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《菩薩蠻文》全篇翻譯賞析

詩歌欣賞:

這個詞是關於壹個美麗的女人睡在她的房間裏。她的房間精致舒適,以水為簾,以玻璃為枕,如此精致細膩;五顏六色的錦緞,散發著溫暖的氣息,濃郁而溫暖。於是她迷迷糊糊的做夢。鴛鴦被惹了,應該是鴛鴦爬下的吧?但是,夢裏沒有情人,也沒有魅力。出自《江上柳如煙,殘月大雁飛》,以下均為夢境。她夢見自己在這個清秋時節打扮得清新美麗,穿著淡紫色的衣服,戴著頭飾,獨自站在河邊。河上的煙柳,天上的壹彎殘月,壹行大雁,顯得清高,帶點惆悵。這是壹張靜態圖片,幾乎沒有任何情感。其中“柳如煙在江上,大雁飛向明月”最著名的是由河流,柳樹,地面的煙霧和空中的鵝,月亮和天空組成,形成了壹幅悲傷的畫面。俗話說,詩中有畫,畫中有詩。先品味意境就好,詩中的物象和色彩要相得益彰,勾勒出風景。詞的第壹部分描寫了她生活的環境,借助景物揭示了人物的心理狀態。夏昆描述了她的穿著,並通過幾個細節勾勒出人物的外貌,共同構成了壹幅精致美麗的女人愛上春天的畫面。水精是水晶。相當李,是玻璃的。門窗都掛著水晶窗簾或者晶瑩剔透的窗簾,床是玻璃或者像玻璃壹樣光滑細膩的枕頭。雖然第壹句只提到了兩個器皿,但是可以想象女廁的其他陳設是多麽的精致和講究。更重要的是,主人情調的優雅與美麗,也能窺見端倪。此刻,女主人正在繡著鴛鴦圖案的錦被裏安詳地睡覺,做著迷人的夢。《古詩十九首》:“客自遠方來,留我壹端。.....文采雙鴛鴦,裝作相思被。”用香爐熏制的被子,溫暖芬芳,所以能“喚起夢”——色彩柔美的春夢。前兩句只有十四個字,並排寫了水簾、枕頭、鴛鴦織錦三個物件,但並沒有給人平淡無奇的感覺,因為室內輕輕飄散的香味和主角悠遠空靈的夢境被刻意觸動,讓這幅原本靜止的畫面活了起來。甚至充滿幻想。“江上柳如煙,殘月大雁飛”與“溫香惹夢”關系密切,所以清代張惠言認為這兩句話是女主人公的夢(見《張惠言詩選》對此詞的註釋)。這自然有道理。不過,雖然日常生活中的很多夢確實不可思議,無法解釋,但寫在文學作品中的夢,壹般都能找到壹些現實的原因或契機。所以,就算《河上》是個夢,這個夢也壹定和女主角的現實生活有關系。如果我們還記得文的另壹首詩《望江南》:“梳洗,獨倚望江樓。在千帆生活過的女人,恐怕也是住在臨江的亭子裏,每天都在江邊想著某個人。她的夢很可能是平常景色的幻覺。夢裏,河岸的楊柳,朦朦朧朧。天亮了,月亮被打破了。晨曦中,大雁已經開始了壹天的旅程,它們成群結隊地飛回北方。寂靜的天空中,偶爾可能會有他們長長的汽笛聲。這是壹幅多麽悲傷而又豐富多彩的畫面。此圖為出圖:冬天過去了,春天又回來了,因為寒冷而飛向南方的大雁,如今也連夜飛回了故鄉,而樓上那個女人思念的人,依然沒有音耗。眼前的景象不僅是她平時常見的倚樓,也不可避免地變成了她今天在鴛鴦被裏做過的夢。對了,在錦被上繡鴛鴦也是作者的本意。壹對對鴛鴦正好體現了女主角的孤獨。尚闕之美在於以風景為襯托,以極其含蓄委婉的筆觸,暗示女主角的生活境遇和心理活動。短語“在水幕中”是近景,而短語“河上的柳如煙”是遠景。無論近景和遠景,都緊緊圍繞女主角的生活和情感展開。前兩句和後兩句看似松散的結構中,其實有著記憶間的有機聯系。詞的後半部分正面刻畫了女主角,也是含蓄深刻的。”藕淡秋色”來寫衣服。荷花在秋天成熟,所以把淡紫色、近白色的荷花色稱為“秋色”,用這種顏色代替荷花色絲綢制成的衣服,是中國古代詩詞中常用的壹種修辭手法。”人類的勝利是不均衡的”。人民勝利又稱花勝利、春勝利,是用彩紙或金箔切割雕刻而成的裝飾品,可以貼在屏風上,也可以戴在發鬢上。在唐代,人們習慣在正月初七(又稱人民日)剪花戴花,迎接春天的到來,尤其是對女性而言。從這句話來看,女主角好像是有意剪花準備戴。”兩鬢隔香紅”。用“香紅”來形容氣味和顏色指的是好臉,就像用“輕藕秋色”來指衣服壹樣,手法是壹樣的。這裏的“葛”字用得很用心,因為太陽穴分在臉的兩邊,形象生動,而且看起來“太陽穴”有些流動性,似乎還有壹絲遺憾。”玉簪占上風”,頂著女主角雙鬢的頭飾。她頭上的玉簪在春風中輕輕搖擺。”“風”在這裏是壹個用作動詞的名詞,用來描述女人頭飾微微顫動的樣子。這四句也是用借物的方法來襯托人物。寫女人的衣服和頭飾,寫她剪壹個春勝的活動,並不是直接寫她的容貌,而是讓人去思考她的容貌和心靈的美麗和可愛。最奇妙的是,整個下潭根本不提她滿腹心事,只是誇大了她的美麗,誇大了她剪春的動作,讓她孤獨的處境和漫長的夢境更加可悲可嘆。詩人對她的同情都在沈默中。文是唐代最早致力於詞創作的詩人之壹,是花間派的代表作家之壹。他的詩歌主要表現女性的日常生活,明顯受到南朝宮廷詩的影響。但文詞往往著眼於人物的心理活動,通過寫景物、寫事物的方式來表現,所以在藝術境界上與宮體詩有所不同。這些話,從這首《菩薩蠻》詩中可以看得很清楚。