字是誰的，不得而知。也許真的有壹個關心他的朋友，送了壹本書來詢問，也許這是壹個很深的願望，詢問令狐和其他當權者。我覺得這兩種理解都可以成立。“還沒有”這個詞充滿了無奈的感覺。第二句點出了巴山，描繪的是連綿的晚雨。英池的雨不就是詩人向往長安的隱喻嗎？義山曾懷揣“回天地入壹舟”(《安定塔》)的崇高誌向，長安正是詩人所要回歸的“天地”。第三句話超越時空，夢見與故人重逢。其實這是他內心深處重拾知識的夢想。第四句再壹次強化了巴山的困境，結合上面就很清楚了。
總之，在這首詩裏，壹山把自己對相知相愛的渴望，寄托在愛情裏，把希望和虔誠送給那些能給他壹生和事業的掌權者。所以這首詩應該理解為“風格”和“寓意”的隱喻，而不是壹首情詩，或者是壹首思念朋友的詩。
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