"雨後的空山，站在秋天的傍晚."詩裏寫的很清楚，有壹艘女漁船。詩人怎麽會寫它是“空山”呢？原來，山裏郁郁蔥蔥的樹木掩蓋了人們活動的痕跡。它叫做“空山上似乎沒有人，然而我想我聽到壹個聲音”(《柴璐》)！因為這裏人跡罕至，“洞內無人知外事，外人觀之只有空山厚雲”(《桃源行》)，壹般人自然有富貴山有人。“空山”二字，點明此地如世外桃源。在山雨的早期，壹切都是新的，這是初秋的傍晚。可想而知，空氣清新，景色美妙。
"松樹林中的月光，小溪中的水晶石."天已經黑了，但天上有壹輪明月；花已雕謝，但有松樹如蓋。山泉清澈，流過山石，像壹片純白的平原，在月光下閃閃發光，多麽美麗的自然美景！王維的《四賢論經賦》曾盛贊兩位隱士的高尚情操，說“陰中無邪木，飲水須偏激。”詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。他曾說:“住在野樹林裏不如喝那水，不必坐在梁上看嶙峋中的諸侯。”(《獻始興侯爺》)這月松樹落，石上清泉落，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句話如畫，隨意，不著調。這樣感人的、自然的景物書寫，達到了藝術爐火純青的程度，非壹般人所能學。
"竹聲細語洗衣女歸，荷葉屈於漁舟前."竹林裏壹陣歡聲笑語。是壹些無辜的女孩洗完衣服笑著回來了。曼妙的荷葉紛紛向兩邊鋪開，掀翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁船，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，有這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人。這種純凈美好的生活畫面，體現了詩人追求清靜簡樸生活的理想，同時也從反面襯托了他對骯臟官場的厭惡。這兩句寫得巧妙，但筆不露痕跡，讓人覺得別出心裁。詩人先寫了“竹鬧”和“蓮動”，因為浣女藏在竹林裏，漁舟被荷葉遮著。壹開始，我沒看出來。直到聽到竹林的喧鬧，看到荷葉盛開，我才找到了浣女和蓮舟。這樣的寫法更真實，更有詩意。
詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。顓頊重在寫東西，香而清；頸聯重在寫人，寄希望於與人的政治溝通。同時，兩者相輔相成。松、松、竹、紫，可以說是詩人高尚情操的寫照，是詩人理想境界的環境。
既然詩人如此高尚，而且他在那座看似“空山”的地方找到了令人滿意的天堂，他不禁說:“朋友的王子啊，春天已經過去了，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？!"原來《楚辭·招隱士》中說:“王歸來，不能久留山中！”詩人的經歷正好相反。他覺得“山中”比“朝中”好，幹凈簡單，可以遠離官場，過上潔身自好的生活，於是決定隱退。
這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美發現詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩表面上只是用“賦”的方法來塑造山川，對景物進行了細致感人的描寫。其實滿滿的都是比較。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。
