"獨盡芳軒妍，帶起風情走向小花園. "斑駁的影子斜掛在清澈的淺水上，在月光的傍晚，它們的香氣安詳地擴散。“寒鳥欲飛，先窺梅花；蝴蝶，若知梅花之美，便會妖嬈。還好有微歌可以比，不用檀香* * *金瓶。”在梅林，林逋的《山中園中小梅》這首詩，即使在氣勢磅礴的宋代，仍能以其雋永飄逸的意蘊和飄逸的容顏，壓倒千萬首古詩，成為仲美的絕唱。而他的文采和風韻，美如野鶴，千年之後依然可辨。
這個生活在北宋初年的西湖處士，恰似壹朵清高孤傲的寒梅，傲立冰雪，獨立於世，承廬山水，植梅養鶴，自得其樂如浮雲。江南特有的美麗和魅力滋養了他，影響了他那種不帶壹絲煙火氣的獨特氣質。孤山半春，向梅繞階而來。修竹該有多愜意，多優雅，多美妙，雪痕幽幽，空山遠眺，白鶴盤旋，詩情畫意。這種隱士的生活真的比神仙好。
千百年來，有無數人隱居到山野，潛心修煉，想成為壹個超凡脫俗的隱士。
比如東麗采菊、悠然南山的陶淵明，他把余生都奉獻給了農村，種豆養菊，園藝種花，日出而作，日落而息，過著寧靜安逸的生活。“早上，我會處理垃圾和汙物，把蓮蓬頭帶回家。路狹草木長，夕露沾衣。”讀他的詩，仿佛能看到陽光雨露，有壹種溫暖熟悉的鄉土氣息。
林逋不壹樣。他種李子。梅花高貴，孤傲，壹塵不染。所以他的性格和別人不壹樣。即使是該隱也是如此與眾不同和高貴。“但是，我的誌向適合我，不適合我的家庭，不適合我的名利，適合我的感情。”這是林布。早年的壹句不經意的話，為他純粹的詩意和獨特的隱居生活打下了深厚的基礎。而他隱居的孤山，也因為蘇東坡、歐陽修等歷史名人而成為名副其實的“文化山”。
二
風華正茂，意氣風發卻又野心勃勃的林逋，悲憤絕望地回到了江南。雜草叢生、無人居住的孤山，用它的蒼涼和寂靜接納了林逋。“打擾不關我的事，而且深感低俗！”發自內心的話語，像是對那個時代的宣戰，打在地板上。於是，他脫了鞋捋了袖子，用土築了壹堵墻，用竹子編了壹個籬笆，用茅草做了壹個房間，聚精會神地生活著。是他的孤獨和超然使他突發奇想。他以梅為魂，在草堂四周種下無數梅樹，隨意伸向西湖，過著幽僻的生活，花間飲酒，竹下習墨，月中吟風，呵護梅子，與世無爭。“孤山探梅”從此成為西湖的勝景。
稀疏的梅枝，墨黑的冰魄，整座城市的雪色，還有習字湖的深潭，都透露出林和靖身著長衫的優雅從容。當我閉上眼睛，我完全可以想象出他當年看到的:壹座孤山，壹片美麗的水，壹個孤獨的花園，與世隔絕。淡淡的浮絮如水，幾朵嬌嫩的花被畫上，隨風起舞的梅朵光華循環...暮色漸起，月色清冷，芳香無痕。難怪徜徉其間的林逋，充滿了文學的思想，妙筆生花，壓倒了他的詩歌才華，唱出了梅的靈魂。我幾乎很難分辨哪個是梅，哪個是河靜先生。
如果說陶公的“潛”是“醉翁之意不在酒”，那麽林逋的孤山梅林則是壹種義無反顧的精神放逐和追求。他的隱居，在花鳥歌唱的歡樂中，在月色黃昏的靜謐中，在冷漠的靜謐中。這是壹種超脫的靜心和獨處，是對社會的逃避，是對物欲的徹底拋棄，是對市場的拒絕，是對世俗的挑戰。“子班清高富貴，梅妻鶴風流。”美麗的梅子，優雅的仙鶴，或許就是林逋性格的真實寫照。
三
種梅、養鶴、描林、涉谷、沈湎山水，是他隱居後的主要生活內容和精神寄托。“我不嫁人，我沒有孩子，大部分都種梅畜鶴。我在湖裏劃船，到了就讓它們飛，因為我管梅的老婆叫鶴雲。”宋代林和靖詩集《序》中描寫的鶴送信的故事，新奇有趣，感人至深。真假似乎並不重要。重要的是，他奇特的生活方式早已成為千百年來詩壇廣為人知的浪漫故事。而且“湖上青山正對著蓋房子，墳前竹林也稀疏。《改日求稿》中茂陵的貧窮、冷漠、自制力更讓人信服。所以，林逋的壹生，簡直就是壹個孤傲的傳奇。
和他壹樣，生活在江南，20多年沒去過杭州。可見他心如明鏡，淡定如老僧。在他眼裏，城市的所謂繁華，世間的名利與庸俗，都顯得很淡很淡。虞丘先生曾感慨地說:“中國古代有很多隱士，林和靖真的是用梅花、仙鶴、詩詞把隱士做得真實而美好...在現實社會裏碰壁氣餒，裝成半個林和靖，是最容易的事。”所以“梅妻鶴”壹度成為隱士最高境界的代名詞。
如今，這座被風雨開拓過的孤山，濃蔭蔥蘢，默默佇立了千年。壹路上，稀疏的梅林落滿灰塵，卻依舊斜斜淺淺，美若天仙，風韻猶存。壹塊又薄又陡的石碑，壹叢青竹和墳草，壹個純粹僻靜的角落。每年春色滿枝月，寒煙暮踏雪前。恍惚中，似乎有壹首低沈的歌，沖破層層藍花，飄來飄去。依稀可以看到心靈高尚的風采，悠閑漫步，在幽深靜謐的時空裏笑看天空，醉倒在花影裏，唱著歌，絕對的美。