歐陽修
亭中待梅花，溪橋柳細，草暖搖曳。
悲傷越來越遠，遠方如春水。
壹寸壹寸的，我的心是溫柔的，我的眼裏滿是淚水，建築的高度還沒有接近危險的圍欄。
春山無處不在，行人甚至在山外。
註:後關，遠景建築，煙熏，清香，平地生草。
簡要分析:歐陽修的意義:壹代儒(詩言誌)致力於待客(詞言情)，有營造氣氛的力量；歐洲詞成為花間詞的遺產，有助於詞的提高。
陳亮水調歌頭
把張德茂和大清送到魯大師那裏。
好久沒見南師了，說北團空。
手當場，畢竟還給我。
嘲笑中國大使，好像壹條河，依然只向東流。
當我回到穹頂時，我會去水街。
堯的都城，舜的國土，禹的封地，
應該有壹個半丟臉的部長。
萬裏的腥氣就這麽多，永恒的精神在那裏。什麽時候會過去？
胡雲為什麽要問？何日也在其中。
註意:男人，不講道理，輕蔑。北團空虛，意味著沒有好馬，意味著沒有好人才。只是當場牽手，妳還是站在自己這邊。茍(高稿)街是漢代長安少數民族和外國使節居住的地方。“堯之都”這句話說的是中原是姚舜禹傳下來的壹塊神聖的領土。
註釋:此字為孝宗惜春十三年(1186)所作。這是壹首充滿強烈民族自豪感和必勝信心的詩。如果妳很久沒有看到南石臼——如果妳很久沒有看到南宋的北伐，不要以為宋朝就沒有人了。當場就兩個字——誇張德茂獨立。他是壹位傑出的特使。他笑了三句——鼓勵張德茂保持黃河向東流的方向，為國爭光。而他現在向金主低頭，他們遲早會被宋朝消滅。秋街--外國使節居住的長安城。陳湯斬了，奏曰:“懸頭丘街在蠻夷之中。”
作者簡介:(1143-1194)，同號傅。他有壹種積極的處世精神，壹生沒有做過官。他對寫作的看法是:壹般來說，如果意義和理性占上風，文字自然更勝壹籌。所以，寫大手筆也不奇怪。大自然的美麗和奇特在於純凈、聰明與和諧。不善於學習文學的人，不追求高於理性和意義的東西。
張甘源何心郎
送胡邦恒去新州。
夢繞神州路，惆悵——秋風連畫角，故宮離粟。
究其根本，昆侖為主，九狐亂流。
天意從來不難問，情——人情老了傷心了就好說了。
更多南浦，送別。
涼爽的岸邊柳樹催熱了夏天。更瀉江邊，星稀月稀，雲稍碎。
萬知道哪裏可以回頭，在床上說話。
鵝不來，書就成了書。
曹肯兒討厭妳。秀白聽金線。
註:待造，皇帝的侍從，新洲，位於廣東新興縣。中國古稱“赤縣神州”，指的是中原地區。號角被塗上了顏色，所以被稱為彩繪號角。最下面三句說:天為什麽塌了，洪水泛濫，千村千戶，狐兔成群九地，九州大地，意思是到處都是。很難抱怨，所以就像在抱怨。耿謝赫，亮天河，叫謝赫，叫謝晗，即天河。萬，胡荃被貶的遙遠地方。回想起來，很難記起。白居易《張釗也斯》詩:“妳能陪我還是不聽雨聲睡床上？”這裏指的是過去與胡的會見。鵝不能來。
簡要分析:《四庫全書總目》詩歌集贊曰:“慷慨悲涼，但百年之後，猶欲抑之。”
作者小傳:張(1091-約1170)，又名張，福州人，本名中宗，真乃陸川隱士。他是辛學派的先驅。他是《陸川》的作者。
辛棄疾玉蘭慢
餐桌上，張中谷帥氣興遠。
漢中在漢朝創業，問這個地方對嗎？
要把劍指三秦，王者榮耀，壹戰後重返東方.
