“六壹詩”的說法，不過是“對音樂的普遍反應”。從情況來看，詩中的條目之間沒有固定的、必然的邏輯聯系。
然而，另壹方面，《劉壹詩話》有著自己壹貫的詩學觀念。
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“六壹詩”的基本邏輯起點是語言和意義的綜合思考。
這可以分為三個層次。
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第壹，在“意”方面，歐陽修主張物應是真的，即所謂“物中之真”。藝術的真實應該與生活的真實相壹致，他反對不管事情真假只求好句。
正所謂:“詩人貪好句，而不講理，亦不善言。
比如‘袖中諫天，頭上宮花待宴’，這句話很好，但諫必須以章為據，沒有理由直接用草稿紙。
唐朝有句詩:‘姑蘇戲臺下寒山寺，夜半鐘敲客船’，說的人說出來比較好，比如午夜不是敲鐘的時候。
比如賈島的《哭僧》裏說，“寫影於街，卻焚禪聲”，說到活生生的和尚被燒死，尤其可笑。
如果說‘踏青山影，坐白骨塔學’和‘獨走池底數樹’，都是島詩，為何如此生澀與眾不同？“作者甚至舉了幾個例子說明這首詩不錯，但沒有意義；賈島好詩與壞詩的對比表明，事物的合理與否，是詩歌精與粗的重要標準。
從這個角度看，歐陽修在《詩話》中的第壹篇文章，就辨析了方莉“禦樓五拜神三降王”的對聯是否符合客觀事實。
第三章討論“花桿上看桃李，拍館子頭聽管弦”和“夢裏走十裏，不說話的地方吃三杯”的對聯，認為“其語雖淺，在京畿兩地亦實用”，故有其可取之處。
作為鑒賞者，要真正理解詩歌所表達的人生道理，還必須理解詩中每個詞的具體含義。
所以他考證了李白《演杜甫》中的“太瘦”二字，作為語言學輔助。但我深感遺憾的是，顧濤“尖帽不如常人，短靴乃爵兵之末”中的“爵末”二字和王健《霓裳詞》中的“聽風水作衣”壹句不能理解，我將記錄下來，以供後知者參考。
考證《六壹詩》中的文字，真的是為了對事物的“信任”。
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第二，在“言”方面，歐陽修提倡精雕細刻，反對不加修飾的過於庸俗。
他說:“余省嘗雲:詩意理雖共，淺薄可笑者，亦病也。”
如《致漁父》中有壹副對聯，說的是“看不見眼前的市井事務，卻聽得耳內的風聲和水聲”，說話的人說的是“我有肝腎風”。
還有壹個詩人說‘整天找不到，有時候自己來’，意思是詩的好句子很難聽，而說話的人說‘這是貓詩的損失’。
大家都覺得好笑。”雖然這是梅余省的話，但實際上是歐陽修的意思。
在他看來，詩的歧義是由於句子簡單易懂，所以詩語過於輕松，進而導致作者的本意被扭曲。
關於這壹點，他也有幾首詩，反復出現。
比如“有個富婆，卻沒有善良官僚”的誤解，是因為“話多容易話少”；陸文穆“拾盡寒燈”之夢，被胡丹譏為“渴睡”，也是因為他的粗話。
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再次，在言與意、事與好句的關系上，歐陽修主張“意新語作”。
他引用梅的話說:“雖有詩人管事，難造詞。
妳要新的語言工作者，妳會得到前人沒有說過的東西，妳會是好的。
必然是難以下筆的，比如當下，有說不完的觀點，然後是極其重要的。“語言工作者”是指上述用語經過錘煉後不涉及淺俗，可以“看起來像目前很難寫出的場景。”“意義上的新奇”首先指的是意義上的新奇，是“從未開悟的人”；其次是指意義的深度，“包含了無以言表的無窮見解。”
詩歌是否有“意蘊”，在於它是否“語言化”。
這樣“意大利新語言工作者”就統壹落實到了文字的鑄造和組織上。
