《詩經·山歌·春戀》的翻譯與詮釋
秦水悠悠，江流千裏。
男人和女人在城外旅行，手持草以求好運。
女人說我們去看看吧？那個人說我去過那裏。再去又有什麽壞處！
它是河對面的壹個好地方。又熱鬧又寬敞。
男女壹起逛街，互相開玩笑，送壹朵牡丹。
秦河很長很長，河水真的很清澈。
男女城外遊，遊人喧嘩。
女人說我們去看看吧？那個人說我去過那裏。再去又有什麽壞處！
它是河對面的壹個好地方。又熱鬧又寬敞。
男女壹起逛街，互相開玩笑，給牡丹壹個長長的表情。
欣賞這首詩，就像寫壹個古代的情人節或者壹個大相親。詩中交代了時間，早春時節，泉水流動的季節；地點，秦城外。
從大的方面來說，“殷琦影藝”，參加晚會的年輕人不計其數，可謂熙熙攘攘，人山人海。這就是下面兩個戀人相遇的背景。
從壹個小地方開始，“魏氏與女，齊壹互相挑逗”，從這對少男少女的偶然相識，到兩人的相遇，再到互相挑逗，互贈情花，所有相愛的人都被藝術而忠實地記錄了下來。可以說是壹部非常好看的紀錄片。
這首詩很美，美在春天；美在於愛。特別好看的是“蘭花”和“勺藥”這兩朵花的俊俏模樣，作品在這兩種芳香草藥的幫助下，完成了從習俗到愛情，從自然的春天到生命的青春，從寫生到細節的書寫，從“全景式”到“近景式”的轉變。最重要的是，蘭草和牡丹是支撐全詩結構的兩個支點。
詩分兩章，只改數字。這種重復疊章式是民歌的常見形式，尤其是《詩三百首》這種古老的民歌，有壹種樸實親切的味道，不言而喻。每章可分兩層，前四句為壹層，以“易”結尾；後八句是壹層，止於“勺藥”。其實上壹層樓內部有壹個小的轉變，就是從自然到人的轉變，從風景到風俗的轉變。詩人用短短四句話描述了壹幅山水畫和壹幅風俗畫，兩者關系密切，因為古代社會習俗的形成大多與自然節氣有關。詩人唱道:“秦與燕皆冷漠。”“桓桓”這個詞非常生動，展現了壹幅融雪、桃花春水、春風的景象。春天真的來到了鄭大地。在這幅春意盎然的山水畫中，人們出現了:“男女誠”。寒冷的冬天過後，人們從休眠的生活狀態中醒來，走向野外和海濱，迎接春天的到來。而壹束青翠欲滴的蘭草牽手，是這次春遊的收獲，也是春天的象征。“喚起靈魂，抹去未知”，似乎有點玄乎。其實它的精神內核應該是告別寒冬的空氣，祈求春節壹切好運。任何虛幻的宗教意識都來自於現實生活的真實欲望。在這裏，從自然到人物，從風景到風俗的轉換是通過“秦與”和“書生與女子”這兩個結構相同的句式的轉換來實現的。結構相同的事物可以讓人產生對比和聯想，所以這裏的轉換是順理成章的，並不突然。
如果說，對於成年學者和女性來說，他們對春節的祝願只是風調雨順、萬事如意，那麽對於青年學者和女性來說，他們的祝願更為重要——愛情，因為他們擁有的不僅是大自然的春天，還有生命的春天——青春。於是作品從習俗轉向愛情，從“嫉妒”轉向“勺藥”這首詩被贊善於轉折。牛蘊珍的《清詩錄》和陳的《讀詩補詩》都認為它是“巧以虛言轉折”。事實上，它的“轉折點”不僅僅在空洞的詞上。前面說過，上壹關從風景到風俗的小轉折，是靠兩個結構相同的句式實現的。這裏從習俗到愛情的大轉折，巧妙地使用了“士”和“女”相同的字面意思:前者的“士女”是壹個統稱，就像常說的“士女如雲”；後面壹層的“書生”和“女子”，指的是人群中的壹對青年男女。雖然用詞相同，但對象不同。這就使得過渡在不知不覺中完成，轉化實現的不留痕跡。詩歌壹轉，詩人壹怒之下，改變了眼前的宏觀掃描，把“鏡頭”對準了青年男女，記錄下他們的竊竊私語和戲謔調侃，甚至還突出了他們手中的牡丹，愛情的信物，親情的象征。總之，蘭草“淡出”，牡丹“淡入”，劇情實現了“蒙太奇”式的轉換。
於是，從秦、商岸邊踏青歸來的人，有的戴著紫莖澤蘭，有的捧著牡丹，壹路飄香，壹春播詩。
