孔子(公元前551 ~ 479)名叫仲尼。春秋末期偉大的思想家、教育家、儒學創始人。魯人。他是儒家學派的創始人，提出了“仁”的思想，是中國古代著名的思想家、教育家。
他好學，知識淵博，多才多藝。他開創了私人講學的風氣，廣收弟子，不分貧富。據說弟子有3000人，其中72人是優秀的。他成了文化交流的使者。他周遊列國，晚年致力於古代文獻的整理和傳播，致力於教育事業，整理詩文書籍等古代經典，刪《春秋》。它的學生把他們的思想和行為記錄在《論語》中。
孔子通過畢生的倡導和歷代對儒家思想的發展，使中國的儒家思想成為中國文化的主流，成為中國人兩千多年的指導思想。孔子思想體系的核心是德治，他堅持不懈地倡導良性的社會和良性的生活。德化社會的最高標準是“禮”，德化人生的最高價值是“仁”。孔子教導人們要積極奉行“欲立則立，欲達則達”、“己所不欲，勿施於人”的“忠恕之道”，以樹立正確的人生觀，正確處理人與人之間的關系。孔子提倡“天人合壹”的教學，以處理人與自然的關系。他還闡明並發揚了人不僅要“善待人民”，而且要“熱愛事物”的道理。孔子主張國家應該實行“教富”的道德政策來發展社會和文化。孔子認為，文明的最高成就是通過培養理想人格來創造理想社會，通過踐行“內聖外王”的原則來達到“天下為公”、“天下和諧”的境界。由於孔子的傑出貢獻和深遠影響，他被中國人民尊為最神聖的老師和世世代代的老師。
孔子走了兩千多年，他創立的學說在中國古代占據統治地位，成為中國文化的主流，影響深遠。近代中國受到西方文化的沖擊，他的理論遭到知識界精英的強烈批判，幾乎是毀滅性的打擊。20世紀，當人們對人自身的問題進行深入思考和反思時，他的思想和理論引起了世界各國專家學者的關註。
②司馬遷
(前145還是前135 ~？)
西漢歷史學家和作家。子長，左鳳儀，夏陽(今陜西韓城西南)人。生於漢景帝五年(公元前145)，生於漢武帝建元六年(公元前135)，卒年不詳。司馬遷10歲開始學習古代文獻傳記。漢元光、元朔年間，師從現代文學家董仲舒《公羊春秋》，師從古文家孔安國。20歲從京城長安南下漫遊，走遍江淮流域和中原大地，所到之處考察風土人情，收集傳說。不久，他成為漢武帝的大夫、侍衛、扈從，並隨他多次下西洋，曾向巴蜀派遣使節。元豐三年(公元前108年)，司馬遷繼父司馬談為太史令官，掌管天文歷法和皇家地圖集，所以要看史家收藏的書籍。太初元年(前104)，與、羅等人訂制歷，以取代秦承襲的顓頊歷，新歷適應了當時社會的需要。從此，司馬遷開始寫史記。後來因為替投降匈奴的李陵辯護，被定罪，下獄，腐爛。
出獄後，他擔任秘書，繼續憤然著書，終於完成了《史記》的寫作。人們稱他的書為《太史公書》。它是中國第壹部傳記通史，對後世史學影響深遠。《史記》是壹部語言生動、形象逼真的優秀文學作品。司馬遷還寫了壹本書《報任安》，描述了他的牢獄之災和著書立說的雄心壯誌，為歷代所稱道。
司馬遷是中國歷史上偉大的歷史學家。“他因為直言不諱的建議而被監禁，但他因此更加憤怒。他寫的《史記》，古今中外著名的歷史學家，為中國人民和世界人民留下了寶貴的文化遺產。壹個，繼父，當歷史學家。
