入蜀前後終生愛國情懷的變化，繼承了等幾種詩風，推崇陶淵明、李白、杜甫、岑參。
陸遊(1125 ~ 1210)，越州殷珊(今浙江紹興)人。他出生的第二年，恰逢靖康之亂，隨父親陸宰離開中原南下。他年輕的時候，經常看到父母“議論國事，或咬牙切齒，或痛哭流涕，人人都想殺了自己穿皇族。”(《傅後記》)因此，他很早就立下了“上馬攻狂胡，下馬草軍書”(《觀大風俗隨想》)的誌向。陸遊在29歲時參加了進士考試，他嫉妒秦，因為他的排名在的孫子之前。他在復試時被解雇了，直到秦檜去世，他才成為壹名官員。在他後來的仕途中，曾兩次因與黃金爭論而落馬。但陸遊的愛國情懷終其壹生不變。他壹直期待著殺敵報國、收復中原的機會。直到去世，他還在最後壹首詩《秀兒》中語重心長地告訴兒孫們:死了萬事空，不見九州悲。王師北定中原日，家祭不忘告乃翁！杜南之初，大多數正直的士大夫都有抗金興國的理想。但隨著紹興和談的簽訂，南宋小朝廷的投降路線逐漸占據上風，很多文人逐漸陷入被動。南宋最早歌頌愛國主題的、陳、等人晚年詩歌的主題取向，又轉向了學習生活和山水，這是這種情況在詩壇的鮮明反映。陸遊和別人不壹樣。即使在收復中原無望的時候，他依然堅持自己的野心，大聲呼籲抗敵興國。他真的是南宋愛國詩人最傑出的代表。
陸遊的人生經歷大致可分為三個時期:壹是45歲前被任命為鎮江判官，後因贊助張浚北伐而辭官；二是從46歲起在蜀中參軍，65歲被罷官；第三，66歲以後，我在殷珊農村生活了20年。陸遊詩歌創作的過程也可以分為相應的三個階段，其中第二階段是陸遊詩歌走向成熟的關鍵時期。陸遊晚年回憶說，他40歲駐南鄭時，創作上有壹個很大的變化，就是詩人豁然見三昧之前，屈家在他眼中是鮮活的(“九月壹日讀了壹首詩，覺得要寫壹首歌”)。這種變化並不是指詩歌題材的變化，因為陸遊早期詩歌的內容已經相當充實，憂國憂民的主旋律已經確立。37歲或38歲時，他曾寫過著名的文章如《武文周俊報》已恢復到西周和《送七兄弟去揚州》到穆帥。陸遊的“詩人三昧”，是指他在地處抗金前線的南鄭緊張奢華的軍營生活中受到啟發，意識到要改變早期“藻畫”的詩風，追求豪放的風格。因為只有這種風格最適合陸遊建立卓著功業的宏大抱負，最適合他愛國主義的激昂情懷，最適合他豪放不羈的個性，也只有這種風格最適合陸遊詩歌所反映的時代脈搏，所以陸遊壹旦發現這種風格適合自己，他的創作就有了質的飛躍。正如阿清趙翼所言:“自巴蜀之戰始，放翁詩之雄壯已變。”《甌北詩話》(第六卷)最能體現陸機豪邁風格的七首古代名作，如《之行》、《胡無名》、《長歌行》(人生非安七生)、《關山月》、《秋興》(成都秋夜長)等，都寫在陸機入川後的十年間，表明陸機詩歌的主導風格奠定在巴山蜀水之間。正是因為這個原因，陸遊把他的詩集命名為《劍南詩稿》。
