關於範成大的詳細情況，我們將從以下幾個方面為您介紹:
壹、範成大的詩
四季'田園雜榮，霜雪甜梅，四季'田園雜榮，憶四季'田園雜榮，於美人浪淘沙，早發竹下，引人註目，困腳紫煙飄，四季'田園雜榮，臨江
第二，文學成就
他從江西派入手，後學中晚唐詩歌，繼承了白居易、王建、張繼等詩人的現實主義精神，最終自成壹家。風格簡約，清新迷人。詩歌題材廣泛，反映農村社會生活內容的作品成就最高。他在赴晉途中創作的《清源店》、《譙周》、《雙廟》等七十二絕句，反映了北方人民的痛苦生活和民族感情。愛國情懷激昂悲壯。他的《收租銀行》、《後收租銀行》、《繅絲銀行》、《老舍更》揭露了封建剝削的殘酷，同情人民的苦難。晚年寫了60篇《四季田園趣事》，描寫了農村風光、風土人情和農民生活。風格清新活潑，優美流暢，富有韻味，具有民歌的特點，是古代田園詩的集大成者。這種詩在南宋後期影響很大。他的散文在當時也很有名。他的詩充滿了深情。他的早期作品接近秦觀，後期作品接近蘇軾。範成大的作品在南宋末年影響顯著，清初影響更大。當時有“劍南為家南，石湖為湖”之說(“劍南”指陸遊《劍南詩稿》)。比如其中壹首歌《夏天》裏說:“妳白天出去，晚上就好好表演，村裏的孩子互相照應。子子孫孫都不準備種田織布，還要學桑蔭種瓜。”寫壹個農民家庭的艱苦勞動，親切樸實，鄉土氣息濃厚。他還寫了壹些交遊、遊山玩水、悼老悲涼的作品，甚至談佛經、打坐。楊萬裏《石湖居士詩序》說:“(範成大詩)大而短；不沖泡，收縮無_。清新嫵媚，選舉中有鮑謝；出走轟轟烈烈，追太白。求其詞的陳陳，壹唱就贏不了天下。”關於他的生活細節，見《宋史》卷386。有石湖居士的詩，也有石湖詞。
三、相關事件
中興四大詩人範成大和楊萬裏年齡相仿。他們生於北宋滅亡前後，都是二十四年考入紹興的。他們都被稱為“中興四大詩人”。但範成大在仕途上更為成功，以至於他可以在晚年參政和退休。有《石湖居士詩集》。範成大曾深受江西學派的影響。在他早期的壹些作品中，我們可以看到很多語言停滯和堆砌典故的現象，以及壹些類似於禪宗和儒家思想的論點。但範成大在借鑒江西詩風的同時，廣泛吸收了中晚唐詩歌的風格和技巧，在博采眾長的基礎上突破了江西詩風的陰影。特別是很多現代詩委婉優美，各有特色。點評(眼神嫵媚，腳踩紫煙):文字也是文字之壹，是歷代名作，也有合理脈絡可尋。所謂的蛇灰和蟲線都很奇妙。比如範世虎在萍鄉路中間眼神嫵媚，在“困”“醉”兩個字旁邊加了“春無心”兩個字，極其精細。楊萬裏、範成大、陸遊、尤茂被稱為“中興四大詩人”。那時，楊和魯都很有名。尤茂傳世作品少，成就不高；楊、範雖比不上陸遊，但他們都能擺脫江西詩派的牢籠，在思想和藝術上各具特色，不愧為南宋傑出的詩人。
楊萬裏對範成大的評價楊萬裏對其詩歌《清新嫵媚》、《出走壯美》(石湖詩序)的評價，主要是指“點綴湖光山色”的作品。其實，模聯詩也有“婉約”和“淺薄”的壹面。楊萬裏也說:“今天的國內詩人不過三四個，大眾卻大材小用，無出其右。”這個評價也是不公平的。範不能和陸遊相比。他深受佛道思想的影響，詩歌中仍有許多消極頹廢的東西。
《旅行家》範成大作為旅行家，範成大比不上徐霞客，但作為士大夫和詩人，範成大的精神世界遠比南宋六年(公元1170)徐霞客這樣的“職業”旅行家豐富，45歲的範成大被任命為出使晉國的使者。作為“祈使”，他有兩個目的:壹是在趙宋皇陵所在的河南尋求龔、羅之地，二是重新考慮兩國互換國書的禮儀。此時距離金朝滅北宋已經過去了40多年。南宋與晉國劃淮河為界，不如晉國為“甥”。南宋想通過“祈福”來收拾失去的河山和尊嚴，無異於癡人說夢。連宋孝帝自己都知道，此行不僅無望，而且命運多舛。臨行前對範成大說:“不敗之盟我不出兵，何苦害妳大清！吃雪飯是有道理的。”這是為他做蘇武做準備。
