特別是東晉時期,由於玄學的盛行,佛教徒附加玄學,將玄學與佛學結合起來,許多佛教徒以詩歌的形式表達自己對玄理的理解。東晉時期,佛教為了擴大在當地的影響,依附於玄學,用玄學的語言闡述佛教,使得佛教非常流行。佛教東漢傳入後最早依附於黃老壹家,魏晉時期依附於玄學。佛教在南北朝時期逐漸獨立,隋唐時期發展到很高的程度,形成了各種宗派。佛教般若思想大約在金代時期傳入中國。佛教徒用玄學的概念和命題來闡述自己的思想,使這種思想更容易、更快地進入上層統治階級和士人階層。但由於過多地使用老莊的形而上學概念和命題來解讀般若經,佛教在某種程度上被形而上學化了。玄學有很多派別,有不看重什麽的,有崇拜什麽的,有獨來獨往的。這些派別的影響已經分裂了佛教。東晉時期,由於對般若的理解不同,佛教中出現了所謂的“六家七派”之爭。智敦、道安、僧肇、佛圖誠等《高僧傳》中的64位高僧都具有極高的玄學水平。不難看出東晉南北朝時期玄學與佛教合流的盛況。東晉時,玄學家雖然精通佛學,但在詮釋《老莊》時,並沒有用佛學理論。南北朝時期的道教也開始大量吸收老莊的玄學理論來建構神學。玄學衰落後被道家、般若、理學、禪宗繼承。這壹詩歌流派的出現反映了魏晉玄學對文學的影響。