除了在詩歌方面的成就，王績最出名的是他對酒的熱愛。愛到什麽程度？三次走上仕途，卻有兩次與酒有關。在他的詩中，酒精無處不在:“醉壹千日，何不惜二三泉”，“枕上不如醉壹回”，“聞不飽，何不見破壺”...
縱觀王績壹生，他具有多重身份:既是詩人，又是隱士；他既是酒鬼又是鋼琴家。而這最後壹個身份，往往被人們所忽略。
王績是唐代第壹位上榜的詩人。說到初唐詩人，他也是第壹個被提及的人。他的詩在全唐詩中有42首。
王績的詞是“無功”。他說他“對自己有辦法，但在時間上是無功的”。他在自身修養上有所收獲，但對時代有所反應。但作為詩人，王績無疑是功不可沒的。
法體起源於六朝，形成於隋唐，無功為先聲。
在五言律詩的發展中，王績是“先聲”。後世提及最多的《野望》，是壹首完整的五言詩。
《野望》有詩的情感主題的內在反映，詩人的心境是孤獨淒涼的，所以他眼中的景色是“萬樹皆秋，山山唯照”，途中遇見的人都不能理解他內心的痛苦，而只能懷念博藝的《采薇之歌》，唱壹首長歌…
詩中間的兩副對聯對仗工整均勻，也符合韻腳詩的要求，也有感情聯想。因此，這首詩在五言詩的發展中具有重要的地位，也是壹首標誌唐詩風格的早期田園詩。
這首詩中，王績的詩風非常明顯:景物清新悠遠，語言質樸，抒情也很樸實。
與翁方綱在《周市詩話》中對他的評價不謀而合；
王績作為隋末唐初的隱士，被《新唐書》列為隱士傳記。他常把自己和陶淵明相提並論，“嘗愛陶淵明，酌燒死魚”，終以三官三隱士隱居。
隱士陶淵明是王績的“偶像”。
陶淵明有《五柳先生傳》，王績有《五鬥先生傳》；陶淵明寫了《桃花源記》，塑造了文人精神的桃花源。無論魏晉，都沒有漢人的知識。王績還寫過《醉故鄉》。生活在醉生夢死的故鄉的人，沒有愛恨怒露，不食五谷雜糧。
但陶淵明隱居需要自己耕種田地和畝地，王績似乎沒有必要。據《新唐書·隱士傳》“有幾個婢女，種粟，春秋釀酒，養鵝，自供草藥”。有家仆為他種粟、種草藥、釀酒，他負責遊鄉、飲酒、作詩。
“秋夜見處士王”這首詩最能表現他的隱逸之誌，詩中寫的是鄉間的閑情逸致，清新淡雅。
王績的隱逸書寫呈現出壹種閑適的趣味。但他的隱居生活並不像陶淵明那樣灑脫。他耕田，雖安於“歸楠木，坐北溪頭”，但也有內心的憂慮，所以他最後在《訴說晚年之誌以示處士》中寫道:“他生活安寧幸福，但誰知壹生之憂。”
在六首古詩中，詩人通過對竹、松、桂等個體生命的擔憂來表達自己的憂慮。在《石竹詩話》中，他也感嘆“總怕零初霜，終不能壹生”。
在他的詩裏，他表現出來的是他想過“小池塘養鶴，閑田養豬”的生活，但他有內心的不甘。這不是他自己的矛盾，也是古代文人都在糾結的壹個矛盾——“為官”與“為隱”。
王吉愛酒，酒貫穿他的壹生。有幾點可以說明。
第壹，王績三次做官，都與酒有關。
隋朝初為官時，授秘書正字校經。第二次為官，王績被原官派往省裏。
按照慣例，每天會給三升好酒。他的弟弟王景問他這個官員怎麽樣。他回答說工資低，寂寞，只有好酒升值三倍。他老板聽說了，就給了他壹杯三升到壹桶的酒。
由此我得了壹個名字——“鬥酒學士”。但其實壹桶酒還是很委屈王姬的。畢竟他自稱能喝五桶，“經常喝五桶”，自稱“五桶先生”。
第三次做官，王績聽說焦哥很會釀酒，就請了太樂成。這壹次，直到焦哥夫婦去世後，王姬才辭職。
做官是文人實現理想抱負的壹大途徑，但在王績這裏，酒發揮了這麽大的作用，毫無疑問是對酒的熱愛。
第二，《全唐詩》42首詩中，有三分之二以上與酒有關。
無論是壹個人喝酒，還是和朋友壹起喝酒，他都把喝酒作為自己壹生的心願。相對於壹些詩人把酒當作逃避塵世的避難所，王績自然有這個因素在裏面，但他也是發自內心的愛酒。
他說:“年正合適，甕中滿春酒。”春天剛剛好，趕緊做個春吧。他說:“昨天晚上，瓶子開始用完了，但是現在骨灰盒打開了。”他昨晚完成了，今天早上開始新壹輪。“竹葉更慘，蒲萄微紅。”在他眼裏，酒是那麽的可愛，看到它，他是那麽發自內心的開心。
但和很多文人壹樣，酒也是他的精神寄托。因為不想眾人皆醉而我獨醒，所以“何以花百年，乘勢而長歌”；因為不想被太多束縛，思想來去自由。“禮樂禁錮姬旦，詩書束縛孔丘。高枕上，不如醉。”
《武鬥先生傳》中寫道，“忽去忽來，動於天而靜，萬物不可分心。”
來去自如，動作自然。在酒國，沒有什麽能拴住他的心，他可以自由遊走。
詩人、酒鬼、隱士都容易被人看到，而“秦時”則容易被人忽略。
其實王績和王統都是學者和鋼琴家，王績的介紹裏有壹句話:
在他的壹生中，我們可以看到他的第三個官職是“太樂成”。這個官職就是主管音樂的官員，負責宮廷禮儀和音樂方面的事務，具體表現在教樂師、調鐘節奏、考核樂師等方面。王維的第壹個官職是太樂成。
可見王姬在音樂上也是有造詣的。
秦則是其酒後詩中的壹個重要意象。在他的詩中，常常把秦比作酒，壹句說是酒，壹句說是琴。
他為什麽經常提到秦？因為秦作為“四藝”之首，代表著壹種雅趣的君子；古琴在中國古代文化中也是壹個非常重要的形象。
王績用豎琴向魏晉名士進貢。嵇康有“手揮五弦，看其歸洪”，王績則有“催其乘明月，撥弦於白雲”。
秦也是他理想誌趣的寄托。古意六曲第壹首，假扮隱者恒寶琴，能奏廣陵散，續奏爽樂。
可惜，這裏沒有，也沒有人知道秦的意思。自古以來壹直如此。
琴和酒是王績生命中極其重要的寄托。
王姬的孤獨在酒裏；王績的孤獨在琴中。