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尋找花間派的代表詩歌和詩人

晚唐中國五代詞派。五代以後,蜀的趙崇左以65,438+08代詞選取晚唐作品500篇,編為《花間集》(65,438+00卷),其中除文、皇甫嵩、何寧、孫光憲外,其余有韋莊、薛、牛喬、張璧、毛文西、牛錫基、歐陽炯。他們的詞風大體相似。後人因此稱之為花間派。文和韋莊是他們的代表作家。雖然兩人都以寫情色和離愁為主,但風格不同。文詞華麗,魏詞疏於。其余詞人,如文、風等,唱的是長恨歌,告別恨,多囿於男女之私,格調低下。然而,魯、歐陽炯、孫光憲也有壹些具有現實意義的作品。花間詞在思想上不太可取,但詞體豐富細膩,藝術成就較高,對後世詞作影響較大。南宋《花間集》有三種版本:紹興本、惜春本和禧年本。《現代李壹氓花卉與學校集》1981人民文學出版社再版。

中唐以後,文人詞人越來越多,其中文創作的詞最多,對後世影響也最大。

溫庭筠(812?—870?),本名齊,字費清,太原(今山西祁縣)人。他出身於沒落貴族家庭,長期出入青樓。“他能把音壹個個吹出來,這是壹句美言”(《舊唐書?此傳),為當時士大夫所不齒,終身困苦,晚年任方城衛、國子監教輔。他的詩和李商隱壹樣有名,但表現出的個人墮落多,感傷的作品少。正是他的愛情詩,雖然文采絢爛,但雕琢過度,帶有強烈的唯美主義傾向,實際上是新的歷史條件下齊梁多姿多彩詩風的產物。文的詩雖不能與李商隱相比;由於他精通音律,熟悉詞調,在詞創作上的藝術成就優於晚唐其他詩人。文詞六十余首。與他的詩相比,這些詞的題材較窄,多描寫女性的容貌、衣著、情態等。如下面的《菩薩蠻》:

山巒重疊,雲欲聞雪;懶得畫蛾眉,來不及化妝洗漱。照花前後鏡,花相映;新繡羅羅,雙雙金鷓鴣。

相傳愛聽“菩薩蠻”二字,文為宰相寫了許多歌曲。這是其中之壹。他在詞中把女人的衣服寫得那麽奢華,那麽華麗的外表,那麽嬌嫩的體態,是為了適應唱詞的宮女的聲音,也是為了點綴當時沒落王朝的生活。它繼承了南朝的詩風,為花間詞派開辟了道路。從敦煌詞的十五首《菩薩蠻》來看,題材相當廣泛;但在文之後,晚唐很多代詞都填了這種調,風格代代相傳,與紅香柔分不開。可想而知,他的影響是深遠的。

文的壹些描寫閨情的詩,如《望江南》:

梳洗,獨倚望江樓,過千帆。暮色蒼茫,心已碎。

再比如“更漏”:

玉爐香,紅蠟淚,偏照畫堂秋思。眉細眼薄,雲殘,夜長枕寒。梧桐樹,半夜下著雨,不離不棄的愛好苦。壹片樹葉,壹個聲音,空空的腳步落到光裏。

表現女性的悲怨,挺讓人感動的。由於文在仕途上屢遭挫折,他仍然同情那些不幸女性的境遇。通過對這些不幸女性的描寫,他流露出自己被統治集團排斥的心情。他在詞的意境創造方面有著特殊的成就,所以這些詞贏得了過去壹些不幸女性和才子文人的興趣。

文在創造詞的意境方面表現出傑出的才能。他善於選擇有特色的景物形成藝術境界,表現人物的感情。比如“前後鏡對望花,花對望花”就是壹個色彩鮮艷的小鏡頭,既襯托出了美好的身材,又暗示了她的人生細如花。再如“暮光之城情滿水”的悲情場景,也寓意行人長久,不負閨閣風情。此外,如“江上柳如煙,殘月大雁飛”和“柳如絲,郵橋在春雨時”都是同樣的例子。與上述藝術特征相聯系,他在表演中總是那麽矜持。這個比較適合短詞短調,也耐人尋味;但往往不夠清晰,甚至用詞不盡如人意。最後,文字的修飾和旋律的和諧,強化了文字的文采和音情。文對詞藝術的探索,有助於詞藝術特色的形成,在壹定程度上促進了詞的發展。但文辭題材偏向閨閣,表現軟弱,用詞過於考究,也給後世詩人帶來了負面影響。正是在這種影響下,形成了所謂的花間詞派。

