古人愛用明月清風來表達內心的閑適與自由。在古代，人們的文化娛樂活動更接近自然。面對每晚都能看到的月亮，李白寫下了“直到，舉起我的杯子，我問明月，把我的影子帶給我，讓我們三個人”的美麗句子，杜甫也寫下了“他知道今晚的露珠將是霜，家裏的月光是多麽明亮！."在時間和空間上，“秦時明月斷於漢”，“千裏明月照之思”用壹個永恒的月亮把古人和現在，這裏和國外的親人連接起來。自古以來，中秋賞月最著名的詩句是蘇軾的《明月幾時有？。
這位宋代著名的大文豪壹生寫了三千多首詩，明月是他詩中出現頻率最高的詞。念奴嬌赤壁人生如夢，壹尊尊歸月。“江城子·毛毅夢正月二十”預計每年都會斷腸，有月夜，有矮松山。《江城子密州獵》會弓如滿月，望西北，射天狼。為什麽承天寺夜遊沒有月亮？哪個地方沒有竹子和柏樹？只是缺少像我們這麽自由的人。《前赤壁賦》徐來裏清風，水波靜。舉杯向同伴祝酒，背誦與月亮有關的文章，歌頌篇章。這只是他的著名詩作的選集。可以說，沒有人能不愛明月。林語堂在《蘇東坡傳》中提到，他(蘇軾)曾猜測月亮上的黑點是山的影子。沒有人會懷疑為什麽蘇軾的《明月幾時有？寫於943年前的中秋節是壹首永恒的絕唱。
“明月幾時有？”陳冰中秋節，喝得酩酊大醉，寫了這篇文章，並且懷孕了。月亮什麽時候開始出現的？我從遠處拿酒杯。我不知道天上的宮殿，也不知道幾月幾時。我願乘禦風回天，我怕在細玉的樓閣裏，經不起九天寒氣。跳舞去發現陰影在地球上是什麽樣子的。月亮變成了猩紅色的亭子，低低地掛在雕花窗上，照著昏昏欲睡的自己。月亮不應該對人有什麽怨恨，為什麽人走了才是圓的？人們有悲傷和快樂，他們分離又重逢。月亮會變暗或發亮，會變圓或變圓。沒有什麽是完美的，即使在過去。但願人長久，千裏好風光。
蘇軾主動遠離朝廷紛爭，抵達密州。此時正值中秋節，他和弟弟已經七年沒見了。和朋友登上高樓賞月吟詩後，人群散去，詩人的心越來越孤獨，思念遠方的弟弟。
寫“明月幾時來？”，蘇軾的心裏是輕松愉快的。畢竟他自認為是壹個務實的人，要求釋放只是壹個自鳴得意、心存敬畏的士大夫的高尚選擇。京城裏有個專制的王安石，對不喜歡的人和事敬而遠之，但在當地也能做出點成績，為百姓做點實事。
這個時候的蘇軾已經不是蘇東坡了，他還沒有意識到人無可奈何的現實。蘇東坡壹生兩度被貶謫。第壹次是“烏臺詩案”，第壹次是“明月幾時有？”中秋節前三年，也就是第四個是公元1073年中秋節寫的。如果東海知道自己的想法，就應該教它把鹵變成桑田。“這首詩作為蘇軾抨擊“王安石新政”的第壹證據被彈劾。
烏臺詩案後，蘇軾徹底變成了蘇東坡，和白居易壹樣，在城東有個地方，取名東坡。六年後再寫的中秋歌詞，不再像從前那樣瀟灑奔放。
《念奴嬌中秋》登高觀天上萬裏，雲無跡。鬼婆飛到有光的地方，冷浸壹天。玉宇瓊樓，來往由鸞，人在涼國。山川如畫，煙樹傳神。我拍手狂唱，舉杯邀明月，成為三客。在風中起舞與徘徊，不知道會是怎樣的夜晚。我想乘風返回，所以我不需要騎彭懿。水晶宮裏，笛子被吹掉了，聲音很大。
雖然還是“不知是何夜，舞出影來”，但已經不是《明月幾時有》裏用團圓的希望來安慰內心了。而是用回憶來彌補此時的心碎，用壹句“這安心是我的故鄉”來撫慰鄉愁。
烏臺詩案貶謫後，蘇東坡雖然被囚禁了4個多月140多天，但他的內心還沒有完全看到悲傷或悲哀。直到袁有當劫難後的流放，無法“濟世”，蘇東坡才知道自己的命運。
“西江月，天下壹大夢”天下壹大夢。秋天的生活有幾次是涼爽的？夜裏，風吹樹葉聲在畫廊裏響起。看眉毛和太陽穴。(秋涼:新涼)酒基常愁客少，月多雲阻。中秋節誰和* * *獨處？悲傷地看著北方。
這首《西江月，人間壹大夢》是為中秋節而作。裏面表現出來的情緒遠沒有前兩首詩那麽豪放。反而增加了壹點風度。句子裏已經有悲傷和難過了。曾經的豁達與開明早已蕩然無存，留下的是“借酒澆愁”的落寞和秋涼的傷感與無奈。分離似乎已經成為常態。
最終，看透了與家人團聚無望的蘇東坡，不得不接受現實，再也沒有了“但願人長久，千裏好風光。”美好的祝願，也看透了“三位嘉賓的電影”現實，甚至徹底“天下大夢，人生幾回秋涼？”
我壹直在家鄉讀書，壹直到二十歲，直到參加了科考，認識了後來成為文壇後起之秀的歐陽修。家庭是他生活的主題。當我進入北京這樣的政治鬥爭漩渦時，與家人分離似乎成了常態，壹年壹度的中秋節也成了奢侈。“六年相逢本月，五年別離”“杜南搞窮，有幾個人寫月亮的詩。”這種情況層出不窮。所以“願人不分離”就成了蘇軾中秋最大的心願。