所以歐陽修在6月1日的詩中高度評價晚唐詩人周浦的“月練、季練”，杜甫的詩壹字不改，而趙世民的“詩思尤精”。
同時，他也不反對昆西詩人使用典故。對於用典故的人來說，不過是“文人之弊”。
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上述三個層次是本書的邏輯起點，其余都是由此衍生出來的。
歐陽修因為主張藝術真實應與現實生活相壹致，所以認為詩歌可以具有史傳的功能，可以使那些史傳中沒有記載的人物“有所依仗”，為後人所傳頌。
因為提倡“有新意的新作品”，《六壹上》以此為標準，用大量的篇幅去欣賞和評論那些構思新穎、用詞精致的優美詩詞和句子。有14 * *屬於這壹類，幾乎占了全書壹半的篇幅。
原文
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李文正·公瑾的《永昌陵挽歌》說:“玉五次還神，禦樓三次降王。”當時大臣皆入，公詩首出。
所謂“三下王”，就是廣南的劉智、西蜀的孟暢、江南的李後主。
如果神活在五代，那就錯了。
毛四年，明年初，改元感德。
六年，去了郊區，改主意開了個寶。
凱寶在郊區待了五年沒換過人民幣。
九年江南已平，四月報西京。
以玉祭天者，實為四。
鞏俐當時是壹個人，他壹定沒有弄錯，但傳達者弄錯了。
仁宗時，幾個達官貴人以詩出名，又常推崇“白樂天體”，所以語言就輕松多了。
有壹副對聯說:“富妻無恩官。”有壹出戲的說，“昨天，大道上遇到了壹輛車，車很重，牛很苦。不是‘胖老婆’嗎？”聽到的人都會笑。
京師樞紐之下，風景豐富，但士大夫掌管服務，風景秀麗，難得壹宴。
他的詩裏甚至有“賣花看桃李，拍館子頭聽管弦”之類的句子。
西京應天寺有祠堂，建在水北，往河南十幾裏。
18歲時，早晨拜官往往辛苦，留下來的官卻簡樸而昂貴。每次去法院都是三行罷工，壹句話不說就走了。
所以他的詩裏說:“夢裏走十裏，不說話吃三杯。”他的語言雖然淺薄，但這是北京和北京都有的事實。
梅嘗範《贈河豚詩》曰:“春芽生，春岸白楊飛。
這時候河豚上市了，價格很高，超過了所有的魚蝦。“河豚常在春暮遊，食絮而肥。
南方人多而芽為湯，雲最美。
所以可知詩人只說了兩句就斷了，河豚的好處已經用完了。
余省壹生受誦經之苦，在古代誦經意味著休閑，因此他的構思極其困難。
這首詩寫在詩的中間，是絕唱。
蘇子瞻學士，蜀人也。
我品嘗了甘井裏西南彜族賣的漂亮的布弓衣，文字被編進了梅的詩裏。
這首詩不是《余省紀》中的絕唱。天下聞名，壹首壹首傳唱，壹直傳到義帝，但是外地的人就那麽值錢。
子瞻和於右任認識余省，他得到它是因為他看到了遺產。
於家老畜豎琴是壹家有三年歷史的雷社，距今已有250年歷史。
它的聲音像石頭壹樣清澈，所以這塊布就更重要了，兩件東西真的比家裏的寶貝還多。
武贊寧和尚，國初錄為僧。
我讀了很多儒家的書，大量閱讀並背下來，我自己也能寫，但是我不會屈字。
有時候安鴻漸的話很機智，特別幽默。
贊寧在街上走的時候，有幾個和尚陪著。鴻漸指指點點，冷笑道:“鄭都官不喜人，做事老是團隊。”贊寧答:“沒被坑過的秦始皇的人，往往是成群結隊的。”每次都是好的，都是對的。
鴻漸說的是鄭谷的詩“愛和尚不愛紫衣和尚”。
鄭谷的詩在唐末很有名，題名“雲臺編”，但在世俗中卻被稱為官，被稱為“杜政官詩”。
他的詩很有趣，充滿了優美的句子，但風格不是很高。
因為簡單易懂，人家大多是教小孩子的，我還是小時候背的。今天，它的收藏已經不適合這個世界了。
到了晚年，梅在京城做官，壹天要喝不止壹家。劉源的父親在壹出戲裏說:“余省的官就止於此。”大家都很驚訝。