陸遊與江西詩派有著深厚的淵源。他研究了很長時間，是呂本中的私人朋友。他壹生侍奉曾和魯。陸遊對曾的接受和魯的影響首先在於他的愛國情懷。年輕時曾“三日不見，見之必聞憂國之言。”(《曾紀念稿》後記)是陸遊表現愛國主義主題的先驅。陸遊在藝術上也深受曾、陸的影響，信奉“活法”說。直到70歲，他還在講“不要參加判死刑”(《贈秀才》)這句話。然而，陸遊雖然從江西詩派的詩歌理論中獲得靈感，提高藝術修養，自成壹派，早年也模仿黃庭堅、魯本等江西詩人的風格，但其藝術個性和才華卻是江西詩派所不及的。因此，他很快就超越了前人和魯本的成就，以清麗瑰麗的語言和奔放豁達的心境與江西詩風分道揚鑣。
陸遊除了學習江西詩派，還廣泛學習前代的優秀詩人。在陸遊崇拜的古代詩人中，屈原和杜甫以他們的愛國情懷和對世界的關懷成為陸遊不同時代的知音。陸遊54歲從蜀東回家的路上，寫了兩句詩:《楚城》和《龍興寺刁少陵先生的住處》:江邊荒城猿鳥悲，屈原是河對面的書記。在過去的1500年裏，只有海灘的聲音似乎像舊時光！那壹年，中原失去了往日的平靜，安史之亂點燃了戰火，燒向東西。我是萬裏的老臣，大冷天來這裏聽江生。
國家有多難，報國無門，* * *的經歷讓陸遊和屈都有了強烈的* * *聲。然而，壹直想殺敵興國的陸遊，卻面臨著南宋小朝廷半定的現實。理想與現實的巨大矛盾，讓陸遊特別沮喪，只能在幻想中得到安慰和解脫。所以，本質上是現實主義的陸的詩，往往需要浪漫幻想的表現，而李白孤獨的人生態度和變幻莫測的意境，就成了陸遊傾心研究的對象。此外，岑參和陶淵明也受到陸遊的重視。在陸遊心目中，是唐代繼李、杜之後的偉大詩人。這顯然是由於岑石寫得更多的是邊塞的奇景和軍營的壯闊生活，符合陸遊對軍旅生活的向往。當陸遊退居殷珊農村時，陶淵明淡泊的人生態度和石濤質樸自然的風格成為他學習的榜樣。陸遊從師的態度，使他從前代詩歌中吸取了豐富的營養，也使其詩歌的主題和風格形成了多元化的格局。
陸遊詩歌的特點和成就:抗敵興國的主題，隱逸趣味，愛情詩的宏大豪放，陸遊七言律詩的高度成就，流傳至今的有9400多首。詩歌的內容也極其豐富，幾乎涵蓋了當時社會生活的各個方面，其中最主要的是日常生活和以愛國為主題的情景吟唱，正如《唐宋詩詞》卷四十二所言:“其報恩悲憤、忠君愛國皆在詩中，酒酣耳熱，跌宕起伏。至於漁舟柴火徑，茶碗在竈中熏，風雨無阻，壹草壹木都是歌，以表其意。”民族矛盾壹直是南宋最受關註的問題。宋帝國已經有壹半淪陷在異族統治之下，金兵繼續入侵南方的威脅壹直存在。是苦苦等待北伐恢復中原，還是跪在東南角投降？這直接關系到宋帝國的生死存亡，關系到整個民族的命運和尊嚴。作為時代的歌者，陸遊應該以抗敵興國為最重要的主題。他寫下了淪陷區人民對故國老師的期望:“萬裏三河入海，五千大山攀摩天。遺民淚在塵埃中，王師再望南壹年！”(《秋夜將曉出籬門迎寒》)也寫出了南宋軍民不甘屈服的精神:“楚雖能滅秦，中國怎能空！”(金錯刀之行)既然南北人民都期盼著收復中原，那麽這種期盼為何長期無法實現呢？陸遊憤怒地指出，原因是統治者為了自己的私利而不顧國家的利益:“妳可以感嘆妳善於謀求自己的健康。