心情最復雜的六年大路之旅，是他壹生中最復雜的壹次旅行。範成大旅行期間，寫下了壹篇旅行日記，取名為《行紀》，寓意東漢名將陳蕃“登上巴士，兼管天下”。根據這本書，他六月出國，八月過淮河，十月過淮河回來，在晉國待了兩個月。中國現存最早的私人日記是唐李敖寫的《南來記》。到北宋時，擔任日本記者的士大夫很多，其中王安石的《天記》卷數最多，多達80卷。然而，記錄更多的政治事件實際上是壹種私人歷史。然而，早期的個人日記大多是短暫的記錄。範成大是南宋時期的大詩人。他與陸遊、楊萬裏並稱“中興四傑”，以“清新秀麗”、“馳騁雄壯”的詩風著稱。範成大是壹個視野開闊、嗅覺敏銳的觀察者。他對自然山川充滿了熱愛，對人民的喜怒哀樂充滿了理解和同情。他很好奇，對異國的地方和異國的風俗有著濃厚的興趣。他的官職是宰輔，仕途極為廣闊(“生東吳，而撫北幽燕，交南寨，交西礦，三方皆往萬裏，所到之處必訪”)，所以滿山遍野，氣象萬千。另壹方面，範成大也是壹個內心豐富，感情真摯的人。無論是感慨時世，憂國憂民，關懷農民，刺向政治還是悼念逝者，告別，嘆息故人，思鄉，他的詩裏總有壹些特別細膩而個性化的觀察。用壹句老話來說，他的詩裏有“人”。是範成大壹生中最復雜的壹次旅行，充滿了沮喪、悲傷、忠誠和豪情。因此，盧蘭的許多話特別感人。比如寫北宋舊都東京汴梁之殤:新宋“望學廢市”，“大索國寺，倚檐缺親，無觀復舊”？東京的每壹棟建築都列有“陸改”的舊名和新名，看似簡單的記錄，板蕩之痛，分離之念盡在其中。當然，更令人心碎的是中原遺民，他們墮落已久，“民早習胡俗”，“男饑女餓”，“村中無巾多，辮子如鬼”。但老人“離了李”，常哭，教人說:‘此中國佛家也。“跪拜的老太婆多”？除了盧蘭，他還在《使臣》中留下了72首絕句，作為北伐文集收錄，其中不乏佳作。範成大的使命雖然沒有達到預期的目的(不可能達到)，但他表現出了極大的勇氣，甚至金融家認為可以“激勵兩國朝臣”——弱國外交的最終目的只能是爭取壹點精神尊嚴。
他的誌向是，他是壹個打開了心扉和眼界的詩人。範成大的山水抱負與“郭旭”聯系在壹起後，得到了朝廷的肯定，但很快就因為正直而失寵。被勒令離開主幹道帥景江府(廣西桂林)七年。這就是“與南宅交朋友”之旅。行程其實是從大道八年(公元1172)臘月初七開始的。他從家鄉吳軍(蘇州)出發，南經湖州、余杭，到富陽進入風景如畫的富春江。在余杭的時候，我告別了遠道而來的親朋好友。場面極其淒慘。之前，我不得不把重病的護士留在余杭。“我被分流的時候，腦子壞了。相信生不如死。”離開後兩天大家都是除夕，“送阜陽。千山被雪覆蓋，河水是藍色的。晚安，小姬。風又急又冷。穿上旅途中做的棉袍、帽，望弓，難明。”這種情況乍壹看令人難忘。想象壹下，穿著兩年前去北方的冷大衣，帶著前兩天告別親友的傷感。這壹夜，我在漢江的壹條船上，心情像是無限宇宙中的壹點寂寞。所謂“所向披靡”，真是無以言表。回富春江，經桐廬、蘭溪入曲江，再經常山縣出浙江，入江西新疆，經信州(上饒)、貴溪、余幹至南昌，登上王騰亭；進入贛江，主幹道1999年1月12日到臨江軍(樟樹)，14日遊覽了祥林嫂和袁攀——這兩處都是當時的名園。給範成大留下深刻印象的是幾棵大李樹和古美。