原父說:“過去有阿正都官，現在有阿美都官。”余省很不高興。
不久，余省因病去世。
魏昱為他的詩《萬紀靈》作序，但現在人們稱之為《杜梅管詩》。
壹句戲謔的話，然後果然，唉！
陳舍人在當時文風興盛的時代，以純儒、古學著稱於世，其詩在可謂多種多樣。
蓋子揚、常陸和寫《昆西集》，後為文人所效仿，風雅之變，謂之“昆西體”。
所以，唐憲的詩是無用的。
陳公石偶爾拿到杜集的舊本，字跡錯落有致。他到《送蔡》詩中說:“我比鳥還輕”。
陳工銀和幾位嘉賓各自用了壹句話來彌補。
雲是“病”、“降”、“升”還是“降”，無法確定。
之後，我得到了壹本珍本，但我“比鳥還輕。”
陳宮嘆服，心想盡管壹句話，妳也到不了。
州朝浮圖中有九人以詩聞名，故時有集號《九僧詩》，今已不存。
年輕的時候，被很多人叫。
壹個是惠崇，但其他八個人都忘了他的名字。
我也簡單想起了他的詩，有雲:“馬下於地，刻戰後雲。”又有雲:“春生桂陵山外，人在海門西。”好句子有很多種。
它的收藏已經死亡，今天很多人都不知道有所謂的九僧。太可惜了！當時有個讀書人叫徐東，擅長文字，也是個儒雅之士。
因為詩僧分了題目，就寫了壹篇論文說:“不要犯這個字。”它的字是山、水、風、雲、竹、石、花、草、雪、霜、星、月、鳥、鳥等等，所以所有的和尚都在寫。
董顯平三年秀才時，無名子譏笑道:“張康渾裹馬，徐東假扮妻”。
孟郊和賈島都以詩死於貧窮，但他們對生活中的貧窮卻格外自得。
孟有詩《徙》:“借車家具，家具不及車。”但是裏面什麽也沒有。
另《謝人覃輝》雲:“暖得彎成直身。”人們不能這樣說，除非他們準備品嘗它。
賈蕓:“鬢角雖有絲，寒衣難織。”只是編織，能得到幾何圖形嗎？另壹首詩《晁饑》說:“坐聞西床琴，凍兩三弦。”人們說他們不僅餓，而且冷。
晚唐詩人沒有豪放的風格，但也要有脫俗的雅量。
比如周浦的思路特別難，每壹次的收獲，都會被打磨得異常光亮。所以當時稱他為樸樸樸詩“月在時節錘煉，未盡，已散於人口。”
它的名字和當時壹樣沈重，但已經不流傳了。
我小時候還看過他的集子，他的壹句話有雲:“風和日麗，鳥語花香。”又有雲:“山中鳥叫，雨過杏花。”真誠的話也不錯。
余省對俞樾說:“詩人雖然表達了自己的意圖，但也很難造詞。
妳要新的語言工作者，妳會得到前人沒有說過的東西，妳會是好的。
必然會是壹個很難寫的場景。比如當下，有無窮無盡的意義，可以在文字之外看到，然後才是最好的。
賈道雲:‘竹籠拾山果，瓦瓶擔石泉。
姚:“馬追山鹿，雞追野鳥。
如山城孤立，官勢蕭條，不如‘縣中古樹連根拔起，官清馬高’。"俞曰:"語工如此固。
寫壹幅畫很難，它包含了無盡的意義。為什麽應該是詩？余省說:“作者有此心，觀者必取其意，但要提到陳壹言幾乎是困難的。”。
雖然，也可以這樣說，仿佛:如果說魏延的‘六塘春水漫，華屋夕陽晚’，那麽天空是緊張和諧的，不也是現在這樣嗎？如果說文的“茅店月雞鳴，人披霜”和賈島的“曠野怪鳥啼，斜陽恐行人”，那麽道路是艱辛的，並不明顯地表示出妳對旅行的擔憂。"
余省和子美同時享有盛名，但兩個流派有著不同的詩歌風格。
子美的筆力是宏偉的，令人驚訝的是，她已經超越了別人。聖人玉琴思想含蓄，以深邃閑適為意。
每壹篇都極長，雖然壹個好的理論家不可能好也不可能壞。
我品味了《水谷夜行》這首詩，說:“我美麗而豪邁，我花樣百出。有時候我瘋了，喝醉了。
比如千裏馬是殺不死的。
壹個個都很難擺脫。
翁梅對壹切都很清楚，而石牙洗的是冷瀨。
寫詩30年了，還是大三。
文字越精煉，頭腦越好。
像妖女壹樣，老年有自己的殘態。
現代詩特別難，難啃。
就像吃橄欖壹樣，真正的味道越來越好。
