建安人物簡介:
漢末建安時期的文學巨擘三曹(曹丕、曹植)和七子(孔融、王燦、陳琳、徐幹、、應、劉真)，繼承了漢樂府民歌的現實主義傳統，普遍采用五言體，以其雄健的風格、慷慨悲涼的陽剛之氣而著稱，形成文學。
無論是“曹氏父子”還是“建安七子”，都長期生活在河洛大地上，這種俊朗剛健的風格與河洛文化密切相關。
“風骨”壹詞最早在魏晉南朝的人物評論中被廣泛使用，後來在書畫理論和文學批評中被引用。關於文學批評，南唐劉勰的《文心雕龍·顧峰》最為準確:“言誌之時，必起於風；深思熟慮的話，不在骨頭之前。
所以把字當做骨頭，比如身體的骨架；愛包含了風，它仍然是由氣體塑造的。話直了，骨頭就變得別扭；精神爽了，文風就生了。”意思是直爽的文字與帥氣的精神結合在壹起，形成了壹個具有強烈風格和強烈藝術感染力的“人物”。風是文章的生命力和內在感染力，骨是指文章的表現力。
漢獻帝的最後壹個國號是“建安”(公元196 ~220)，文學史上的建安時期是指從建安到魏初的時期。這個時代的作家逐漸擺脫了儒家思想的束縛，註重作品的抒情性。另外，當時處於戰亂動蕩的年代，他們的思想感情往往更加慷慨激昂。他們創作了大量的文學名著，形成了文學作品內容豐富、感情豐富的特點，也就是人們常說的“塑造堅強的性格”。"
建安文學的特點:
現實的:如曹操在《朝露記》中寫道:“唯漢二十帝，有背信，洗猴而冠之，知小而謀邊。”“賊持豆，殺主滅於京。蕩過皇帝的基業，祠堂被燒。”.....痛罵何進何進為錯國，董卓傷人。《郝》講述了英雄們與弄巧成拙者之間的私相授受，導致兵荒馬亂，百姓苦不堪言。詩中形象的描繪了軍災的慘烈:“甲胄生虱，皆姓亡。白骨露於野，千裏無雞啼。留下來的有幾百人，看了讓人心痛！”。曹植在《看時穎》中對當時洛陽的破壞和戰敗的詳細描述也是可怕的:“城墻皆弓，荊棘高聳。”“中野抑郁癥！千裏無人煙。”在這破敗不堪的場景中，傳達出壹種悲涼之感，直接表達了作者的悲憤之情:“懷念平時的住處，無以言表。”後人評價曹操的前兩首詩是《後漢書》，被稱為“詩史”。