晚年隱居石湖後，全面治理石湖樊村，“以其地三分之壹，梅樹壹株”，並專門寫了壹卷《梅譜》。越過臨江軍後，進入贛江支流水原，經袁州(宜春)、萍鄉入湘。泛湘江南下衡山，名南嶽廟，因病未登，再由陸路經永州、泉州，三月十日入桂林。其中水陸行程三千裏，歷時三月，他寫了壹卷遊記，取韓愈“遠不如飛桂林去遊仙”的詩句，命名為《陸鸞錄》。毫無疑問，範成大是中國古代偉大的旅行家。古代文人因為做官而四處遊歷的情況並不少見，但大多數人只會寫壹些套路性的文字，無論是探親往事，還是厭倦了公務旅行和思鄉之情，往往流於形式。這類詩人的作品，讓妳看不出他是生活在唐朝還是清朝，也看不出他吟詠的是嶺南還是中原。更重要的是，妳看不到他背後有壹個獨壹無二的“人”。而範成大則是壹個開了胸襟、開了眼界的詩人。他的作品很少帶有普遍性，充滿了壹個時間壹個地點的特殊性，但又不是現實實證主義的鏡像，總是用他的感覺和風格來提升外部世界。作為旅行家，範成大當然比不上徐霞客，但作為士大夫和詩人，他的精神世界遠比徐霞客這樣的“職業”旅行家豐富。他在壹首詩中寫道:“郭旭蕩起白浪，天教識漢山川”——他的全山觀與他的誌向聯系在壹起，正是為了郭旭，他才經歷了“三方皆去萬裏”的艱辛歷程。
他對壹生漂泊的向往已經沈澱在心裏，要“濟世”，成為永遠的財富士大夫。但作為詩人，範成大始終向往著隱居的田園生活。惜春四年(公元1177)，範成大五十二歲。他作為使節離開四川，五月底從成都萬裏橋出發，十月進入(蘇州)的盤門。與前兩次心事重重的旅行不同，雖然和四川的同事朋友們在壹起很難過，但這次回國之旅壓倒壹切的情緒是“來回奔波”的喜悅和放松。這個行程比較簡單:沿閩江進入長江，然後經過三峽，經湖北、江西進入江蘇，從鎮江轉機到常州、蘇州。此行遊記共兩卷，以杜甫《泊萬裏船》命名為《吳》。與前兩部記錄相比，這本書是最長的，對後代也是最重要的。吳的內容非常豐富。除了記錄名山大川之美，如寫峨眉山佛光奇景，三峽湍流之險驚心動魄之外，還有許多記載人類歷史的文字非常有價值，如記錄江州東、塞林寺唐代碑刻，抄寫峨眉牛心寺史的西域之行等。，具有很高的歷史價值。這本書的美，不愧為中國山水書寫的典範。從第八年十二月大路離開盤門到第四年惜春進入盤門，範成大完成了壹個象征性的循環，從而結束了他的旅行家生涯。當他從四川回到武昌時，他回憶說，這13年間，他在十壹個地方看到了中秋節，“這是不同的或萬裏的”。當時他想:如果非要“回鄉，與月同鋤，壹生壹世”。惜春九年，範成大終於如願隱退。從此，他在石湖度過了十年，安享閑適的晚年，寫出了他最後的代表作《四季詩六十首》，為家鄉寫下了開拓性的地方誌《吳君之》。在最後的歲月裏，他仍然對旅行充滿向往，但毫無疑問，每當他在中秋節賞月時，他都會想起那些曾經度過中秋節的地方:他生命中的漂泊已在他心中定居，成為他記憶中永恒的寶藏。
四。介紹
範成大(1126-1193)人稱石虎居士。漢族，平江(今江蘇蘇州)吳縣人。南宋詩人。有1900首詩。史文木。他從江西派出發，研究中晚唐詩歌，繼承白居易、王建、張繼等詩人和新樂府的現實主義精神，最終自成壹家。風格簡約，清新迷人。詩歌題材廣泛，反映農村社會生活內容的作品成就最高。反映農村生活的代表作品是《四季田園趣事》，有60首歌曲，描寫了農村春夏秋冬的風光和農民的生活，也反映了農民所遭受的剝削和生活的艱辛。這是其中之壹，描述的是農村夏季生活的壹個場景。四季12首。與楊萬裏、陸遊、尤茂並稱南宋“中興四大家”。