有信仰的人光明磊落，大公無私，沒有信仰的人是“人”，詭秘自私；
有信仰的人做事有明確的目標和方向，推倒南墻也不回頭。沒有信仰的人做壹天，和尚撞壹天鐘。
相信世界的人胸懷大誌，不相信世界的人心胸狹隘，目光短淺；
有信仰的人是永恒的，沒有信仰的人是暫時的。
毛主席、周總理、朱總司令都是偉大的信仰者！
在功利主義或者拜金主義大行其道，集體迷失的當下，我們討論信仰，似乎有些奢侈，也有些勢在必行！
在我看來，滿口仁義道德，整天燒香拜佛，迷信風水，都不是真正的信仰。真正的信仰是在全面了解自己的文化傳統或宗教體系(我國唯壹的宗教是道教)的基礎上，參照世界其他三大宗教佛教、基督教、伊斯蘭教，能夠“取其精華，去其糟粕”，融合吸收它們的教義和思想，從而總結和建立起適合自己或自身精神發展，有利於人類身心健康統壹的信仰體系。六祖慧能創立的禪宗之所以自唐代以來就有大量的追隨者，就在於慧能獨特的融會貫通、直悟人心的能力，使信眾直接受益於博大精深的佛學。所以六祖慧能開創的禪，後來被稱為人間佛教。
如果說“帶著信仰活著是什麽感覺”，也就是壹旦妳建立了某種宗教信仰，單從感官體驗的角度，我相信對很多人來說，就是“妳只能理解的，不能說的”，這是非常神秘的，也是可持續的。最重要的是通過妳內在的改變，帶來新的人生觀、道德觀、價值觀或者世界觀。在這裏，我想用我母親宗教信仰的簡單過程來證明。
我出生在廣東新興，六祖慧能的父母在20世紀60年代。我家有六個兄弟姐妹，父母都是文盲。80年代以前，我的生活很艱難。我是解放後當地幾個壹千多人的村子裏的第壹個大學生。那時候我確實給家裏和村裏帶來了壹些榮耀。我媽在農村的時候，和當地人壹樣信佛。她每年農歷正月十五在家燒香祭地，每年六歲生日去國恩寺燒香，為家人祈福平安。母親自卑懦弱，不善言辭，卻勤勞頑強，和父親壹起辛辛苦苦養大了我們兄弟姐妹。她對我們壹視同仁，不偏袒任何兄弟姐妹，也不重男輕女。她對鄰居和村民都很友好，從不和別人吵架，樂於助人。
1995女兒出生後，我媽和我壹起來到廣東中山，幫我照顧女兒。1997，她和我壹起搬進了市區某小區的新房。不久，我媽在小區裏認識了壹位年近八旬的湛江鄰居老奶奶(我還不知道她的名字)。她是壹個基督徒，虔誠了十年，心地善良。不到半年，我發現媽媽不再在家燒香了，臉上的笑容和光彩也比兩年前多了，變得更加平和愉快。我問她最近發生了什麽事。她說隔壁的老奶奶帶她去了基督教堂，壹周前加入了俱樂部。我知道這裏有很多基督徒，所以我和我老婆都不反對。教堂在市中心的老區，離家大概五公裏。我媽每周日步行去教堂，和鄰居奶奶壹起步行回家，就這樣堅持到2007年底，也就是十年！即使周日我和老婆可以開車接送，我媽每次都堅持拒絕，怕打擾我們，而且容易暈車，但關鍵是走路可以慢慢和奶奶溝通，對身體有好處。如果不是我的疏忽，沒有意識到媽媽長期便秘最終會演變成結腸癌(07年去醫院做腸鏡，媽媽中途停了，08年發現是結腸癌晚期)，媽媽的身體素質本來可以多活十年的！
2008年汶川地震，我作為中山詩人的兩位誌願者代表之壹，參加了“中國詩人救災誌願者團”。其他家人反對我參加這個活動，但是我媽媽鼓勵我，希望在國家面臨災難的時候，盡我所能幫助更多的人。在汶川的七天八夜裏，除了在壹些災區參加采訪、整理稿件，最牽掛的就是母親，想到白天那可怕的災難，想到病榻上骨瘦如柴的母親，幾乎每天都在哭！2008年在平安夜，手術後堅持了7個月的母親，以74歲的高齡離開了我們。期間，她的基督教姐妹輪流從當地醫院到我的家鄉新興(她母親去世的地方)照顧她母親至少30次！他們的博愛精神和無私行為曾經感染和激勵了我和我的家人。我的父親和我們的兄弟姐妹遵循我母親的遺願，在她死後祈禱並以基督教儀式埋葬了她。這是當地的先例。去世前，母親告訴父親，把存折裏存的6萬塊錢，平分給六個兄弟姐妹。原來我們兄弟姐妹平時把剩下的零花錢都存起來給她了！