五代時,後蜀趙崇左選了文、皇甫嵩、韋莊等十八位詩人為華,其中除文、皇甫嵩、孫光憲外,均為集中在西蜀的文人。他們的詞風大體壹致,後人稱為花間詞派。依山傍水險阻,西蜀少受戰亂之災,那些割據的軍閥和官僚地主晝夜不停地唱歌宴飲。歐陽炯《采花序》說:

劉陽大堤這句話是樂府傳下來的;芙蓉曲珠章為郝氏所制。毫無疑問,在高高的門下面,有三千只玳瑁簪;爭財之前,幾十棵珊瑚樹。再有就是葉燕之子,繡美女,遞葉花,畫美錦;握住纖細玉指,輕拍檀香。不是沒有明確的文字,而是帶著迷人的姿態。南朝宮以來,北方的妓女都被煽了。不僅僅是語言。所謂秀而不實。

花間詞的創作就是在這樣的社會氛圍和文學風尚下產生的。陸遊《采花後記》說:“當時天下危亡,士大夫淪落至此。”這是對他們反現實創作傾向的尖銳批評。他們以文為祖,作品大多只能用華麗的詞藻來描繪女性的服飾和體態,題材較文詞狹窄,內容更空洞。在藝術上,他們片面發展了暖字、刻字的壹面,卻缺乏意境的營造。花間詞派在詞的發展史上形成了壹股濁流,壹直影響著清代常州詞派。

花間詞中的韋莊,歷來與文並駕齊驅。他的詞內容少,風格比文詞清新明朗。如“思迪鄉”:

春天杏花滿頭吹,打算嫁個年輕浪漫的人。被無情拋棄也不要羞愧。

用簡單的方式寫壹個追求愛情和幸福的女孩,比其他花刺詩人作品中的女性形象生動得多。另壹個例子是《女冠子》:

4月17日,是去年的今天。霸王別姬:忍淚假意低臉,羞得半眉。自從上次分手後,我傷透了心。現在只能在夢裏遇見妳。我的愛,除了天上的月亮,誰知道?

昨晚半夜,我明明在枕頭上做夢,說了很久。看起來有點害羞,又有點開心。的時候,還會頻頻回頭,舍不得離開。壹覺醒來才知道是壹場大夢,周圍依然是空蕩蕩的,依然是孤單壹人,壹個人的心裏,不知不覺充滿了悲傷難過。

通過離別後夢中的壹次相遇,這兩句話表現了對前生感情的懷念和離別後的淒涼。前壹個詞的全部內容,其實只是後壹個詞所寫的夢者的陳述。它構思巧妙,布局巧妙,語言樸實如詞,可以明顯區別於那些雕琢詞句的詩人。值得註意的是,韋莊的詞中有壹些作品是直接抒情的,比如《菩薩蠻》:

大家都說江南好,遊客要在江南呆到老。泉水比天空還綠,遊客可以在船上聽著雨聲在船上睡覺。爐邊如月,腕上凍雪。當時光不衰退時,不要回家,回家壹定難過到極點。

韋莊* * *寫了五個“菩薩俠”,風格都差不多。它繼承了白居易、劉禹錫的《憶江南》等作品,而啟迪了南唐的馮延吉、李煜等詩人,可以說是花間詞中的異調。

除了韋莊,牛錫基的《生岔子》:

春來煙來,天低小。殘月有壹張明亮的臉,所以不要在黎明哭泣。話多,情未了。回過頭來看,還是重要的。——記得青絲裙,處處憐草。

月牙彎如眉,毫無迷茫感。紅豆不堪入目,滿是相思淚。終日裂桃漿,人在心中;兩個隔斷花遲早要喜結連理。

充滿了南朝樂府民歌的韻味。李遜的《南鄉子》;

乘著彩船,穿過荷塘,歌聲悠揚,喚醒了沈睡的鴛鴦。聞香而遊的女人,歡笑著摟抱著,爭奪著苗條,爭奪著傍晚的照片。

在會場,壹個陽光明媚的傍晚,刺桐花走下舞臺。黑暗中回首,我深感興趣,留下壹對綠,騎著大象,先載著人過了水。

把南方水鄉的風光和勞動婦女的生活氣息帶到字裏行間,給人清新開朗的感覺。然而,這些作品恰恰是用文字裝點生活的人所欣賞不到的;所以他們的成就並沒有被後來崇拜花間派的詩人所繼承。