"獨盡芳軒妍,帶起風情走向小花園. "斑駁的影子斜掛在清澈的淺水上,在月光的傍晚,它們的香氣安詳地擴散。“寒鳥欲飛,先窺梅花;蝴蝶,若知梅花之美,便會妖嬈。還好有微歌可以比,不用檀香* * *金瓶。”在梅林,林逋的《山中園中小梅》這首詩,即使在氣勢磅礴的宋代,仍能以其雋永飄逸的意蘊和飄逸的容顏,壓倒千萬首古詩,成為仲美的絕唱。而他的文采和風韻,美如野鶴,千年之後依然可辨。
這個生活在北宋初年的西湖處士,恰似壹朵清高孤傲的寒梅,傲立冰雪,獨立於世,承廬山水,植梅養鶴,自得其樂如浮雲。江南特有的美麗和魅力滋養了他,影響了他那種不帶壹絲煙火氣的獨特氣質。孤山半春,向梅繞階而來。修竹該有多愜意,多優雅,多美妙,雪痕幽幽,空山遠眺,白鶴盤旋,詩情畫意。這種隱士的生活真的比神仙好。
千百年來,有無數人隱居到山野,潛心修煉,想成為壹個超凡脫俗的隱士。
比如東麗采菊、悠然南山的陶淵明,他把余生都奉獻給了農村,種豆養菊,園藝種花,日出而作,日落而息,過著寧靜安逸的生活。“早上,我會處理垃圾和汙物,把蓮蓬頭帶回家。路狹草木長,夕露沾衣。”讀他的詩,仿佛能看到陽光雨露,有壹種溫暖熟悉的鄉土氣息。
林逋不壹樣。他種李子。梅花高貴,孤傲,壹塵不染。所以他的性格和別人不壹樣。即使是該隱也是如此與眾不同和高貴。“但是,我的誌向適合我,不適合我的家庭,不適合我的名利,適合我的感情。”這是林布。早年的壹句不經意的話,為他純粹的詩意和獨特的隱居生活打下了深厚的基礎。而他隱居的孤山,也因為蘇東坡、歐陽修等歷史名人而成為名副其實的“文化山”。
二
風華正茂,意氣風發卻又野心勃勃的林逋,悲憤絕望地回到了江南。雜草叢生、無人居住的孤山,用它的蒼涼和寂靜接納了林逋。“打擾不關我的事,而且深感低俗!”發自內心的話語,像是對那個時代的宣戰,打在地板上。於是,他脫了鞋捋了袖子,用土築了壹堵墻,用竹子編了壹個籬笆,用茅草做了壹個房間,聚精會神地生活著。是他的孤獨和超然使他突發奇想。他以梅為魂,在草堂四周種下無數梅樹,隨意伸向西湖,過著幽僻的生活,花間飲酒,竹下習墨,月中吟風,呵護梅子,與世無爭。“孤山探梅”從此成為西湖的勝景。
稀疏的梅枝,墨黑的冰魄,整座城市的雪色,還有習字湖的深潭,都透露出林和靖身著長衫的優雅從容。當我閉上眼睛,我完全可以想象出他當年看到的:壹座孤山,壹片美麗的水,壹個孤獨的花園,與世隔絕。淡淡的浮絮如水,幾朵嬌嫩的花被畫上,隨風起舞的梅朵光華循環...暮色漸起,月色清冷,芳香無痕。難怪徜徉其間的林逋,充滿了文學的思想,妙筆生花,壓倒了他的詩歌才華,唱出了梅的靈魂。我幾乎很難分辨哪個是梅,哪個是河靜先生。
如果說陶公的“潛”是“醉翁之意不在酒”,那麽林逋的孤山梅林則是壹種義無反顧的精神放逐和追求。他的隱居,在花鳥歌唱的歡樂中,在月色黃昏的靜謐中,在冷漠的靜謐中。這是壹種超脫的靜心和獨處,是對社會的逃避,是對物欲的徹底拋棄,是對市場的拒絕,是對世俗的挑戰。“子班清高富貴,梅妻鶴風流。”美麗的梅子,優雅的仙鶴,或許就是林逋性格的真實寫照。
三
種梅、養鶴、描林、涉谷、沈湎山水,是他隱居後的主要生活內容和精神寄托。“我不嫁人,我沒有孩子,大部分都種梅畜鶴。我在湖裏劃船,到了就讓它們飛,因為我管梅的老婆叫鶴雲。”宋代林和靖詩集《序》中描寫的鶴送信的故事,新奇有趣,感人至深。真假似乎並不重要。重要的是,他奇特的生活方式早已成為千百年來詩壇廣為人知的浪漫故事。而且“湖上青山正對著蓋房子,墳前竹林也稀疏。《改日求稿》中茂陵的貧窮、冷漠、自制力更讓人信服。所以,林逋的壹生,簡直就是壹個孤傲的傳奇。
和他壹樣,生活在江南,20多年沒去過杭州。可見他心如明鏡,淡定如老僧。在他眼裏,城市的所謂繁華,世間的名利與庸俗,都顯得很淡很淡。虞丘先生曾感慨地說:“中國古代有很多隱士,林和靖真的是用梅花、仙鶴、詩詞把隱士做得真實而美好...在現實社會裏碰壁氣餒,裝成半個林和靖,是最容易的事。”所以“梅妻鶴”壹度成為隱士最高境界的代名詞。
如今,這座被風雨開拓過的孤山,濃蔭蔥蘢,默默佇立了千年。壹路上,稀疏的梅林落滿灰塵,卻依舊斜斜淺淺,美若天仙,風韻猶存。壹塊又薄又陡的石碑,壹叢青竹和墳草,壹個純粹僻靜的角落。每年春色滿枝月,寒煙暮踏雪前。恍惚中,似乎有壹首低沈的歌,沖破層層藍花,飄來飄去。依稀可以看到心靈高尚的風采,悠閑漫步,在幽深靜謐的時空裏笑看天空,醉倒在花影裏,唱著歌,絕對的美。