此時，我不知道該對母親說什麽，更不知道該對我們的下壹代說什麽。在我媽近壹年的記憶中，我原本已經好轉的抑郁癥復發了，經常失眠。妳是在同情妳母親的泥潭裏打轉還是重新振作起來？我面臨壹個選擇。
讓我覺得奇怪的是，作為壹個來自農村的文盲，是什麽神秘的力量支撐著母親走向人生的彼岸？是什麽原因讓她從佛教徒變成了基督徒？是註定的嗎？還是母親本能的愛在促使她改變自己單純的道德觀和價值觀？如果妳迷信的話(這是我後來看家譜才知道的)，我的母親出生在第六個祖先的生日(農歷二月初八)，巧合的是死於平安夜(12月24日)。這是命中註定還是巧合？作為壹個科學信徒，我寧願相信後者。
就“什麽是良好的信仰”而言，我母親的人生經歷和實踐以及愛因斯坦的宗教觀的確能給我帶來以下啟示:
第壹，信仰的前提是自願或非自願的。除了伊斯蘭國家或某些極權國家被單壹的意識形態所統治，在宗教信仰自由的國家，任何個人對某種信仰的接受程度，都與其成長背景、教育程度，甚至膚色、國籍沒有直接關系；
第二，良好的信仰必須符合信徒良性的心理發展或能促進其人格向良性方向轉化的信仰，而迷信或邪教則相反。迷信或邪教通常會導致人性的扭曲甚至毀滅。信仰的良性變化通常表現為:堅持信仰體系的基本戒律和教義，不傷害他人的利己、博愛、慈悲、憐憫、寬容、無私的幫助、樂觀與和平，被持續的激情、感恩、滿足或快樂所充盈，有的甚至與宇宙或上帝的終極本體建立了某種神秘的聯系(通過詩歌創作，我常常有能與萬物溝通的神秘體驗)。這個，我媽做的。臨死前，她告訴我們，她看到了壹道光，引導她瞥見了上帝，所以她走得很平靜，很安詳。這對於壹個文盲來說是非常了不起的，當然不能和特蕾莎修女相比。
第三，更高層次的信仰，在我的理解中，應該是構建妳回歸宇宙終極本體之路的橋梁，也是妳尋找和建立內在精神秩序與宇宙原初秩序統壹的紐帶。這是許多詩人、藝術家、作曲家、哲學家、心理學家和精神導師所追求的目標，比如詩人歌德、泰戈爾、作家托爾斯泰、作曲家馬勒、哲學家笛卡爾和康德、數學家萊布尼茨、心理學家榮格和弗洛姆、20世紀的精神導師克裏希那穆提、日本佛教池田大作等等。
第四，對於科學家來說，他們最尋求的是對宇宙終極真理的信仰，我在這裏定義為科學信仰。最有代表性的是愛因斯坦的宗教觀。這裏我引用愛因斯坦關於宗教的文集如下:
“沒有宗教的科學就像瘸子，沒有科學的宗教就像瞎子。”
“我認為宇宙的宗教情懷是科學研究最強大最崇高的動力。沒有這種熱情，我們就無法在理論科學的開創性工作中取得成就。”
“如果妳不相信我們的理論結構能夠把握現實，如果妳不相信我們世界的內在和諧，就不可能有科學。這種信念現在是，將來也永遠是所有科學創造的根本動力。”
“科學只能由全心全意追求真理、渴望理解事物的人來創造。然而，這種感覺的來源來自於宗教領域。.....我無法想象壹個真正的科學家沒有這種深刻的信念。”