司馬遷，字子長，漢景帝，五年(公元前145年)生於龍門山腳下(今陜西省韓城縣)。
元豐三年(公元前108年)，司馬遷繼承父親司馬談的遺誌，入仕，開始從皇家圖書館中整理、挑選歷史典籍。司馬遷祖上並不十分顯赫，家族世代掌管太史公位。但司馬遷和他的父親卻以此為榮。在他們心目中，編撰歷史是壹項崇高的事業。他們為此奉獻了壹生。
司馬談壹直準備寫壹本連接過去和現在的歷史書。在父親的直接指導下，司馬遷十歲開始學習古代漢語。後來跟董仲舒學《春秋》，跟孔安國學《尚書》。司馬遷學習刻苦，進步很快，很有學習精神。
司馬遷的父親臨終時，拉著兒子的手，流著淚對他說:“...我死後，妳必須繼續做壹個太師。別忘了我畢生的願望是寫壹部通史。妳壹定要繼承我的事業，別忘了！”這壹語重心長的囑托極大地震動了司馬遷。他看到了父親作為歷史學家難得的使命感和責任感，也知道父親把未竟的事業寄托在了自己身上。司馬遷含淚低下頭，悲傷而堅定地回答:“兒子，雖然我沒有什麽才華，但我壹定會完成妳的心願。”
司馬遷立太史令後，有機會閱讀外界看不到的書籍和重要資料。這為他日後寫史記提供了良好的條件。但是，數據整理工作非常復雜。由於當時的書籍和國家檔案比較混亂，甚至沒有目錄可以查閱，司馬遷不得不從大量的木簡、帛書中尋找線索，對史料進行整理和考證。幾年來，司馬遷絞盡腦汁，下了很大功夫，幾乎每天都埋頭整理和考證史料。
司馬遷壹直銘記父親的遺誌，決心效仿孔子編纂《春秋》，寫出壹部同樣可以永垂不朽的歷史著作。公元前104年，司馬遷在主持修訂歷法的同時，正式開始撰寫他的巨著《史記》。
他偉大的愛國主義精神和崇高的人格將永遠閃耀著不朽的光芒。
③秦始皇
秦始皇，名叫嬴政，是秦朝的第壹個皇帝，他後來滅了六國，統壹了中國。兩千年來，對他的評價壹直爭議不斷，那麽秦始皇到底是壹個怎樣的人呢？
第壹個叫皇帝的人——秦始皇嬴政。
皇帝是中國封建王朝的最高統治者，是政教合壹的領袖，擁有至高無上的權力。“帝”字取“既是賢人又是黃三，侍奉五帝”之意。它最早是在六國統壹後由秦王嬴政確定的，最早由他使用，也就是所謂的始皇帝。
秦始皇被封為嬴政。他是中國的第壹個皇帝，也是中國歷史上具有傳奇色彩和劃時代意義的人物。如此著名的人物，他的童年是非常不幸的。他的父親異人是秦國的兒子。他雖然出身於王族，卻作為“質子”被發配到與秦國敵對的趙國。嬴政出生在趙，在那裏他孤獨地生活了九年。他的童年對他的人生影響很大，他在六國統壹後采取的有爭議的措施也與他的個人經歷有很大關系。
兩千多年來，秦始皇被大多數人視為暴君，人們批評他焚書坑儒，修長城，廣建宮殿，大興土木。但也有人稱贊他是“千古壹帝”，肯定他對統壹、統壹度量衡、中國版圖的貢獻。那麽，歷代秦始皇到底是暴君還是皇帝呢？這其實就是妳對他的評價。不同的角度有不同的評價，所以有兩個不同的秦始皇。
其實我們在評價壹個人的時候，應該肯定“人”的性格是立體的，也就是說性格是多面的，所以不能片面下結論，評價秦始皇也是壹樣。我們常說秦皇帝建長城，建宮殿，浪費人和錢。然而在秦朝那個年代，建築技術並不發達。不用動用很多人的力量，也要建立像長城壹樣的軍事防線，好嗎？雖然給百姓帶來了痛苦，但卻為秦朝抵禦匈奴入侵構築了堅實的防線，也為後世提供了根基。這不能說是立功嗎？
