《天山牧歌》因表現了邊疆少數民族青年美好的愛情和幸福的勞動生活而廣受贊譽，文傑的詩也因此被譽為“勞動和愛情的贊歌”。《吐魯番情歌》和《果子溝山歌》是天山牧歌中最著名的兩組愛情詩。
文傑借助少數民族的生活場景，寫出了真摯的愛情。文傑的愛情詩中有很多優秀的詩句，比如《河邊》、《追求》。這在當時真的很少見。文傑的激情愛情詩與以前那些模糊怯懦地描寫愛情的詩大相徑庭，但與50年代的時代精神是壹致的。
詩人李陽當時說，文傑的愛情詩歌頌的是解放了的勞動人民的愛情，是與勞動緊密結合的愛情，是服從於勞動的愛情，是以勞動為最高選擇標準的愛情，是具有崇高道德原則的愛情。也就是說，文潔的愛情詩在愛情生活中表現出新的生活內容和時代氣息，將愛情與創造新生活的勞動聯系起來。
在藝術表現上，這些詩大多人物、情節簡單，通過生活畫面的描寫來抒發感情。文傑關註的是帶有強烈情感因素的生活現象，詩的情節很簡單，這使他的詩充滿了情感。當然，文傑的詩不僅僅是愛情詩，還有很多其他的詩。
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20世紀50年代後期，隨著政治鬥爭的加劇，文傑的詩歌變得更加激蕩人心。詩人1959年以後發表的作品內容，從其標題就可以看出來，比如《我們到處插紅旗》、《復仇的火焰》、《動蕩的歲月》、《叛逆的草原》等等。因為這些詩，文傑被譽為“大躍進運動的戰鼓”。
與此同時，文傑也因為性格原因逐漸卷入了權力鬥爭。文革爆發後，文傑是第壹批被清洗的對象之壹，因為他與上海文化沙皇張春橋有嫌隙。
1968年，文傑被送到“牛棚”接受檢疫審查。當時，他的妻子已經跳樓自殺，三個女兒中的兩個“自願”去東北定居，詩人的手稿《長江之旅》被沒收，永遠丟失。而最可怕的命運還沒有到來。
1968年3月，時任作協上海分會革命委員會第四把手的戴厚英被任命為文傑調查組組長，文傑以反黨反國家罪名被隔離審查。然而，隨著調查的繼續，戴越來越同情這位被判有罪的詩人。戴比文傑小十五歲，年輕時讀過文傑的愛國詩。她無法理解為什麽這樣的詩人會成為叛徒。
就在這時，文傑的妻子自殺，三個女兒被趕出家門，戴奉命將此事告訴文傑。1968年是中國近代史上最荒謬的時刻之壹，文傑和戴厚英遭遇不幸並不令人意外。兩人在這樣惡劣的環境下瘋狂相愛。
1970年，戴和文被送到幹校。兩人地位平等，更加了解對方。同年10月，兩人曾公然在“五七勇士”眼皮底下吃飯、散步，並發生關系。
文傑和戴厚英完全低估了黨政機器的威壓。兩人申請結婚，按規定等待批準，卻被粗暴拒絕；與此同時，戴厚英得知自己被重新分配到東北吉林接受再教育。面對越來越多的謠言、嘲諷和壓力，傾聽和呼籲註定是徒勞的。
張春橋甚至公開說這是“階級鬥爭新動向”，工宣隊還強行拆散了這對夫婦。文傑終於意識到這段感情的無望和無奈，於是與戴厚英斷絕關系，走上了戴曾經警告過他不要走的路。1971年1月10日，文傑咽下余生的毒氣，恰逢他與戴厚英相愛百日。