第壹，相似性比較
1.相同的寫作主題。兩篇文章都聚焦杭州西湖。杭州自古以來就以風景獨特、水美著稱，“上有天堂，下有蘇杭”的美譽盡人皆知。文人騷客對杭州情有獨鐘。大才子蘇軾在《湖上飲楚青雨》中寫道:“水明艷陽，山多煙雨。要比西湖西湖，淡補總相宜。”西湖的美景很美。作者巧妙地將西湖之美與石之美相比較。兩者互相照顧，相輔相成。真是絕妙的比喻，不愧為千古名句。宋代詩人楊萬裏熱情謳歌:“畢竟六月中旬，西湖的景色與四點鐘時不同。第二天荷葉無限艷，荷花映日頭異色”(《靜慈寺見曉木》)。既然西湖之美壹直是文人墨客描寫的對象，那麽如何讓它以其獨特的手法和新穎的視角流傳千古，就凸顯了每個文人的差異。
2.寫下妳的感受。兩篇文章都屬於文學作品中風景寫作和遊記的範疇，都是從作者自身的視角和被觀察對象的“品味”寫出獨特的感受。因為這兩篇文章是作者用“心”寫的，選擇了他感受最深、最觸動心靈的點，真正寫出了他的真情實感。只有捕捉到這些震撼自己心靈的東西，捕捉到壹瞬間產生的思想火花，才算真正有特色的文章。比如“三秋有桂子，十裏荷花”(《望海潮》)，“七月半西湖沒什麽可看的，只有七月半的人”(《七月半西湖》)都是流傳千古的絕美詞句。
3.他們都是天才學者。柳永是壹個典型的仕途墮落的文人，性格放蕩，壹生漂泊在秦樓楚關。他曾在《何田沖》中對自己說:“有才華的人，詩人，天生白衣”，“而他愛紅綠，有艷遇，壹生順利。青春是軍人。忍浮名，改淺唱。”他壹生致力於歌詞創作，是北宋第壹位職業詩人。他的詞在下層民眾中很受歡迎。"有井可飲，柳詞可唱."羅松大京《何林宇錄》卷丙說“金聞其歌，喜有‘三秋鬼子，十裏蓮花’之欲，遂起揮鞭渡江”[2]。說明柳詞流傳很遠，深受人們喜愛。就連不看不起柳永的蘇軾，讀到柳慈的那句:“霜降風緊，江流寒，殘光為樓”，也不得不贊嘆:“此句不減唐詩之高”(《後街錄》卷七十壹)。柳永多才多藝，精通音律，善於描寫和運用粗鄙語言，是慢詞系統的開創者；宋詞共有880余音，其中100余音是柳永首創或首次使用的。到目前為止，制作、引用、接近、緩慢、單調、雙色、三層、四層已經成為壹種普遍趨勢。我壹生傳世的詞有200多首，17調，130調。柳詞雅俗共賞，直白流暢，千百年來深受人們的推崇和喜愛。
張岱、王思仁、祁彪佳並稱為晚明“三才子”。兩人關系密切，性格平等，天賦相近。張擅長寫作，精通戲曲和音樂，尤其擅長雜文。他的文筆清新流暢。他壹生作品頗多，但傳世作品不多，如《陶安之夢》、《西湖之夢》等。
4.每個人都有真性情。無論是年少時追逐快樂、買笑逐顏開的浪漫生活，還是被宋仁宗“讓我們唱淺唱低，何樂而不為”的聖旨封殺後，柳永創作了大量深受下層民眾喜愛的詞，成為北宋最受歡迎的歌者，他的本色在歌詞中得到充分展現。不過張岱的真性情似乎偏向普通人。他主張“人不能交無癮的朋友，因為沒有親情，人不能交無癮的朋友，因為沒有真氣。”作文不會像壹個附庸風雅求名求利的人，而是壹種寫實的氣質，格調高，少浮誇，少虛情假意，少虛偽。每次讀《七月半西湖》，都能感受到它潺潺的真情。
第二，差異比較
柳永生活在北宋中期，張岱生活在明末。閱讀他們的作品，我們會了解他們在生活經歷、作品內容、思想感情、藝術特色等諸多方面的差異。比較如下:
1.不同的人生經歷。柳永，北宋人，生於儒家官僚家庭，生卒年不詳。創作的黃金時期是從宋真宗到仁宗的30多年，也是北宋經濟繁榮的時期。四十多歲才做官，官職卑微。晚年，他成了該領域的外交部長。文學取得了巨大的成就，為詞的發展做出了巨大的貢獻。其慢字結構完整，條理分明，細致酣暢，創造了“精於簡畫，描述清晰，細致直白”的藝術手法。張岱(1597-1679)出身官宦之家，卻不想做官。明朝死後，他避居深山，著書立說。崇尚變通的文風，是學術界公認的晚明雜文大家。