蘇浩如此憤怒，整個世界都為之震驚。
我只知道可憐的梅子，但古貨今難賣。“語言不是作品，它像看起來那樣粗糙，但它不可能是好的或壞的。
魯文穆死前，遊歷壹郡，胡達督隨父殺城，與魯相見甚薄。
客人對魯玉娥有口皆碑:“盧俊是詩人，宜少加禮物。”胡雯的警句，壹個客人，他的棋子張赟“拾不盡寒光”胡曉說:“這是對睡眠的渴望。”魯對非常討厭。
明年甲等第壹會讓人說“渴睡漢頂。”胡回答說:“明年我得第二名的時候，我就輸了。”那麽第二張單子也是首選。
余省嘗雲:“詩之意理雖共，淺薄可笑者也。”
如果《贈漁翁》裏有壹朵雲，妳看不到眼前的市井之事，只能聽到風聲和水聲。
說話的人說:‘患的是肝腎風。
還有壹句吟詩雲:‘整天找不到，有時自己來。
據說這首詩的好句子很難聽，但說話的人說:‘這是壹首關於壹只迷路的貓的詩。
大家都覺得笑也是。"
王建的《宮詞壹百首》，其中包含了許多唐宮禁絕的東西，在他的詩中經常可以找到，如“中間幾日無召，王騰《蝴蝶圖》流傳。”王騰袁穎，高祖子，新老唐書都是他力所不及的，但《名畫錄》略擅繪畫，非蝴蝶也。
另《畫碎》雲:“工於蝶。”且看蹇夏爾。
或者聽說現在的人都有自己的圖了。
唐詩逸的藝術之善，如公孫大娘的舞劍之器，曹剛的琵琶演奏，米嘉的輝煌之歌，都在唐憲詩中有所體現，故為後世所熟知。
當時有很多人藏在山野裏，也有很多人不知道這件事。而基作和末世藝術卻被貼上了不朽的標簽，讓他們幸運又不幸。
李白《演杜甫》雲:“不可薄問，總難寫詩過去。”“太瘦不能生”在唐代也有講，而且還是以“生”為輔，如“如何生”“如何生”。
陶尚書成了先生，說:“帽檐尖的帽子，卑微而矮小。葛優>在《靴子》的結尾，士兵們被打敗了。”“晚期暈厥”也是當時的語言。
這句話我在玉田聖境聽過，去陶公不遠，人皆無知。
王元書叔叔博覽群書，聞名於世，他是最博學的前言，他也不知道為什麽這麽說。
先記住，必有知者之耳。
詩人貪好句，但道理不講道理，也說得難聽。
比如“袖中諫草上天，頭上宮花待宴”這句話很好，但諫必須以章為據，沒有理由直接用草稿紙。
唐代有壹句話:“姑蘇下寒山寺，子夜鐘聲至客船。”說話的人也是浮雲，句子不錯。現在是午夜，而不是鐘聲敲響的時候！比如賈島的《哭和尚》裏說:“在街上寫壹個影子，卻在禪定裏燒掉。”說活佛被燒死，尤其可笑。
如果“循青山之影，學白塔之骨”，“獨走池底，數樹木”，都是島詩，何以如此脫俗，與眾不同？
松江新作《長橋》，體系恢弘，前生空前。
在蘇子美的詩《新橋對月》中，所謂“雲開金餅，水滿彩虹”也是如此。
它不能被稱為這座橋，除非它是雄偉的。
子美的哥哥順元是壹個天才，他的詩充滿了優美的句子，這在世界上是獨壹無二的。
它與紫梅子閣寺的對聯，對得起韓與孟，迫不及待的想看。
顏元公文章擅天下，尤作詩，常被人罵落後，名士多出其家壹陣。
壹生寫了許多詩，但龔只愛他的兩副對聯。正所謂“寒魚猶在水底，白鷺已飛前。”"絮狀暖魚無數，黑豆加紫蒓菜. "我在余省的家裏品嘗了官方書法，並壹再稱贊對聯。
當我疑惑地問他時，余省說，“這不是我的最終目標。妳以為我以此為榮？”據知，自古以來，文士不僅很少認識朋友，而且也很難認識人。
楊大年與錢、劉合唱。自《昆西集》出版以來，人們競相追求效果，詩風發生了變化。
而老壹輩則苦於其故事多用，至於語言晦澀，他們不知道那是文人的劣勢。
如子怡《新蟬》雲:“風至玉宇塢，先轉，金枝鶴未知。”雖然妳用的是故事，為什麽傷害是個好句子？
又如“陡帆過官橋柳，鼓疊驚海鷗飛海岸。”不用故事不是很好嗎？蓋奇的博學和筆力，讓人什麽都給不了，除非他上輩子是詩人，就像風雨，被徐東困住。