追死不見今，山河淚滿。
夕陽殘破，西風空。
壹本書是帝王之師，試圖探索西方。
更——倉皇離席，匆匆上路，操心大旗。
妳想我了，回頭壹看，鎮江影雁初飛。
安德魯的輪子有四個角，所以很難減少腰部。
註:劍指三秦:指劉邦占領三秦。追死指的是蕭何對韓信的追求。有壹本書是太傅編的:侯傳裏有的書《孫子兵法》，是他父親在下壹本書裏出版的。張亮說:“如果妳讀了這封信，妳會向國王學習的。”
第四節送別詩中常見的意象
意象:詩歌中常用來傳達詩人或詩人思想感情的意象或畫面，其意誌或情感色彩相對穩定。
劉陽南浦長汀，美酒
再如:夕陽、西風、畫角、鱖魚、春風、秋月、落葉、殘紅、落敗的荷花、江水、細雨、秋蟬。
第四章:詠史詩與古詩詞分析。
第壹節是關於詠史詩和古詩詞的含義和歷史淵源。
詠史惜古詩:表面上是“歷史事件”或“去古之人”，其目的卻是借古諷今，所謂借古人之酒杯，澆自己的雷。
古代詠史詩的藝術特色:“詩”與“史”的結合:文學性(虛)與歷史性(實)的統壹；“贊史”與“言誌”的結合:對現實政治的強烈關註；“古”與“今”的結合:時空、今-古-今的多維結合。
第壹首五言文人詩:東漢班固的詠史詩
左思詠史詩八首
寫關於歷史的詩
陰沈沈的山溝底松了，留苗在山上。
直徑壹英寸，可以遮擋這壹百英尺。
世界又高又帥。
地形使然，緣起不是壹次。
張進出身於老商，七葉爾汗貂。
馮鞏並不偉大，但他不知道如何處理他的白腦袋。
註釋:魚雨:植被茂盛，分離和下垂的外觀。周市(皺紋):高門貴族之子。張進:匈奴人(低)和張安世都是的貴族，後人都是官員。呃，這是解釋。貂，冠上的貂尾作裝飾。
第二節唐朝詠史惜古詩
初唐的，盛唐的代表作家有王維、李白、杜甫，如李白的《登南京到鳳凰臺》，杜甫的《書香八陣》，中唐的劉禹錫的《武夷巷》，西炮臺的《舊時光》和白居易的《長恨歌》，晚唐的李商隱、杜牧。
燕昭王陳子昂
向南去碣石博物館，看看黃金臺。
山上長滿了樹，王召就在這裏。
現在圖完了，把馬開回來。
註:697年，吳侯派建安郡王吳友儀征北契丹，陳子昂任陸軍參謀。吳友儀出身名門，對軍事壹無所知。陳子昂壹再提出奇怪的計劃，但無人理睬。他受到了斥責，被任命為陸軍中士。作者寫這首詩是因為燕昭王招賢納士振興燕國的故事。燕昭王處於戰國時期。
“南下碣石博物館，遙望黃金臺”。碣石博物館，即碣石宮，建於燕昭王。鄒炎，人，入燕，建碣石為師。“黃金臺”號也是由燕昭王建造的。王召把黃金放在舞臺上，所以他邀請了世界英雄。幾天後，樂毅和其他聖人被稱為。
詩人寫了兩個歷史遺跡，集中體現了燕昭王渴望成為壹個有道德和禮貌的人。從“爬”和“望”這兩個動作，可以看出詩人是多麽向往古人啊！當然，這並不是簡單的思考古代的愛情。詩人之所以如此強烈地贊美古人，是因為他深切地感受到了現世的坎坷，其中包含著深刻的自我情感。
第二句:“滿山遍野都是樹，王召在這裏”道出了人間滄桑的情懷。詩人遠遠地望著黃金臺，看到那些直人太不平的山丘上長滿了樹。燕昭王去哪裏了？這表面上都是真實的描寫，卻寄托了詩人對現實的不滿。為什麽樂毅在燕國取得驚天動地的成就卻看不到突出的業績？這兩句話明明說的是“王召”不見，其實是詩人拿自己和樂毅比的牢騷。也是壹種生不逢時，英雄無處發揮的感覺。作品雖是為吳友儀的“不顧大局”而寫，卻被放在了不可不顧的位置，從而表現了詩人的豪氣。最後作品以哀痛過去，痛定思痛結束:“是時候稱霸地圖了，把馬趕回去。”但朝廷派來的將領昏庸，並不讓人擔心國運。所以詩人不得不覺得自己很難“稱霸地圖”，國家大事不再進行。同時，在危機面前，詩人的保家衛國之策並沒有被使用，反而被吳友宜打壓，讓人感覺前路茫茫。
“能幹”二字深有感觸。這種“驅馬回營”表面上是訪古，實際上隱含著隱居的意思。沈工元年(697年)，唐朝結束了與契丹的戰爭，此後不久，詩人也退了官。
簡要分析:這首訪古詩沒有任何紋飾，充滿了英雄所克制的精神。讀起來讓人感慨臉紅。杜甫曰:“國之昌盛，子昂始舞高。”胡應麟《詩品》說，“初唐梁遂承，陳子昂獨開雅源。”陳子昂的詩是獨壹無二的。