2.作品內容不壹樣。《望海潮》以大開大合、起伏跌宕的筆法，描寫了杭州的秀美湖光山色和繁華都市。上闕* * *的四句話，寫的是城市的繁華。第壹句話就點出了杭州的區位，歷史悠久，城市繁榮的重要性。第二句講的是街巷河橋之美，民居建築之典雅，城市戶口之豐富。遠遠望去，垂柳含煙，薄霧如紗，虹橋如畫，真是如畫的自然風光；妳看，各類建築鱗次櫛比，飛檐散齒，千家萬戶其樂融融，壹派祥和。真的是滿滿的都市場景！第三句描寫的是錢塘江潮，馳名中外。洶湧的潮水像憤怒壹樣奔湧，激起像冰雪壹樣的白浪。第四句描述了富裕奢華的城市生活和經濟繁榮。用下面四句話寫出美麗的湖光山色，並說明寫作目的。第壹句描寫西湖之美，“三秋有桂子，十裏有荷花”。第二句通過蓮娃和刁搜的幸福生活，表現了太平盛世人民的幸福。第三句是關於官員品酒賞樂，吟詩作畫。第四句突出寫作目的，祭奠孫鶴。整個詞圍繞著山之美、水之美、美與社會展開。
小品《七月半西湖》篇幅較短，只有三段。主要描寫西湖的湖光山色，但突出人文景觀。第壹段描述了賞月的五種人:達官貴人、名媛、名妓、閑散僧人、普通百姓、文人。第二段描寫前四種人參加盛會的場景，諷刺達官貴人的附庸風雅之醜和普通人的庸俗。第三段，第五種人，也就是文人，賞月，清高脫俗。
3.不同的想法和感受。劉春清和孫祥是什麽關系？孫知道杭州，門禁很嚴。顏卿想看，卻看不到。他寫了《望海潮》壹詞，去見名妓。褚褚曰:“若欲見孫香，吾恨無門。如果是因為政府會議，我想在孫相公面前借朱唇的歌。如果妳問這是誰的字，就說劉啟”[3]。中秋時，楚楚轉歌，孫提前問候祁青。為遇見朋友而歌功頌德，無可厚非。
《七月半西湖》作者張岱，少年時過著優越的生活，追求精致的生活。他自稱“好衣好食好馬好燈好煙火好梨園好鼓吹好古董好花鳥”。他47歲的時候，明朝滅亡了，他的家族也滅亡了。張岱的壹生經歷了兩個不同的階段，生活境遇發生了很大的變化。明亡之前，聲味之美，耳目之娛，無所不用其極；明成祖死後，他成了亡國之君，破落之子，“壹山大廚常斷炊”，苦不堪言四十年。往事如煙，壹切都成了夢。苦難是壹種財富。
4.不同的藝術特色。《看海的潮汐》改寫了自然景觀，講述了壹個簡單的故事，第壹部寫杭州，第二部寫西湖，用點面結合、明暗交叉的手法進行了恰如其分的描寫。《七月半西湖》改寫人文景觀，善於對比。面對被歷代文人所哀嘆的西湖，他揮灑自如，不寫西湖風光，更喜歡寫西湖七月半看月亮的人，構思新穎，構思獨特。
通過兩篇文章的異同比較，我獲得了很多感悟，獲得了以下推廣認識。
第三，推廣意識
1.旅遊情緒。《觀滄海》和《七月半西湖》都是旅遊篇。我們能從他們那裏得到壹些旅遊方面的見解嗎？和我們在旅遊熱潮中的感受壹樣嗎？徜徉於湖光山色，沈迷於雲霧之中，被美景所吸引，這是壹種；透過眼前的風景，有趣的冷眼旁觀，精神貴族眼中的另類時尚，獲得精神自由，領悟人生，這是第二類。作為儒生，儒家“窮則獨善其身，能濟天下”的思想銘刻在心。盛世，達目的則濟世，文人容易做出建國利民的選擇；在社會急劇動蕩甚至戰爭的時期如何選擇？有多少人能真正獨處？與張岱同時期的黃宗羲認為文章是“天地元氣”。每當有厄運臨頭，天下被阻，“活力膨脹出來，勇氣被壓制，怒火被激起”[4]，也就是在社會急劇動蕩的時期，必然會產生抗擊風浪、震驚世界的文章。