西羅，舊都，荒蕪廢棄，遺跡猶在，很多詩人都能看到。
但錢文諾公壹聯最為警惕，說“早晨陵空，春天歸空園。”裴的綠野堂位於吳橋南。以前是齊賢的張仆家，仆歸羅。其間，他們每天都和客人們壹起唱歌、宴飲，但工商部文保是最警惕的。雲:“水暖nC線哺小兒，溪深桃李臥花開。”人說王維杜甫不減。
錢詩中好句不少，而鄭的好句不僅當時的人可望而不可及，雖然為數不多。
福建人有謝伯初，名景山，在天聖境中，以詩著稱。
我在夷陵時，景山壹方是徐周發草，見而發之，長韻。美句甚多，有雲:“大官人衫青，學士官話蜀錦。”俞阿雲道:“參軍時，春思如雲，白發滿詩。”蓋景山的詩裏有“未老先多情，思春色如亂雲”這句話，所以以此為戲。
景山上有許多詩句，如“植黃花添野景，轉竹聽秋聲”，“園中第壹次換葉李，池中無人飛”，都是值得唐先的。
而且官也不是連，最終死於貧困。
他的詩如今已不在人世，家人也流亡在外。
寄詩三十五年了，還能背出來。
可惜的是，蓋奇的不幸既令人悲傷，又使他的詩被廢棄，因為這裏記載了。
詩中說:“江水如曲塘，猿聲如斷腸。
萬被認為是壹個不光彩的官員。多年以後，他的太陽穴應該結霜了。
先生，襯衫顏色是江波綠，學士是文華蜀錦。
異化變得精致庸俗，遠方的人爭奪學校的知識。
做夢好累，長此以往就像服喪壹樣。
故國難留，新詩傳朱之娘。
典字掛史書，諫草聚皂香。
不要說明天臨時搬家，就全是洶湧的波濤。"
石從小就以詩和酒為榮。他因他的威廉而出名。j貌，詩風奇特，筆法精湛，美顏柳葉。
俞嘉品嘗了南唐皇後程心·唐的紙，曼青用這張紙寫了他的詩《為郵局做準備》。
曼青壹生喜愛的詩詞，至今藏著，數量是三絕，真的是余家寶。
曼青死後，他的老朋友有了異象，雲恍惚如夢，說我現在是鬼仙，要叫我的老朋友去遊泳，不能像蒼蠅壹樣騎騾子了。
後來雲壹舉降亳州家，他叫兒子去。不，因為他留下了壹首詩。
我也簡單記得其中壹句對聯雲:“鶯兒春不老，花影隨日長。”神仙的事不為人知，他的詩和曼青的人生詞頗為相似，對此他也沒什麽可說的。
王建《霓裳》詩曰:“留色於弟子部，聽風水寫霓裳。”曲金的教學坊還能發出它的聲音，但它的舞蹈卻無用武之地，沒有傳承下去。
世間也有兩首《遙望傅穎》和《獻仙音》，雲自有其音。
《霓裳歌》傳的還挺詳細的。不知道為什麽是“聽風聽水”。白樂天的《霓裳羽衣曲》非常詳細，並沒有所謂的“風水”。
首先要記住的是，可能還有幸存者。
趙與同人讀書，學習儒學，在當時很有名氣。
做壹個沈默的人，整天群居，似乎有說不出的話。
除了文章，詩詞也特別精煉，如“麥天辰潤物細無聲，淮夏五音清”，前世名人未至。
再比如“小營林外千聲，草臺步前壹尺長”，這幾乎是人之常情。
無需棄筆，而以品味詩意作為文章的結尾，故其詩曰:“多做壹個有情懷的詩人，其余。”
然而，它是有趣和滑稽的，有助於戲謔，敘述人情，看起來像壹首詩，而音樂是美妙的。
這是男性寫作的大手筆，這還不夠，但我愛它押韻的作品。
用寬韻蓋之，則波滿，韻滿。乍壹看會分開，幾乎不可能停留在平時的風格，比如“可惜了這壹天”。
若得窄韻，則不再出，而因難見巧合，愈險愈奇，如“病中贈張十八”。
我試著和余省討論這個問題，為的是說，比如那些善於駕馭好馬的人，他們通途寬廣，他們在向前向後狂奔，但他們是他們想要的。
至於《水》、《蟻印》、《病徐中傑》和《許多牽絆》，是世界上最好的作品。
余省戲曰:“前史若強，若廣韻能自足，可傍用，而狹韻不能獨用，豈不強而自然？”所有的客人都笑了。
自從科舉場用賦取人後，進士就不再講究詩詞了，所以絕對不能比。
但第二年天聖省考，宋尚書啟在現場最好，其句“色映雲爛，聲迎羽月晚”，在京師尤甚。當時取名“宋才厚”。