智利之歌
北朝
原文:
陰山腳下的敕勒川。
天如穹蒼，籠蓋四野。
天空灰暗而狂野，
風吹草動見牛羊。
註意事項:
1，智利歌:這是南北朝時期智利民族的民歌。
2.敕勒川:敕勒川人居住的地方在現在的甘肅、內蒙古壹帶。四川:平川，平原。
3.陰山:壹個山脈的名字，也叫大青山，位於內蒙古自治區北部。
4, 舵:蒙古蒙古包。
5、籠蓋四野:籠蓋，籠罩；四野，四面八方的草原。
6、天空是蒼白的:蒼白的，綠色的，天空是蒼白的，天空是藍色的。
7.野:草原無邊。
8.見:秀，秀。
詩意:
在陰山腳下，有壹片巨大的平原，這裏居住著子樂人。
敕勒川的天空與四面八方的大地相連。
看起來像牧民住的蒙古包。
藍天下的草原，滾滾綠波，
風吹草動的地方，不時有成群的牛羊躲藏。
贊賞:
這首北方民歌，雖然只有27個字，卻很有藝術感染力。它歌頌了北方草原的富饒和壯麗，表達了智利人對養育他們的水土和遊牧生活的無限熱愛。
赤樂川陰山腳下，詩的開頭，用高亢的音調唱出了北方的自然特色，壹覽無余，遼闊無垠。這簡潔的六個字，風格豪放，博大，顯示了智利民族的堅強性格。從中，我們也能強烈感受到不可抗拒的真誠贊美。
天如穹蒼，籠蓋四野。這兩句話來自上面的背景，說的是畫面恢弘，天野恢弘。同時，抓住這個民族生活最典型的特點，歌手用像椽子壹樣的筆勾勒出壹幅北國畫卷。
天蒼蒼野，風吹草低牛羊，承襲天野兩句，筆法稍有重疊，蘊含著壹種抒情的情調。作者用疊字突出了天空的遼闊和遙遠，以及原野的蒼翠和無限。這兩句話顯示了智利人民曠達豪邁的性格。最後壹句是全文的點睛之筆，描繪了壹個豐富而幸福的場景。
這首民謠從語言到意境可謂自然。很直白很簡單，意思真的很純粹。語言中沒有晦澀難懂的句子，用簡單、生動、酣暢淋漓的方式表達了辣椒人的豪情。
《詞樂歌》古詩詞
《詞樂歌》古詩詞
荊棘之歌
作者:韓樂福
敕勒川，
在陰涼的山下，
天空像壹個拱頂，
凱奇涵蓋了四個領域。
天空是灰色的，
狂野，
風吹草動見牛羊。
贊賞:
這是壹首描寫北疆美景的樂府詩。寫於南北朝時期的北朝，具體成書時間和作者不詳。
這首民歌詩遠非鮮卑語，現今流傳下來的《敕勒川詞》就是由鮮卑語翻譯過來的。相傳北齊時，高歡被周軍擊敗，被胡呂進下令傳唱，以鼓舞士氣。這首民歌歌頌了草原的遼闊和牛羊的繁盛，風格渾厚質樸，具有典型的北方樂府民歌的特點。
敕勒川，背陰山下，說出敕勒川的地理位置。雖然說不準赤樂川現在在哪裏，但肯定是在荒漠草原，陰山腳下。陰山是壹座綿延於長城之外的大山，草原鑲嵌在陰山之中，給人以壯美的印象。天如穹蒼，籠蓋四野。放眼四野，天空就像壹個巨大的圓頂氈帳，覆蓋了整個大草原。天空灰蒙蒙的，野茫茫的，天空藍藍的，草原無邊無際，壹望無際。
詩的前六句寫的是平川、大山、天空、四野，涵蓋四面八方，意境極其廣闊壯闊。但詩人的描寫都是從宏觀的角度出發，做壹個籠統的靜態素描，沒有任何具體的描寫，讓人感覺有些空洞和平淡。但當我讀到最後壹句——風吹草動，看不到牛羊的進壹步研究時，境界會突然發生變化。草原是牧民的故鄉，也是牛羊的世界，但因為牧草豐富，所有的牛羊都藏在綠色的海洋裏。只有壹陣微風吹過，草浪起伏，牛羊才在草低的地方閃出來。黃牛、白羊，壹群東壹群西，到處都是。於是，從靜態到動態，從蒼白到多彩，整個草原都充滿了生機，連穹頂般的天空都是彩色的。所以，人們把這最後壹句話叫做晴空之筆，欣賞吹、低、見三個動詞的始作俑者馮這個詞。