妳當時是不是把自己的國家搞錯了？”？我不想離開江左，新亭裏也沒人哭！”(《追憶似水年華》第五部)陸遊深深的悲哀和巨大的痛苦都集中在《關山月》裏:何榮聖旨十五年，將軍不戰空邊。朱且舞重，馬肥而弓斷。衛戍樓刁鬥催月落，30歲參軍。誰知笛中壯士心，沙頭空招骨。中原聽聞戰事，有後人反胡傳。遺民忍死盼康復，今夜幾掛淚！在詩中，他假借壹個老軍人的身份，痛斥統治者棄半壁江山、茍且偷生的無恥行徑，傾吐了愛國軍人和占領區人民的義憤。這是南宋中期沈悶的社會現實的真實寫照。當然，陸的詩更多的是表達他報國之誌，思考國家之深的作品，如《怒書:年少時知天下難，中原望北嶽。樓裏壹夜雪，鐵馬裏秋風散。塞上長城，許下空口承諾，鏡中鬢角早已褪色。”入門》是真名，幾千年誰比得上？獻身報國的英雄是很難得到回報的，詩人的個人經歷也是國家命運的縮影。愛國主義主題在中國古代詩歌中源遠流長，每當國家危難之時，它總是在詩壇上熠熠生輝。陸遊繼承了這壹傳統，並把它提高到了前所未有的高度。愛國主義主題不僅貫穿了他60年的創作歷程，而且融入了他的壹生，成為魯詩歌精髓的靈魂。清末梁啟超說:“詩界頹廢千年，兵魂賣光了《中國魂》。專心十九首軍樂，古人類就放手了！”(《讀文集二》)從數量上看，魯詩歌中愛國主義作品不到十分之三，但這些作品卻代表了魯詩歌的主要思想傾向。陸遊熱愛生活，善於從各種生活場景中發現詩歌。無論是山川水草蟲魚，農村的平凡生活，還是書房的閑適，他都有詳細的描寫，比如《山西村壹遊》、《臨安春雨初起》:不笑農家酒酒，好年留客。山叠水流曲折正愁無路可走，柳綠花開間突然出現壹個山村。吹簫打鼓的日子近了，村民們還是穿著樸素。以後，如果妳能在月光下出門，我壹定隨時用拐杖敲妳的門。多年來，這個世界的味道薄如薄紗。北京誰做騎手？住在小樓裏聽春雨淅淅瀝瀝，壹大早就會聽到巷子深處有賣杏的聲音。從容不迫地斜著鋪開小紙片，每壹個字都是有條理的，太陽窗下小心翼翼地燒開水、茶，撇去，試著品嘗名茶。哦，不要感嘆京都的灰塵會弄臟白色的衣服，還來得及回到烏巴克湖的鏡子家。前壹首贊美的是寧靜的鄉村風光和淳樸的民風，後壹首描寫的是北京紅塵的煩悶，但對江南春雨和書房閑適生活的描寫卻是美麗動人的。這反過來也反映出，時常夢見馬鐵冰川的陸遊也熱愛平靜的日常生活。陸遊年輕時經歷了壹段不幸的愛情生活。他的前妻唐不被翁谷喜歡，兩人被迫離婚。很快唐就死於抑郁癥。在接下來的50年裏，陸遊把悲痛深藏心底，偶爾還會寫下各種詩詞。比如《沈園》有兩句詩:城上斜陽畫壹角哀，沈園非池臺復興。傷心橋下，春波青青，曾經是絕色照片。夢碎香消四十年，沈園柳不吹棉。這具軀體是壹片高山峻嶺之地，還是壹片死亡的痕跡。陸遊75歲時，故地重遊，被風景所感動。他無法抑制自己的悲傷，寫下了這兩首詩。陸遊的愛情詩雖然數量不多，但卻是古代愛情詩中不可多得的佳作，在愛情題材已基本由詩轉向詞的宋代尤其值得關註。