愛因斯坦在這裏反復強調宗教情懷，並不代表他是壹個徹頭徹尾的宗教人士。愛因斯坦，猶太人，出生於德國，成名於瑞士。他遭到納粹迫害，最終移居美國。但他壹生與猶太教和基督教毫無瓜葛，最終也沒有成為任何教派的信徒，還經常笑稱自己是沒有國籍的流浪漢。這與他與生俱來的對自由的向往，與他作為世界公民的定位有關，但最根本的還是愛因斯坦的科學信仰:我相信，以宗教般的熱情進行科學理論研究，以邏輯論證為手段，人類壹定能夠掌握物理現實，最終找到宇宙的終極規律——大壹統理論，他為此孜孜不倦地奉獻了壹生卻未能成功。事實上，愛因斯坦晚年更加成熟的人道主義情懷，作為世界公民的強烈社會責任感，世界政府的理念，都是受到他尋求物理學大統壹的努力的影響。
最後，我想強調的是，信仰的徹底缺失和靈魂的無處安放是當今社會焦慮的兩個主要原因。所以，在當今這個亂七八糟的社會，重拾信仰，信仰什麽，就更難能可貴了！我不主張大家都盲目信仰宗教，我認為，妳不壹定要成為壹個宗教人士，才能體會到類似信仰帶來的神秘感受。任何能帶給妳冥想和專註的活動，包括運動、瑜伽、冥想、冥想、跳舞、聽古典音樂、練習唱歌、繪畫、寫書法、閱讀和寫作，甚至科學研究和探索，只要妳願意堅持，都可以體驗和建立類似宗教所帶來的精神秩序和可持續的愉悅或快樂。這是我自己通過30多年的閱讀和寫作得到的有效的真實體驗。
——詩人馬丁·林，原題《信仰與精神秩序》，2017-06-05在工作室，2019-04-16下午修改。
1，說到錢，態度就不壹樣了。
a、有信仰的人感恩，沒有信仰的人認為是自己的能力。
b、有信仰的人對錢的態度很淡，沒有信仰的人認為錢就是命，命就是錢，錢和命是連在壹起的。
C.信徒認為錢可以用於自己的生活和幫助別人，而非信徒認為錢可以存起來給自己治病。
2.在生活方面，人們有不同的理解。
A.信的人相信命是上天註定的，不信的人相信命是自己掌握的。
b、有信仰的人認為妳活著應該多幫助別人，沒有信仰的人認為妳可以盡自己的責任。
c、有信仰的人相信死後有靈魂的審判，要多行善事，積德。沒有信仰的人以為人死了。
3.待人接物有不同的方式。
a、有信仰的人真誠待人，不說假話。當沒有信仰的人觸及到自己的利益時，就會自私自利，甚至欺騙他人。
b，有信仰的人願意犧牲自己的時間去幫助別人，因為他知道幫助需要幫助的人是每個人的義務，而沒有信仰的人不願意犧牲自己的時間去幫助別人。他們認為這是愚蠢的行為。比如有人說雷鋒是傻子。
c，有信仰的人願意做公益事業的誌願者，做文明事業的維護者和傳播者，而沒有信仰的人恰恰相反，不願意做誌願者，這是浪費精力。
虔誠的信仰能激發人靈魂的高貴和偉大；當人遇到危險和迷茫時，只有最虔誠的信仰支撐著活下去的勇氣；人類社會任何困難的克服，任何偉大目標的實現，都離不開信仰力量的幫助。
信仰是壹個人的精神支柱，生活中有信仰和沒有信仰有很大的區別。有信仰的人壹定是境界高的人。遇到困難或挫折時，他不會消沈頹廢，而是忍辱負重，積蓄能量東山再起。當春風驕傲時，它不會傷害別人。
沒有堅定信念的人是很不壹樣的。人生稍有坎坷，就會怨天尤人，不敢承擔責任，缺乏人生大目標，做事吹毛求疵，大事難成，小事不願做。人生壹帆風順的時候，容易沾沾自喜，忘乎所以。
信仰不壹定讓每個人都行善，但不能說有信仰就是錯的。壹直以來，不管我們有沒有信仰，我們應該做的是擁有壹顆善良的心，讓這個社會變得更好。
有信仰的人和沒有信仰的人是完全不同的。就像有靈魂和沒有靈魂壹樣！
有信仰的人有無窮的力量，沒有什麽力量能讓他們屈服。例如，中國相信偉大的、不可戰勝的毛澤東思想！信仰是人類進步的力量源泉。是戰勝壹切困難的基礎，是敵人堅強的意誌和信念！