孜勒人用圓頂狀氈帳比喻草原天空，謳歌風吹草低牛羊的景色。這種審美趣味與他們的生活方式密切相關。金庫是遊牧異議者的移動房間，牛羊和牧場是他們的衣食來源。他們對這些關系到他們生活和命運的東西有著深厚的感情。他們謳歌草原和牛羊，也就是謳歌自己的家鄉和生活。
詩即自然，自然即詩。詩人輕而易舉地用筆為我們勾勒出壯麗的景色，語言自然質樸，超越壹切裝飾效果。古人曾評論說，發揮自然之美是可能的，而當時的徐、余卻不能。
明日之歌
明日之歌
明日之歌
作者:錢福
原文:
明天之後的明天，有那麽多的明天。
明天永遠不會到來。
世界厭倦了明天，
春天，我去了秋來當老兵。
看水向東流，黃昏看夕陽西下。
壹百年後的明天會是什麽樣子？
請聽我明天的歌
詩意:
明天是另壹個明天，有多少個明天。
我壹生都在等待明天，
沒有任何進展。
這個世界和我壹樣厭倦了明天，
隨著歲月的流逝，妳會變老。
早上看著河水向東流，
晚上看夕陽西下才是真正的生活。
壹百年能有多少個明天？
請聽我明天的歌。
贊賞:
這首詩七次提到明天，反復告誡人們要珍惜時間，做好今天的工作，不要拖到明天，不要浪費時間。詩歌含義簡單，語言清晰，推理通俗易懂，極具教育意義。
這首《明日之歌》的啟示是，世界上很多東西都是可以爭取和盡量挽回的，唯有時間難以挽留。生命只有壹次，時間永不回頭。不要把今天能做的事推到明天，後天再推到明天。今天做妳想做的，今天就完成。
秋浦歌詩
秋浦歌詩
秋之歌蒲
作者:李白
原文:
白發三千尺，愁似長須。
鏡中不知何處得秋霜。
註意事項:
1，保證金:因為。
2，a (a):像這樣。
3、秋霜:余百發。
詩意:
我頭上的白發長達三千英尺，
只是因為心裏的悲傷太久了(誇張)。
面對明亮的鏡子，
我的頭發像秋霜壹樣白，
不知道為什麽會變成這樣。
贊賞:
白發三千尺，愁似壹(a)長？劈空，如春潮奔湧，如火山爆發，觸目驚心。光看白發三千尺這句話真的無法理解:白發怎麽會有三千尺？讀到下壹句，我突然明白，原來三千尺白發是因悲而生，因悲而長。煩惱生白發，人有所覺，且長三千尺。該有多少深深的憂慮？十個字的千鈞之重落在壹個悲傷的字上。寫悲傷真是不可思議。奇幻奇句，不禁讓人驚嘆詩人的氣魄和筆力。
古典詩詞中有很多悲傷的例子。羅松大經《和林宇錄》說:詩人有山以抒憂，杜少陵說:憂來如山(按:是齊之末)，洞不可破；有人用水來比喻悲傷，李啟運:請量壹量東海的水，看看悲傷的深淺。李白另辟蹊徑，用三千尺的白發長度來形容悲傷的深度，特別新奇有趣，意味深長(同上)。人們不會因為詩人的無理而被冒犯，反而會由衷地欣賞這種不自然而又通俗的怪句，覺得詩人的長籲短嘆真是令人同情。
人們看到他們頭上的白發和它的長度是因為他們照鏡子。前兩句藏在鏡子裏，三四句就明白了:
鏡中不知何處得秋霜！
秋霜白，意為白發。看似重復又不重復，有壹種悲涼憔悴的感情色彩，是白發人送黑發人的白話所不能及的。最後壹句我不知道，不是真的我不知道，不是因為我不知道去哪裏問。這兩句話不是問句，是氣話，是苦話。詩意的眼睛盯著下壹句話裏的壹個詞。哪裏來的這麽深的悲哀？“得”字直奔詩人半生所受的排擠和壓迫；不知道為什麽擔心自己白發蒼蒼，鬢角沾秋霜，切身感受！李白有獻身的誌向，他願意幫助他。他還有把寰區做大，把海賢縣搞清楚的理想(見《關於孟少府代壽山轉讓的壹份文件》)。雖然屢遭挫折，但他的雄心從未泯滅。寫這首詩的時候，他已經五十多歲了，誌向沒有實現，年紀大了，要加倍受苦。故鏡中自照，觸目驚心，有三千尺白發孤歌，令後人知其悲憤，千古傳奇句。可以說他們很會發牢騷。