創作背景這是壹首描寫鄭國青年男女去年三月在沁水河畔和微山河畔春遊的詩。當時，鄭國的習俗是在三月的第三天，人們會在東流水中洗去汙穢，去除不祥，祈求幸福和和平。青年男女也借此機會互相傾訴心事，表達愛意。生而為人，有物。民以忠易，善為德。監獄裏有壹個星期，下壹個星期就是假的。包子之子，生於中山府。中山的德行好，周佳瑋的德行好。小心地給樂器上色。古訓是風格，尊嚴是力量。天子若，明使傅。王命鐘，其體式為“百矛”，“容祖考”，“王公”為“包”。出納命令國王成為國王的代言人。賦權於政府之外，四個方向都做了。響應國王的命令，鐘山就交給了他。如果國家沒有，中山只是知道而已。要聰明睿智的保護好自己。夙夜匪解，以壹物。人也有話，柔則如之，剛則吐之。魏中山只是溫和溫和，只是剛才不吐不快。不要自大，不要害怕強大。人亦有言，德如發，民為鮮。我做了壹個方案，魏忠山就給了。沒辦法。崗位有空缺，魏忠山正好填補。中山剛從祖籍出來。4.牧野實業。很難得到丈夫的敏捷。彭彭四媽，八鸞薔薔。王命中山府，城在東。四只動物，八只熊。鐘山剛剛和諧，風格又回到了他身上。姬芙的吟誦，靜如清風。中山總是懷著安慰自己的心。——先秦佚名《敏敏》敏敏
先秦:無名氏
生而為人，有物。民以忠易，善為德。監獄裏有壹個星期，下壹個星期就是假的。包子之子，生於中山府。
中山的德行好，周佳瑋的德行好。小心地給樂器上色。古訓是風格，尊嚴是力量。天子若，明使傅。
王命鐘，其體式為“百矛”，“容祖考”，“王公”為“包”。出納命令國王成為國王的代言人。賦權於政府之外，四個方向都做了。
閱讀全文∨生而為人，有物。民以忠易，善為德。監獄裏有壹個星期，下壹個星期就是假的。包子之子，生於中山府。
中山的德行好，周佳瑋的德行好。小心地給樂器上色。古訓是風格，尊嚴是力量。天子若，明使傅。
王命鐘，其體式為“百矛”，“容祖考”，“王公”為“包”。出納命令國王成為國王的代言人。賦權於政府之外，四個方向都做了。
響應國王的命令，鐘山就交給了他。如果國家沒有，中山只是知道而已。要聰明睿智的保護好自己。夙夜匪解，以壹物。
人也有話，柔則如之，剛則吐之。魏中山只是溫和溫和，只是剛才不吐不快。不要自大，不要害怕強大。
人亦有言，德如發，民為鮮。我做了壹個方案，魏忠山就給了。沒辦法。崗位有空缺，魏忠山正好填補。
中山剛從祖籍出來。4.牧野實業。很難得到丈夫的敏捷。彭彭四媽，八鸞薔薔。王命中山府，城在東。
詩經離開吳為洲，人間有哲人王。三天後，天空中，王不愧為北京人。王者當在京，天下求德。最後龍的命運，作為國王也是令人信服的。成王也令人信服，足以成為人間好榜樣。孝敬先人德，任國王.愛天子的人能繼承美德。孝敬父親，澤，明後明最後。光向前照耀，跟隨祖先的腳步。龍，千萬年來，祝福了大部分的祝福。為四方的大部分祝福而祝福，諸侯前來祝賀。漫長，壹千萬年了，這種擔心沒有人來幫助。——先秦佚名《吳瑕》吳瑕
先秦:無名氏
可後面只有前者，世代同名。三天後，天空中，王不愧為北京人。
王者當在京，天下求德。最後龍的命運，作為國王也是令人信服的。
成王也令人信服，足以成為人間好榜樣。孝敬先人德，任國王.
愛天子的人能繼承美德。孝敬父親，澤，明後明最後。
光向前照耀，跟隨祖先的腳步。龍，千萬年來，祝福了大部分的祝福。
壽田
閱讀全文∨吳為洲，世上有哲人王。三天後，天空中，王不愧為北京人。
王者當在京，天下求德。最後龍的命運，作為國王也是令人信服的。
成王也令人信服，足以成為人間好榜樣。孝敬先人德，任國王.
愛天子的人能繼承美德。孝敬父親，澤，明後明最後。
光向前照耀，跟隨祖先的腳步。龍，千萬年來，祝福了大部分的祝福。
《詩經》，大贊作家識鼠能力，我無食！多年辛苦服侍妳，妳卻不關心我。發誓要擺脫妳，到有幸福的樂土去。那片樂土，那片樂土，是我的好去處！大田鼠，大田鼠，別吃我的小麥！多年辛苦服侍妳，妳卻不善待我。發誓擺脫妳，去享受狀態。那個國家，那個音樂之國，是我的好去處！大老鼠，大田鼠，別吃我種的苗！多年辛苦服侍妳，妳卻不要我！我發誓要擺脫妳，去郊區笑。那個快樂的郊區，那個快樂的郊區，誰還在哀嘆那漫長的哭泣！(壹個認識妳的女人)——先秦佚名書中的郭鋒偉·馮碩。
先秦:無名氏
古詩三百首，《詩經》有邏輯。