第壹，這首著名的山水詩充分體現了王維“詩中有畫”的特點，賦予詩人高尚的情懷和對理想境界的追求以詩情畫意。"雨後的空山，站在秋天的傍晚."詩裏寫的很清楚，有壹艘女漁船。詩人怎麽會寫它是“空山”呢？原來，山裏郁郁蔥蔥的樹木掩蓋了人們活動的痕跡。它叫做“空山上似乎沒有人，然而我想我聽到壹個聲音”(《柴璐》)！因為這裏人跡罕至，“洞內無人知外事，外人觀之只有空山厚雲”(《桃源行》)，壹般人自然有富貴山有人。“空山”二字，點明此地如世外桃源。在山雨的早期，壹切都是新的，這是初秋的傍晚。可想而知，空氣清新，景色美妙。"松樹林中的月光，小溪中的水晶石."天已經黑了，但天上有壹輪明月；花已雕謝，但有松樹如蓋。山泉清澈，流過山石，像壹片純白的平原，在月光下閃閃發光，多麽美麗的自然美景！王維的《四賢論經賦》曾盛贊兩位隱士的高尚情操，說“陰中無邪木，飲水須偏激。”詩人本人就是這樣壹個思想高尚的人。他曾說:“住在野樹林裏不如喝那水，不必坐在梁上看嶙峋中的諸侯。”(《獻始興侯爺》)這月松樹落，石上清泉落，不正是他所追求的理想境界嗎？這兩句話如畫，隨意，不著調。這樣感人的、自然的景物書寫，達到了藝術爐火純青的程度，非壹般人所能學。"竹聲細語洗衣女歸，荷葉屈於漁舟前."竹林裏壹陣歡聲笑語。是壹些無辜的女孩洗完衣服笑著回來了。曼妙的荷葉紛紛向兩邊鋪開，掀翻無數珍珠般的晶瑩水珠。是順流而下的漁船，劃破了荷塘月色的寧靜。在這蒼松明月下，在這青竹紫羅蘭中間，有這樣壹群無憂無慮、勤勞善良的人。這種純凈美好的生活畫面，體現了詩人追求清靜簡樸生活的理想，同時也從反面襯托了他對骯臟官場的厭惡。這兩句寫得巧妙，但筆不露痕跡，讓人覺得別出心裁。詩人先寫了“竹鬧”和“蓮動”，因為浣女藏在竹林裏，漁舟被荷葉遮著。壹開始，我沒看出來。直到聽到竹林的喧鬧，看到荷葉盛開，我才找到了浣女和蓮舟。這樣的寫法更真實，更有詩意。詩中間的兩副對聯都是寫風景的，但各有側重。顓頊重在寫東西，香而清；頸聯重在寫人，寄希望於與人的政治溝通。同時，兩者相輔相成。松、松、竹、紫，可以說是詩人高尚情操的寫照，是詩人理想境界的環境。既然詩人如此高尚，而且他在那座看似“空山”的地方找到了令人滿意的天堂，他不禁說:“朋友的王子啊，春天已經過去了，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？!"原來《楚辭·招隱士》中說:“王歸來，不能久留山中！”詩人的經歷正好相反。他覺得“山中”比“朝中”好，幹凈簡單，可以遠離官場，過上潔身自好的生活，於是決定隱退。這首詩的壹個重要藝術手法是用自然美發現詩人的人格美和壹種理想的社會美。這首詩表面上只是用“賦”的方法來塑造山川，對景物進行了細致感人的描寫。其實滿滿的都是比較。詩人通過對風景的描寫來表達自己的誌向，內容豐富，耐人尋味。參考資料:
Www.ruiwen.com/news/二世。壹幅獨特的秋韻畫卷——王維《深山秋夜》賞析春方雖歇，秋色亦好。雨後，秋高氣爽的舒朗和清新幹凈的秋山，寄托著詩人寧靜閑適的隱居之心。展現在我們面前的是秋天，這是中國古典詩歌中的壹個重要意象。這個意象往往有疲憊衰敗的悲秋之意。比如曹丕的《葛炎行》“秋風蕭瑟天氣冷，草木散露如霜。”杜甫登高，我已來到三千裏之外。帶著秋天的悲傷，帶著我百年的悲哀，我獨自爬上這個高度。李白《秋歌》“鏡中不知何處得秋霜。”李清照的《壹截梅子》和《紅藕香可留玉秋》。而王維的《山居秋夜》則脫離了悲秋的傳統審美視野，創造了獨特的“清逸”(沈德潛《石碩·於壹》，意為清雅飄逸、自由輕松)意境，頗具創意。這是我們欣賞這首詩要把握的第壹點。就像我們欣賞朱自清的《荷塘月色》壹樣，要註意的是，關於荷花和月亮的文章數不勝數，是朱先生主動把二者作為壹個意象來比較，把這壹點說清楚了，這樣我們在欣賞的時候才能探其門道，得其精華。第壹幅對聯“雨後空山，立於秋夜”題目是《山·秋·山(晚)》。“空”這個詞非常醒目，在王維的詩中頻繁出現，比如柴璐的《空山上似乎沒有人》和《然而我好像聽到了聲音》。“鳥鳴”“人閑桂花落，夜靜山空。”從下面可以看出，這種空不是空，而是清寂。“晚”字也很形象，壹波三折，表達了詩人對秋天的憧憬和向往。"松樹林裏的月光，小溪裏的水晶石。"這句話以其工整的對仗，優美的風景，和諧的篇章，靈動的文風，出類拔萃千古。這句話內在的審美機制，在於詩人對沒有生命的“月、松、春、石”的生動描寫，他的生命是如此“浴火重生，點石成金”，相互依存，血脈相連，細致入微地觀察著大自然中秋天的風韻，淋漓盡致地表現出來。“項鏈”竹語洗衣女歸家，荷葉屈於漁舟前。結合首聯，動靜結合，視聽互動，情景交融。浣紗的女兒穿梭在茂林與秀竹之間，玉橋的男人在荷塘月色中泛舟，充滿了壹種拙美與野趣，洋溢著壹種“置身於畫卷世界中”的藝術生命感。“朋友的王子啊，春天已經過去，而妳還在這裏，這又有什麽關系呢？."可見，上述“畫”也承載了詩人來自社會的信息。詩人曾屬於“王孫”，來自官場和社會，但現居輞川。從“誤入塵網”到“回歸自然”，“子”字表達了詩人對“居山”的獨特理解，秋韻的畫面是對束縛人性的官場社會的有力反駁。“留”者也“留”，《山居秋夜》的“留”不僅有大自然的深沈呼喚，更是詩人靈魂的駐足。正是在這種精神背景下，世人所推崇的“春方”在詩人眼中也就不足為奇了。總的來說，這首詩贏得了東坡支林“詩中有畫”的美譽。從這首詩(或這幅畫或這幅圖)的構圖來看，前景是空山鮮雨，天氣是深秋。近景頂部有明月清泉流石，底部有模特般的浣女和漁夫。最後壹句是虛構的，其含義在前三句的遠近景中已有暗示。因為“遠山無色，遠水無波”，第壹副和第二副對聯真的是背景和畫外音，中間的對聯才是亮點。因此，我們只要牢牢把握住表現詩人品格的“松、竹、蓮”三個典型意象，即挺拔、不凡、飄逸、幹凈，細細體會作為詩人棲居山林理想體現的浣女漁父的淳樸自由，以及這首詩的意境。這首詩寫的是秋山雨後黃昏的旖旎風光和醉人的心境，是詩人隱居在中南或輞川山莊時所作。詩的境界清澈透明，玲瓏剔透，宛如秋水，充滿了濃郁的生活氣息。詩歌體現了詩人高尚的情懷和對理想生活的執著追求。