這種文章是作者內心世界的反映。面對喧囂的世界，同樣是賞月，有的是機警，有的是平庸，而高貴典雅的君子，則是壹顆淡泊的心，不著壹絲名利，追求與山、水、湖融為壹體的境界，就像道家的生死，無視物我，平等高貴。莊子面對愛妻之死，卻“氣鼓鼓”。這是不可避免的規律。既然逝者安息於天地之間，生者為之悲傷也無用。只有哀哭，才能超脫物質疲勞，不做仆人。張岱與王思仁、戚表家是晚明三大才子，堪稱閨中密友。明太祖死後，王誓不上清，絕食而死；齊留下“笑入酒泉，大神留天地”的詩句，淹死了。他以前最好的朋友已經成了地下世界的幽靈。他雖然沒有莊子的“鼓盆而唱”，但“七月半西湖”緬懷故人的感覺已經在他的筆下展露無遺。《七月半西湖》展現了自莊子以來隱逸文化的發展，因為“壹方面是對世俗、欲望、情感的超越，另壹方面是對精神自由的追求”[5]。人只有擺脫了利益的得失，超越了名利，才能創造出壹種寧靜平和的物我交融的境界。如:“月色蕭瑟，東方將白，客散。我們泛舟，在十裏荷花間酣睡，清香驚艷，夢境十分愜意。”此時的月色、清山、湖泊、荷花，都是寧靜而美好的。這裏展示的是天人合壹的境界，物是人非，物是人同情。不拋棄各種世俗的羈絆，如何做到天人合壹？這真好玩！庸俗與高雅，喧囂與寂靜，形成了多麽鮮明的對比啊！他的旅遊觀很獨特。今天提倡紅色旅遊，其境界是追求內心的釋放和精神的自由。在親身聆聽和體驗的過程中，內心得到最大程度的滿足，精神得到最大程度的自由——超脫於物質的疲勞，內心不是仆人。
2.和諧的概念。從旅遊的感受出發，我們也可以從《七月半望海潮西湖》兩篇文章中感受到古人對今天構建和諧社會的生存狀態和思維方式的闡釋。幾千年來，中華民族在黃土地上生生不息，代代相傳。生活狀態只有兩種:“壹種是政治比較明朗，人民比較富裕，社會比較穩定的狀態，可以算是比較和諧的狀態；壹種是政治壹片黑暗，人民互相痛苦，社會日益混亂，甚至戰爭頻繁的狀態。”毫無疑問，人們能夠享受幸福生活主要是因為壹個以和諧或接近和諧為主旋律的社會。和諧是我們古人的主要思維方式之壹。老子向往“小國寡民”，孔子向往“大同”，陶淵明形容“男女衣冠如陌路；沒有壓迫、剝削、人人勞動、平等和自由的社會生活前景是和諧思想的反映。可見，和諧是人類生存發展的普遍需要和願望。和諧是人與自然、人與人、人與社會的和諧狀態。整個“望海潮”這個詞，無非表現的是壹種和諧的狀態。
第壹，自然風光很美。“柳畫橋”——街巷河橋之美。“怒濤卷霜雪”——江濤的壯美。“湖美不勝收，三秋有桂子，十裏有荷花”——大自然中美麗的湖、山、秋月、桂花、荷花來到這裏，讓人心曠神怡，浮想聯翩。
第二，人與人和諧相處。“羌管晴，宋陵滿夜，采蓮樂。”笛聲悠揚，隨著湖水蕩漾，湖邊垂釣的老人洋洋自得，湖裏采蓮的孩子喧鬧嬉戲。僅僅壹句話就為我們展現了壹幅太平盛世人民幸福的畫卷。
第三，社會繁榮富裕。“滿城珍珠，戶戶羅綺，爭奢。”珠子、玉石、寶石遍布全城，家家戶戶都有漂亮的櫃子。人們的衣著光鮮華貴，相互攀比。它生動地描繪了壹個經濟繁榮、生活富裕奢華的社會。
從《看海的潮汐》中不難看出，和諧與融洽意味著人與自然、人與人、人與社會乃至世間萬物都處於壹種美好的狀態。可以說，和諧是中華民族在21世紀貢獻給人類的壹個經久不衰的理念。今天，和諧已經成為中國生產黨內政外交中壹種全新的戰略思維。
總而言之，文學作品，不管是真實的還是想象的，都是社會生活的真實反映。作者眼光獨到，細致刻畫和刻畫了當地的風土人情，解剖了社會，真情流露可見壹斑。通過解釋，我們可以獲得更好的理解。