秦始皇的其他行動，如合並天下、稱帝、廢封建、置郡縣、賣兵器、遷富民、克險阻難、征伐百越、趕走匈奴、疏通溝渠、車同軌、文字同號、通過法律等，對國家的大統壹、中國政治制度的建立、中國疆域的確立、中華民族的傳承都有很大的影響。但秦始皇的專制獨裁、苛捐雜稅、嚴刑峻法，不僅導致了中國統壹後15年秦朝的滅亡，也導致了中國2000多年的君主專制，使中國人民長期過著不堪忍受的非人生活。對於秦始皇這個“暴君”，我們不應該只是為他辯護。
可見，秦始皇壹方面是開創大壹統局面的“千古壹帝”，壹方面又是專制暴君，這恰恰印證了人性立體的事實。所以，評判壹個歷史人物並不是片面的，要從多個角度去探討，才能還歷史人物真實的面目。
④張衡
張衡(公元78-139)，南陽Xi鄂(今河南南陽市石橋下村)人，尚書、河間平級。他“天資聰穎，敏而好學，似四川之死，不眠不休。”德滿溢，文章浮於雲浮，數窮於世，產好，技大，輝煌。“他”不患位不尊，患德不尊；“不以魯不合作為恥，以智為恥。”他是我國東漢時期偉大的科學家、文學家、發明家、政治家，在世界科學文化史上樹起了壹座巍峨的豐碑。
在地震學上，他發明了“地動儀”(公元132年)，這是世界上第壹個測量地震和方向的儀器，比歐洲早1700多年。在天文學方面，他發明了“渾天儀”(公元117年)，這是世界上第壹臺由水力驅動的觀測恒星的大型天文儀器。他著有《渾天儀註》、《靈憲》等書，繪制了完整的星象圖，提出了“月光生於太陽，照於其上”的科學結論。在文學上，他是中國文學史上壹顆璀璨的明星。代表作《東京賦》和《西京賦》，合稱《二京賦》，描寫東漢長安、洛陽的繁華景象，諷刺官僚貴族荒淫無恥的寄生生活。《杜南賦》生動地描繪了當時南陽縣的社會面貌、人民生活和民俗風情。此外，他還寫了30多篇文章，如《愛情頌》、《同壹聲音的歌》、《神秘頌》、《田野頌》、《四愁詩》等。在地理方面，他繪制了完整的地形圖，並研制了“頭腦中的鼓車”和“指南針”。在數學方面，他寫了《計算的理論》，計算了圓周率在3.1466和3.1622之間的值。雖然這與今天已知的圓周率略有不同，但在1800多年前，人們就能有如此精確的計算，實在令人驚嘆。他的成就比歐洲早了1300多年。在氣象學上，他創造了“氣壓計”，這是壹種預測風力和風向的儀器，比西方的風信子雞早1000年；在力學上，他做的“獨木雕”是世界上最早的飛行器，還有圖規(日影裝置)和活動日歷。在藝術上，他居東漢六大著名畫家之首。張衡在科學技術、文學藝術方面的傑出貢獻，不僅是中華民族的光榮和驕傲，也是留給整個人類歷史的寶貴財富。張衡不愧為世界上耀眼的科學與文學雙胞胎。1956 10，中國科學院院長郭沫若題詞:“這樣全面發展的人物，在世界歷史上也是少有的。”
⑤李白
李白(701-762)，字太白，名青蓮居士。祖籍隴西(今甘肅秦安東)季承，生於碎葉城(當時屬安西都督府)。後來，他搬到了四川。天寶初，進長安，賀張之，人稱謫仙。他被推薦給唐玄宗，被請去當院士。前幾天，他正在看唐代著名詩人李太白的作品集。李白的歌詞在宋代已成為傳奇(如文英的《項》)。崔的《焦芳錄》和今天流傳下來的敦煌寫本都證明，唐開元和唐開元之間有壹段調。但是，現在流傳下來的篇章是否太白，很難確定。時至今日，仍有菩薩蠻和菩薩蠻的記載。