第壹副對聯著眼整體，勾勒季節，點出境界，給人以身臨其境、耳目壹新的感覺。“空山”、“新雨”、“晚秋”這些平淡無奇的詞語，很容易引起人們的聯想。靜謐的山野環境，新雨過後的清新，秋日的涼爽，從白天到夜晚的寧靜，字裏行間都彌漫著壹種安靜幹凈的氣息。“空山”是王維的常用詞，耐人尋味。這裏沒有冷感和空靈感，也不是禪宗所謂的空靈和虛無。結合全詩，“空山”包含以下四層含義:壹是指山中林木蔥郁，掩蓋了人活動的痕跡，正如王維的《柴璐》所說“空山上似乎沒有人，然而我卻覺得聽到壹個聲音”；二是指遠離塵囂，人跡罕至。“洞內無人知外事，外人觀只空山厚雲”(《桃花源記》)宛如世外桃源，獨立於世，快樂宜人；第三，指的是山雨早期，壹切都是新的，銀輝光芒四射，天地都在發光。呈現給詩人的是壹幅空凈輝煌的畫卷；四指空而不空，靜而不靜，生機盎然，妙趣橫生，因為這裏有山中的歡歌笑語，有漁舟夜歌，有明月高照，有清泉潺潺。可見雨後空山帶給人們的不是孤獨、寂靜和死亡，而是生機和樂趣。
對聯以小見大，筆法精雕細琢，動靜結合，光色相映，營造出壹個飄逸、脫俗、唯美、空靈的迷人世界。明月當空，萬物生輝；松柏如蓋，婀娜凈植；松葉似針，翠綠欲滴；水滴很小，閃閃發光；樹影斑駁，月色皎潔，星星點點散落壹地，宛如細密的銀絲覆蓋山林，給人如夢如幻、心醉神迷的感覺。摔個“照”和“拉肚子”不壹樣。朱自清在《荷塘月色》中寫道:“月色如流水，悄悄澆在這壹葉壹花上。”以“謝”寫月色如水、清幽明亮的特點。王維用“照”字寫月色，具有光色兼備、境界寫實、月色照松林生動、倒影、搖曳、恍惚的特點；也引導讀者關註空山松林沐浴在月光下的寧靜、明亮、空靈。如果說第壹句話著重描寫了月下松林的美景，那麽第二句話就是描寫了月下小溪的活潑生機。妳看:山泉潺潺流淌；月映溪流，清純如修行；流水清澈，晶瑩剔透；小溪彎彎曲曲，活潑靈動。面對這靜謐、幹凈、空靈的山泉，我迫不及待地滋潤著滄桑，摘下壹縷清音，唱出心中的波瀾。用“流”字，充滿了浪漫的感覺，有柳宗元《小石塘記》中“鬥折蛇，滅絕可見”的神韻，也引導人們去欣賞溪流或水石中飛花濺玉的火花或山石穿林的合唱。王對的《心流》可謂興趣盎然，妙趣橫生！
項鏈進壹步拓展，進入人事生活，出現在山林黃昏的獨特情境中，展現迷人色彩。前壹句的姑娘:壹群天真的農家姑娘洗衣服回來，走在壹起；他們嬉鬧著，微笑著，喚醒沈睡的山林，激活寂靜的生機，銀鈴般的笑聲在空蕩幽深的竹林中回蕩。漁人:幾船榮華，滿載而歸，滿眼荷葉向兩邊落，打翻無數晶瑩水珠。此情此景，讓人羨慕，我是多麽想搖壹搖滿載豐收喜悅的小船，去迎接又壹個寧靜美好的夜晚；我多麽想唱壹首清脆的漁舟曲告別又壹次夕陽。無論是少女還是漁夫，詩人只聽到竹林中的喧鬧，卻看不到那個人。他只看到蓮葉的晃動，卻看不到船。可想而知，人們被包裹在這樣壹個郁郁蔥蔥的綠色世界裏。多麽感人的景象啊！此外，我們有充分的理由假設生活在這個天堂的人是勤勞、簡單和高尚的；安居樂業，其樂融融；真誠自然。難怪聯末詩人由衷地傾吐出“王孫”能留的感嘆。
尾聯巧用《楚辭》？經典的《喊冤》，《喊冤》最後壹句說:“王歸來，山中不能久留。”本意是招王孫入仕，王維卻反其意，形成了自己的良好結構，增添了無限趣味。“自由的春香盡了，而妳在這裏，呵，朋友的王子？."雖然春芳自然死亡，但秋光仍然美麗迷人，所以“王子”不必離開。看似勸人，實則自勉。《在山》比朝好，幹凈樸實，可以遠離官場的汙穢，過著潔身自好的生活；“山”勝於世，純凈空靈，可以遠離世俗的瑣碎，陶冶性情。詩人對山區生活的迷戀躍然紙上。此外，從全詩使用的意象也可以看出作者的思想意趣。明月，清空；蒼松，婀娜純凈的植物；淡淡的泉水，潺潺；森森的竹子，筆直挺拔；卓卓清廉，汙而不汙；.....所有這些，在傳統詩詞中，都是壹些閑雅、高潔、美好的意象，從中不難看出王維對理想生活的執念。