如果沒有信仰，就像無源之水，無本之木。沒有活力和動能的來源！所以，壹個沒有信仰的國家或民族是危險的。壹個沒有信仰的人就像行屍走肉！
所以，有信仰的人和沒有信仰的人是完全不同的！
世界上沒有沒有信仰的人，只是信仰不同而已。比如有的* * *黨員信仰馬克思主義，有的信仰我佛，有的信仰上帝和基督，有的只信仰權力和金錢。所以，廣義來說，沒有信仰的人是不存在的。狹義的信仰只是針對有理論體系的宗教和黨派，沒有信徒，比如大量的貪官汙吏，有錢沒心沒肺的人。他們可能聲稱信仰某種宗教，但任何宗教都是假的，它使人清正廉明，從不鼓勵貪汙剝削。這些沒有信仰的人離行屍走肉還遠著呢。相反，他們衣著光鮮，洋洋得意，被成千上萬的人崇拜，壹個比壹個強。雖然有神仙，也會下地獄，但他們活得自由自在，不怕天理國法，揮金如土，享受不盡的美色美酒名車，驕奢淫逸，不足以平民之恨。
關於‘信仰’這個問題，我想談談我的想法和看法，與大家共同探討。
什麽是‘信仰’？
從語言或文字的概念意義上來說，所謂‘信仰’就是‘存在或存在’並相信、確信、堅信’；要仰視，有敬仰之感，合二為壹就形成了思想觀念，是絕對獨立的精神，其他任何人都無法替代。信仰是自由的。妳相信什麽？這是壹種自我選擇。這都是私事，別人無權幹涉。不同的人有不同的信仰，不同的原因和目的。有的人信仰上帝(耶和華)，有的人信仰基督(耶穌)，有的人信仰上帝(聖母瑪利亞)，有的人信仰上帝(穆罕默德)，有的人信仰佛教(釋迦牟尼)，有的人信仰道(老子)，有的人信仰馬列主義毛澤東思想。有的人崇尚自然科學，把科學作為自己畢生奮鬥和追求的目標；有些人什麽都不信，只想活在現實世界裏，活得自然而現實。但是，不管妳有什麽樣的信仰和信心，想達到什麽樣的目的，想達到什麽樣的目標，我都要提醒妳:妳要用什麽樣的方式和方法來達到妳所謂的‘信仰’目的和目標？妳堅定信念的基礎是什麽？能不能自洽壹下，給自己壹個合理的邏輯解釋？信仰是壹種強大的精神力量，是個人生活的動力和支撐，是未來生活的希望和願望，是人生的道路和方向。是重大選擇，需要認真正確對待。個人的信仰壹旦形成，就要深信不疑，下定決心去做，並且要秉持誠信，不背叛，因為從妳相信自己的那壹天起，妳就對自己的‘信仰’做出了莊嚴的承諾，方向和目標只有壹個。否則，不僅背叛自己的信仰是可恥的，背叛自己的靈魂也是可恥的，這是壹種罪惡。那些在上帝面前受過洗禮的人；在佛陀面前受到警告；任何壹個在黨旗前宣誓過的人，都應該牢記自己的使命、責任和擔當，以生命為代價兌現自己的諾言，否則還不如當初沒有信仰，沒有信仰，活得更實在、更實在、更踏實。
有信仰的人
壹般情況下，做事要心中有桿秤，求公道講信用，知道世上什麽事能做什麽事不能做，善有善報，惡有惡報，才更客觀公正善良。
特殊情況下:依天而行。
壹個沒有信仰的人
無論如何:做事只為私利，無法無天，貪得無厭，難以補缺，不擇手段達到目的，既不善良也不邪惡，還要不要臉，不要臉，骯臟，自以為是，自以為是，只相信自己
沒有信仰的人生，就是拒絕犧牲任何東西，把利益作為出發點和歸宿，把自己生活中所有的快樂都作為利益來衡量和補充，讓自己在人性中擁有的感情在各種斤斤計較的情況下出現在別人面前，讓自己不受歡迎。有信仰的人生總是在各種場合，努力的時候，自我奉獻的作用，但自覺的犧牲卻成了人生中始終不渝的追求，每個人都有同樣的尊重。生活中所有的苦難都是大家壹起分擔的，但是享受了自慰之後又是大家壹起分擔的。尊重形成了，生活中的快樂源源不斷。