[中國人民在線]李白
李白，字太白，中國唐代大詩人。他的詩風雄渾豪放，想象力豐富，語言自然流暢，氣質和諧多變。他善於從民歌和神話中汲取營養豐富的民間素材，形成自己獨特的瑰麗色彩，是自屈原以來活躍的浪漫主義詩歌的新高峰。
壹、好任俠，嗨縱橫。
李白生於西域武則天長安元年(公元701)。五歲隨家人定居長隆(今四川省江油縣)青蓮鄉。
李白年輕時喜歡任俠，過得很愉快。長隆所在的綿州，自漢末以來壹直是道教的活躍之地。
所以李白從少年時期就經常去戴天山找道士講道經。
後來他和壹個叫東晏子的隱士隱居在睡山，刻苦讀書，多年不入城。他們在居住的山林裏養了許多珍奇的鳥。這些美麗溫順的鳥兒，習慣了被飼養，定期飛進來覓食，仿佛能聽懂人的語言，甚至在叫的時候還會啄人手中的谷粒。我壹點也不害怕。這件事被傳為奇聞，由遠及近，最後綿州刺史親自上山觀看鳥的進食情況。看到他們能指揮鳥的行動，刺史認定他們有道學，就想推薦他們參加道科考試。但是，兩個人都婉言拒絕了。
當時著名軍事家趙昆也是李白的好友。他在開元四年(公元716年)寫了十卷長短經。那時候李白才十六歲。趙昆這種研究六經異同、分析天下形勢、強調興亡之道、制造混亂的軍事家式的著作，引起了李白的極大興趣。他壹心想在未來做出貢獻。
第二，帶著劍遠行
開元十三年(公元725年)，李白出征蜀國，“仗劍報國，留親人遠行”。他乘船沿河出峽，漸行漸遠，家鄉的群山漸漸消失得面目全非。只有從三峽流下來的水還跟著他，推著他的船，把他送到壹個陌生而遙遠的城市。
1江陵很幸運遇到了司馬貞
李白沒想到在江陵會有壹次不平凡的相遇。他居然遇到了三皇崇敬的道士司馬真。
天臺道士司馬幀，不僅學會了壹整套道教法術，還寫了壹手好篆書，詩詞飄逸如仙。玄宗非常尊敬他。有壹次，他把他叫到內殿去請教經文，還為他建了壹個陽臺觀景，並派他的妹妹於震公主跟他學道教。
李白看到這位受寵的道士，自然非常高興，還把自己的詩送去供他審閱。李白儀表堂堂，資質不凡。司馬真第壹眼就欣賞他的詩，讀來更是贊嘆不已，稱贊他是“聖人之型，惟能隨心徜徉”。因為他看到李白不僅外貌不凡，才華和文章也超群，而且他並沒有引起當代的註意。這是他在反對派幾十年都沒有遇到過的人才，所以用道家最高的褒獎來褒獎他。也就是說，他有“神仙根”，也就是說，他有壹種先天的神仙因子，類似於何張之後來稱贊他為“謫仙”，他們都把他看成壹個不平凡的人。這是李白的風度和詩風給人的總體印象。
李白對司馬貞的高度評價歡欣鼓舞。他決心追求“流浪八極表”這樣壹個永恒不朽的世界。他除了興奮之外，還寫了壹首很棒的詩《大鵬遇珍禽》，比喻大鵬，吹噓其偉大和迅捷。這是李白名揚天下的第壹篇文章。
他從江陵出發，在萬裏之外開始了他的飛行。
2.洞庭葬友
李白從江陵南下，經過嶽陽，再南下，到達此行的目的地之壹。
然而，在洞庭湖劃船的時候，壹件不幸的事情發生了。李白的旅伴吳貴德從蜀中來，突發疾病而死。李白非常難過。他倒在朋友身邊，大聲叫道:“眼淚後面是血。”因為他哭的太厲害了，路人都為之落淚。當他在旅途中遇到這樣的不幸時，他真的很無助。李白只好暫時把吳貴德埋在洞庭湖，自己繼續東遊，決心。
