中唐以後，文人詞人越來越多，其中文創作的詞最多，對後世影響也最大。
溫庭筠(812？—870?)，本名齊，字費清，太原(今山西祁縣)人。他出身於沒落貴族家庭，長期出入青樓。“他能把音壹個個吹出來，這是壹句美言”(《舊唐書？此傳)，為當時士大夫所不齒，終身困苦，晚年任方城衛、國子監教輔。他的詩和李商隱壹樣有名，但表現出的個人墮落多，感傷的作品少。正是他的愛情詩，雖然文采絢爛，但雕琢過度，帶有強烈的唯美主義傾向，實際上是新的歷史條件下齊梁多姿多彩詩風的產物。文的詩雖不能與李商隱相比；由於他精通音律，熟悉詞調，在詞創作上的藝術成就優於晚唐其他詩人。文詞六十余首。與他的詩相比，這些詞的題材較窄，多描寫女性的容貌、衣著、情態等。如下面的《菩薩蠻》:
山巒重疊，雲欲聞雪；懶得畫蛾眉，來不及化妝洗漱。照花前後鏡，花相映；新繡羅羅，雙雙金鷓鴣。
相傳愛聽“菩薩蠻”二字，文為宰相寫了許多歌曲。這是其中之壹。他在詞中把女人的衣服寫得那麽奢華，那麽華麗的外表，那麽嬌嫩的體態，是為了適應唱詞的宮女的聲音，也是為了點綴當時沒落王朝的生活。它繼承了南朝的詩風，為花間詞派開辟了道路。從敦煌詞的十五首《菩薩蠻》來看，題材相當廣泛；但在文之後，晚唐很多代詞都填了這種調，風格代代相傳，與紅香柔分不開。可想而知，他的影響是深遠的。
文的壹些描寫閨情的詩，如《望江南》:
梳洗，獨倚望江樓，過千帆。暮色蒼茫，心已碎。
再比如“更漏”:
玉爐香，紅蠟淚，偏照畫堂秋思。眉細眼薄，雲殘，夜長枕寒。梧桐樹，半夜下著雨，不離不棄的愛好苦。壹片樹葉，壹個聲音，空空的腳步落到光裏。
表現女性的悲怨，挺讓人感動的。由於文在仕途上屢遭挫折，他仍然同情那些不幸女性的境遇。通過對這些不幸女性的描寫，他流露出自己被統治集團排斥的心情。他在詞的意境創造方面有著特殊的成就，所以這些詞贏得了過去壹些不幸女性和才子文人的興趣。
文在創造詞的意境方面表現出傑出的才能。他善於選擇有特色的景物形成藝術境界，表現人物的感情。比如“前後鏡對望花，花對望花”就是壹個色彩鮮艷的小鏡頭，既襯托出了美好的身材，又暗示了她的人生細如花。再如“暮光之城情滿水”的悲情場景，也寓意行人長久，不負閨閣風情。此外，如“江上柳如煙，殘月大雁飛”和“柳如絲，郵橋在春雨時”都是同樣的例子。與上述藝術特征相聯系，他在表演中總是那麽矜持。這個比較適合短詞短調，也耐人尋味；但往往不夠清晰，甚至用詞不盡如人意。最後，文字的修飾和旋律的和諧，強化了文字的文采和音情。文對詞藝術的探索，有助於詞藝術特色的形成，在壹定程度上促進了詞的發展。但文辭題材偏向閨閣，表現軟弱，用詞過於考究，也給後世詩人帶來了負面影響。正是在這種影響下，形成了所謂的花間詞派。
五代時，後蜀趙崇左選了文、皇甫嵩、韋莊等十八位詩人為華，其中除文、皇甫嵩、孫光憲外，均為集中在西蜀的文人。他們的詞風大體壹致，後人稱為花間詞派。依山傍水險阻，西蜀少受戰亂之災，那些割據的軍閥和官僚地主晝夜不停地唱歌宴飲。歐陽炯《采花序》說:
劉陽大堤這句話是樂府傳下來的；芙蓉曲珠章為郝氏所制。毫無疑問，在高高的門下面，有三千只玳瑁簪；爭財之前，幾十棵珊瑚樹。再有就是葉燕之子，繡美女，遞葉花，畫美錦；握住纖細玉指，輕拍檀香。不是沒有明確的文字，而是帶著迷人的姿態。南朝宮以來，北方的妓女都被煽了。不僅僅是語言。所謂秀而不實。
花間詞的創作就是在這樣的社會氛圍和文學風尚下產生的。陸遊《采花後記》說:“當時天下危亡，士大夫淪落至此。”這是對他們反現實創作傾向的尖銳批評。他們以文為祖，作品大多只能用華麗的詞藻來描繪女性的服飾和體態，題材較文詞狹窄，內容更空洞。在藝術上，他們片面發展了暖字、刻字的壹面，卻缺乏意境的營造。花間詞派在詞的發展史上形成了壹股濁流，壹直影響著清代常州詞派。
花間詞中的韋莊，歷來與文並駕齊驅。他的詞內容少，風格比文詞清新明朗。如“思迪鄉”:
春天杏花滿頭吹，打算嫁個年輕浪漫的人。被無情拋棄也不要羞愧。
用簡單的方式寫壹個追求愛情和幸福的女孩，比其他花刺詩人作品中的女性形象生動得多。另壹個例子是《女冠子》:
4月17日，是去年的今天。霸王別姬:忍淚假意低臉，羞得半眉。自從上次分手後，我傷透了心。現在只能在夢裏遇見妳。我的愛，除了天上的月亮，誰知道？
昨晚半夜，我明明在枕頭上做夢，說了很久。看起來有點害羞，又有點開心。的時候，還會頻頻回頭，舍不得離開。壹覺醒來才知道是壹場大夢，周圍依然是空蕩蕩的，依然是孤單壹人，壹個人的心裏，不知不覺充滿了悲傷難過。
通過離別後夢中的壹次相遇，這兩句話表現了對前生感情的懷念和離別後的淒涼。前壹個詞的全部內容，其實只是後壹個詞所寫的夢者的陳述。它構思巧妙，布局巧妙，語言樸實如詞，可以明顯區別於那些雕琢詞句的詩人。值得註意的是，韋莊的詞中有壹些作品是直接抒情的，比如《菩薩蠻》:
大家都說江南好，遊客要在江南呆到老。泉水比天空還綠，遊客可以在船上聽著雨聲在船上睡覺。爐邊如月，腕上凍雪。當時光不衰退時，不要回家，回家壹定難過到極點。
韋莊* * *寫了五個“菩薩俠”，風格都差不多。它繼承了白居易、劉禹錫的《憶江南》等作品，而啟迪了南唐的馮延吉、李煜等詩人，可以說是花間詞中的異調。
除了韋莊，牛錫基的《生岔子》:
春來煙來，天低小。殘月有壹張明亮的臉，所以不要在黎明哭泣。話多，情未了。回過頭來看，還是重要的。——記得青絲裙，處處憐草。
月牙彎如眉，毫無迷茫感。紅豆不堪入目，滿是相思淚。終日裂桃漿，人在心中；兩個隔斷花遲早要喜結連理。
充滿了南朝樂府民歌的韻味。李遜的《南鄉子》；
乘著彩船，穿過荷塘，歌聲悠揚，喚醒了沈睡的鴛鴦。聞香而遊的女人，歡笑著摟抱著，爭奪著苗條，爭奪著傍晚的照片。
在會場，壹個陽光明媚的傍晚，刺桐花走下舞臺。黑暗中回首，我深感興趣，留下壹對綠，騎著大象，先載著人過了水。
把南方水鄉的風光和勞動婦女的生活氣息帶到字裏行間，給人清新開朗的感覺。然而，這些作品恰恰是用文字裝點生活的人所欣賞不到的；所以他們的成就並沒有被後來崇拜花間派的詩人所繼承。