特別是東晉時期，由於玄學的盛行，佛教徒附加玄學，將玄學與佛學結合起來，許多佛教徒以詩歌的形式表達自己對玄理的理解。東晉時期，佛教為了擴大在當地的影響，依附於玄學，用玄學的語言闡述佛教，使得佛教非常流行。佛教東漢傳入後最早依附於黃老壹家，魏晉時期依附於玄學。佛教在南北朝時期逐漸獨立，隋唐時期發展到很高的程度，形成了各種宗派。佛教般若思想大約在金代時期傳入中國。佛教徒用玄學的概念和命題來闡述自己的思想，使這種思想更容易、更快地進入上層統治階級和士人階層。但由於過多地使用老莊的形而上學概念和命題來解讀般若經，佛教在某種程度上被形而上學化了。玄學有很多派別，有不看重什麽的，有崇拜什麽的，有獨來獨往的。這些派別的影響已經分裂了佛教。東晉時期，由於對般若的理解不同，佛教中出現了所謂的“六家七派”之爭。智敦、道安、僧肇、佛圖誠等《高僧傳》中的64位高僧都具有極高的玄學水平。不難看出東晉南北朝時期玄學與佛教合流的盛況。東晉時，玄學家雖然精通佛學，但在詮釋《老莊》時，並沒有用佛學理論。南北朝時期的道教也開始大量吸收老莊的玄學理論來建構神學。玄學衰落後被道家、般若、理學、禪宗繼承。這壹詩歌流派的出現反映了魏晉玄學對文學的影響。