李白來到廬山，寫下了《望廬山瀑布》這首詩。
3.江南之旅
李白來到六朝古都金陵。這個地方是人住龍巢，六朝宮殿歷歷在目的地方。這不僅激起了李白的諸多感慨，也激起了他對自己所處時代的驕傲。他認為舊都破敗不堪，沒什麽可看的，還不如皇帝統治，天下壹片太平景象。
雖然金陵的霸氣已經蕩然無存，但是金陵的子弟們卻是懷著深厚的感情接待了李白。李白送別金陵時，吳基舉酒，金陵兒女熱情迎接，頻頻舉杯勸飲。告別的感覺像流動的河流壹樣流過人們的內心，讓人難以忘懷。
李白告別金陵後，從江邊到了揚州。
揚州在當時是壹個國際化的城市。李白從未見過如此熱鬧的城市，和他的旅伴們呆了壹段時間。盛夏，李白和幾個青年朋友寫下“螞蝗洋下，甌北大道旁，看天邊的綠水，海上的青山”，十分愜意。秋天，在淮南(揚州所在地)病倒。他在外地生病，思緒萬千，既感嘆成績。
李白在準南養病後，又去了姑蘇。這裏是吳王夫差和美女日夜歌舞的地方。李白懷古，寫了壹首史詩《吳起屈》。這首詩後來受到何的稱贊，稱之為“驚天地泣鬼神”。由此可見，李白的樂府詩有時用舊題，但有所創新。
姑蘇的名勝古跡當然激起了李白對過去的懷念，美麗淳樸的吳姬和越女更是讓李白佩服不已。在石曾經浣紗的山下，李白用自己的妙筆為在浣紗石上留下了壹幅美麗的速寫。
李白從西方回到荊門。
他在荊門呆了三個月。雖然他很想家，但他在事業上沒有什麽成就。他覺得很難回家。最後，他決定再次漫遊。
首先，他來到洞庭湖，把吳之道的屍骨埋在江夏(今湖北武昌)。他在江夏結識了航榮和尚，並從他那裏了解了孟浩然，於是去襄陽看望孟浩然，並寫下了著名的五律詩《給孟浩然的壹封信》。
不久，李白到達安陸，在小獸的道觀裏安頓下來。但是隱居在這裏不是長久之計，他還是想找機會升官。李白住在壽山時，通過遊說結交官員，以提高自己的聲譽。
李白的文學才華得到了武侯的宰相許的賞識，被招為他的女婿。李白和他的妻子徐氏在離徐家很近的白照山桃花巖下過著幸福的婚姻生活。但是，美好的夫妻生活並沒有讓李白出去闖壹番事業的野心下降。以安州妻家為基地，多次遊歷，結識了壹些官員和貴族，開元二十二年(公元734年)，向他們進貢。
3.壹次在長安
封建皇帝經常在冬天打獵。玄宗即位後，曾多次狩獵，每次都帶著外國使節壹起去炫耀武力，以此來嚇唬鄰國。開元二十三年(公元735年)，玄宗再次兇猛狩獵，恰好是李白西遊記，希望以“大獵賦”贏得玄宗賞識。
他的《大列夫》希望“廣示事物”，而“盛超園林偏僻貧瘠，情形與前代大不相同”，吹噓本朝遠勝漢朝，並在最後宣揚道教的神秘埋葬，符合玄宗當時崇尚道教的心境。
李白希此行的目的是獻上壹份禮物。此外，他還借此機會遊覽長安，領略帝都風光，堪稱“萬國朝聖”。他住在終南山腳下，經常爬上去遠眺。當他登上終南山的北峰時，他呈現出壹種大國的風格。他深感生活在這樣的國家非同壹般，因此頗為自豪。但是當他想到這個的時候，
李白進入長安後，遇到了魏國的張青，並通過他送給於震公主壹首詩。最後兩句說“人少的時候，王太後要見”，祝她成仙。李白在《送魏將張青》壹詩中也表示，自己處境十分困難，希望得到介紹，願意為朝廷效力。於是，他壹步步向統治階級上層靠近。
