曹操詩歌的藝術特色

曹操不僅是中國歷史上傑出的政治家、軍事家，也是傑出的文學家。著有《孫子兵法》、《孫子兵法》、《郝》、《海》、《秋錄》、《寒夜》、《碣石篇》、《施婕篇》等軍事著作。後人還編纂了《曹操集》。曹操的詩受樂府影響很大，現存的都是樂府歌。這些詩雖然沿用了樂府的舊題材，但不沿襲古人的詩詞，另辟蹊徑，不受束縛，而是繼承了“感悲喜，因物而生”的精神。比如《陸璐行》和《好李星》本來就是挽歌，曹操卻用它們來哀悼亂世。《走出東門》本來是壹首感嘆人生無常，需要及時吃喝玩樂的曲子，但曹操卻用它來表達自己壹統天下的野心和北伐歸來所看到的壯麗景色。曹操創新的民歌開創了建安文學的新風格，影響了後來的杜甫、白居易等人。曹操詩歌的內容有三種:反映漢末動亂的現實，統壹天下的理想和頑強進取的精神，表達刻骨銘心的負面情緒。曹操的詩是臨場發揮的，後人把曹操的樂府稱為“漢末實錄，詩史真跡”。進取精神也可見壹斑。比如曹操說晚年不死心的詩形式，就很有新意。曹操的詩樸實、直白、豪爽、悲涼、沈郁、蒼勁，華美的文字不常見，卻生動如詩《觀滄海》:“秋風蕭瑟，波濤洶湧，日月之行，若出其外，星辰漢輝煌，若出其外。”寥寥幾筆，不用潤色，就能以壹幅浩瀚的海景展現詩人的胸懷。暫時就這樣吧！在藝術風格上，曹操的詩樸實無華，不做作。他們以深厚的感情和深厚的魅力取勝。在詩意上，以慷慨悲涼為特征。慷慨悲涼，本是建安文學的基調，在曹操的詩歌中最為典型和突出。在詩歌體裁上，曹操的樂府詩並沒有照搬漢樂府的章法，而是有所發展。比如《陸璐行》和《好李星》都是漢樂府裏的挽歌，但他用老話題表達了全新的內容。曹操開創了用樂府寫時事的傳統，影響深遠。南北朝至唐代建安作家和眾多詩人創作的大量樂府詩，可以說是對這壹傳統的繼承和發展。曹操在文學上的成就還體現在他對建安文學的建設性作用上(見《建安七子》)。建安文學能在長期戰亂、社會破碎的背景下蓬勃發展，與他的重視和推動是分不開的。劉勰在論述建安文學繁榮的原因時，曾指出“尊君愛詩雅”(文心雕龍時序)。事實上，建安時期的主要作家都與他有密切關系。曹丕和曹植是他的兒子，“七子”和蔡琰也受他庇護。可以說，“葉集團”是在他提供的物質條件基礎上形成的；而他們的創作也是在他的倡導影響下進行的。曹操正處於戰爭時期。敢於生生死死，珍惜當下。曹操的詩大氣、勵誌、豪邁、真摯。對酒吟，人生幾何。比如朝露，去日本就難多了。說吃吃喝喝，天天開心，活在當下。老馬蹲伏，誌在千裏；烈士們在晚年充滿勇氣。人在老之前，總說自己老了，真的老了。如果他們不承認，曹先生總是說，小子，我還沒老，還能吃8斤酒8斤肉。霸氣，大氣如何解憂，唯有杜康。