李白這次在長安也見到了何。李白有壹次去紫極宮，不料在那裏遇見了何。他已經讀過何老的詩了。這次見面，他自然馬上上前拜訪，並呈上了袖中的詩句。何欣賞蜀道難和五奇曲，興沖沖地把腰帶上的聖甲蟲摘下來，請人和李白出去喝酒。李白壯麗的詩篇。
壹年過去了，李白還在長安做客，沒有機會走馬上任。他覺得有點沮喪。他的朋友真誠地邀請他和其他人壹起隱居在青山中，但李白無意前往。這次去長安，抱著建功立業的理想，卻沒有著落，這讓李白感到失望，也有點怨恨。他去王公大人家門口請願，卻極為不滿，只送出去了。
第四，翰林祭祀
天寶元年(公元742年)，由於得到公主和何的稱贊，玄宗讀了李白的詩，非常欽佩，於是召李白入宮。李白入宮迎接他的那壹天，玄宗走下來迎接他說:“用七寶床和自己親手做的勺子把食物給前面。”玄宗詢問了壹些當代的事務，李白通過半生的學習和對社會的長期觀察，見多識廣。馬上讓李白拜翰林，職責是起草文告，陪皇帝。玄宗每次設宴或郊遊，都會命李白的侍從當場作詩。雖然不是功德錄，但他的話卻流傳後世，大張旗鼓地向後人吹噓。李白如此受玄宗寵信，同事們都很羨慕，但也有人因此而嫉妒。
天寶初，玄宗每年冬天都帶著頭領和使臣去文家藏身打獵，李白的自然隨從也跟著去。當場寫賦宣揚玄宗之德，歌頌聖朝之力，深得玄宗賞識。這時，玄宗愛上了楊玉環，每次和她在宮裏演奏，玄宗都要李白寫壹些音樂詞，創作新歌來演唱。李白懷的是“民族大義”
李白在長安時，不僅拜翰林、陪王，還經常在長安散步。他發現國家壹片繁榮景象，卻有著深深的危機。那是專橫的太監和最接近皇帝的傲慢的外戚。他們像烏雲壹樣籠罩著長安和中國，給了李白強烈的壓抑感。
與此同時，李白的荒淫行為遭到翰林學士張譚的誹謗，他們之間有壹些嫌隙。宦官外戚的青睞，壹下子冷卻了李白“濟貧”的熱情。他雖然在長安，卻沒有機會施展他的管理和顏的本領。
國家事務的腐敗和同僚的詆毀深深打動了李白。他寫了壹首《翰林讀詞，向文人抒懷》來表達歸山之意。沒想到，就在這個時候，把黃金給了回來，這似乎讓李白感到很意外。這壹次，好像李白說了什麽不合適的話。
這次歸山真的是壹次體面的流放。
第五，再次旅行。
1漫遊宋亮
天寶三年(公元744年)夏，李白到東都洛陽。在這裏，他遇到了杜甫，中國文學史上最偉大的兩位詩人。此時李白名滿全國，杜甫正當盛年，卻被困洛杉磯。李白比杜甫大十壹歲，但他並沒有以自己的才華不屑地站在杜甫面前。而“性野心勃勃，嗜酒如命”的“舊友”杜甫，在李白面前並沒有低頭稱謝。他們平等地建立了深厚的友誼。兩人在洛陽時，相約下次在梁宋(今開封商丘)相會，訪道求仙。
今年秋天，兩人如約到達梁宋。他們在這裏抒發情懷，通過古代評論當下。他們還在這裏遇到了詩人高適，高適還沒有離開皇位。然而，這三個人有著各自的抱負和相同的理想。他們暢遊，評論文學詩詞，暢談天下大勢，都在為國家的隱患擔憂。此時的杜麗正值壯年，兩人在創作上的學習對他們來說意義重大。
這壹年的秋冬，杜麗又分手了，去找道士老師做真棺材(道教秘文)，教道士做棺材。李白到子洲(今山東濟南)教壹個道士棺材，從此正式履行道儀，成為道士。後來李白到了德州安陵縣，遇到了這位
天寶四年(公元745年)秋，李白與杜甫在東麓第三次相遇。短短壹年多的時間，他們見了兩三次面，友誼越來越深。他們壹起去周琦拜訪當時世界著名的散文家和書法家李詠。就在這個冬天，他們分手了，李白準備重遊江東。
2.向東去吳越
李白離開東陸，從任城乘船沿運河到揚州。由於他急著在惠濟會見袁丹秋，所以沒有多停留。
到達惠濟後，李白首先去吊唁去世的何。不久，孔也到了會稽，於是李白和袁丹秋、孔遊覽了虞洞、蘭亭等名勝古跡，在幽靜的湖中泛舟，往返於江河溪流之間，即興講述了這壹帶的秀美山川和美女。
在金陵，李白認識了崔成福。兩人都是政治失意，感情比較投緣。他們每次來訪，都盡情地遊泳，不分早晚。他們在秦淮河上劃船，唱了壹夜，引得兩岸民眾驚嘆不已，拍手喝彩。因為性格相投，經歷相似，李白把崔成福的詩綁在衣服上。
3.探幽燕，走江南。
李白在吳越遊蕩了幾年。這個時候國家壹片混亂，情況壹年比壹年糟糕。在以天下興亡為己任的指導下，他決定去幽燕(今北京)探虛實。
到達幽燕後，李白目睹了安祿山的準備，情況十分危急，卻無能為力。安史之亂前兩三年，李白在宣城、當塗、南嶺、秋浦壹帶流浪，仍過著溫飽的生活，經常給地方官員作詩求救。
在這次漫遊中，李白死了他的妻子徐石，嫁給了宗族。他家風雲變幻，國家多災多難。李白在求仙學道的同時，努力為國家建功立業，對國家安全頗為關註。雖然他還在漫遊，但他和過去不壹樣了。
六、在死亡的路上
天寶十四年，安史之亂發動，李白避難廬山。那時候他腦子裏壹直有兩個矛盾的想法:隱退和濟世。這時，永歷帝李林出發東遊，李白應邀謝幕。
在幕後，李白力勸王勇滅賊，同時也對自己政治上缺乏遠見進行了反省。同在江南的小、孔、受之邀，避災而拒。在這方面，李白顯然不如他們。
王勇很快被打敗，李白被囚禁在潯陽。此時，崔煥安慰江南，廣納賢才。李白寫詩求救，妻子宗師也哭喊求救。在潯陽駐紮了三千吳冰軍隊的宋若思把李白從監獄裏救了出來，讓他加入了幕府。李白成了宋若思的幕僚，給宋寫了幾篇散文，跟著他到了武昌。李白在宋若思。他以宋朝的名義再次向朝廷推薦，希望再次得到朝廷的任命。但不知什麽原因，沒有被任命，完全沒想到夜郎(今貴州梓潼)是個長流之人。當時，軍霸是王勇門下的武將，受到重用。事情之所以發生變化，可能和崔煥、張高的失勢、失勢有關。
至德二年(公元757年)冬，李白從潯陽路到流放地夜郎。因為判他的罪是長流，壹去不復返，李白已是暮年。“夜郎萬裏路西舊”，他覺得更難過。
因為李白在中國知名度很高，所以沿途受到當地官員的招待。大家都很尊重他，沒有把他當成壹個被流放的罪人。
甘源二年(公元759年)，李白去了巫山。因為關中大旱，朝廷宣布大赦，規定死者從溪及以下全部赦免。就這樣，李白經過長期的漂泊終於獲得了自由。他立即揚子江而下，名曲《來自帝都》最能反映他當時的心情。
到了江夏，因為老朋友梁載在當地做太守，李白就待了壹段時間。甘源第二年，李白應友人之邀，與被貶謫的賈芝泛舟洞庭湖賞月，暢想古代情愛，以詩抒情。不久，他又回到了宣城和金陵的舊地。差不多兩年的時間，他穿梭於兩地之間，依然靠人過日子。上元。