陸遊個性豪放，有抱負，追求剛健雄渾的詩風，鄙薄細膩。五十三歲寫《白鶴亭夜坐》，曰:“牽手，哦，新詩，寒羞。屈死千年，誰能記得九原？中間李和杜單獨招了湘水之魂。從那以後，有多少人看他們的諸侯？蘭衡見玉，煙雨哭青猿。我知道在雲海裏，九萬人打坤鵬。”此時，陸遊正處於詩風成熟的關鍵時刻。他不滿意《翠蘭》的精致，而稱贊屈宋賦和杜麗詩歌的“豪放”。正是在這種風格理論的指導下，陸遊形成了氣勢奔放、境界瑰麗的詩風。陸遊激情四射，意氣風發。他把自己在現實生活中無法實現的遠大誌向都傾註在詩歌裏，常常用幻境和夢境來吐槽自己的英雄氣概。夢中親自上前線，斬將奪關，漢唐回鄉。甚至在老人病體僵硬時，仍有“半夜臥聽風雨，鐵馬冰川來眠”(《十壹月四日的風暴》)的奇思妙想。豐富多彩的詩歌構成了陸詩歌飄逸豪放的特點，在精神上與李白有異曲同工之妙。但是，嚴酷的現實環境，畢竟給詩人的心靈加上了不可逃避的負擔，夢中的幻境終將消失。“斷後夢雕零，夜窗風雨”(《三月十七夜醉》)；“酒醒客悲，憂國淚在枕上反復揮”(《送客朝》)等詩，表現了詩人的真實心態。所以陸遊的詩風有著接近杜甫的陰郁悲涼的壹面。它融合了李白的飄逸豪放與杜甫的沈郁，構成了陸遊獨特的詩風。但陸的詩不像李、杜的詩那樣瑰麗莫測，語言樸實流暢，章法嚴整，即使是七言古體。比如《長歌行》:人生非壹安七生，醉在東海，騎著長鯨。妳應該還是李西平，賊清老北京。金印輝煌，白發無情。成都古寺臥秋夜，水晶落僧窗邊。斷手賊對不對，哦，詩又長又冷？興來把石橋酒全買走了，大車光明正大的堆著長瓶子。朱浩喪絲助劇飲，如巨野被黃河斜。平時壹滴不在口，怒令千人驚。國之大敵未報壯士，盒中寶劍空。當慶祝勝利的宴會開始時，大雪會在半夜壓垮飛狐城。筆法雄渾頓挫，結構富於波瀾，氣勢磅礴在於語言清晰流暢，條理分明的句式，典型地體現了陸詩歌的個人風格，因而被後人推為陸詩歌的代表作。趙翼對陸詩歌的評價是“看似奔放實則謹慎”(《甌北詩話》卷六)，指的就是這壹點。陸遊擅長七言詩，在古體七言、七律、七絕等方面的成就都很高。其中，七律尤以對仗工整著稱，劉克莊甚至說“古人好對仗已盡”(《後村詩》上集)。陸詩歌的對仗往往能融而不精，新奇而不雕，也表現出平易近人的傾向。比如“全國各地，我的寺廟再也不會變綠”(夜宿水寨)、“賽賽山前玩月，來聽托林寺鐘聲”(6月14日睡托林寺)、“全家定居黃牛峽，來尋白鷺洲半醉”(登宴亭)。這使他與自己深感不滿的晚唐詩風拉開了距離，也符合蘇、黃以來的宋詩傾向。陸遊的七絕壹筆傳世，情愫長存。劍門路的壹場小雨是他的代表作:衣服上的灰塵和酒漬，遠行時到處不見魂魄。這是詩人嗎？細雨中騎驢入劍門關。悲憤的情感用優美流暢的文字表達，感情深沈婉約，頗有唐代絕句意境回歸的跡象。陸遊的詩也有嚴重的缺點，有些流於表面，溜之大吉，詞與詩重復的現象也很普遍。這些缺點主要發生在他最近20年的作品中，因為他無事可做，除了寫了很多詩沒有整理出來。
陸遊對南宋後期詩歌的影響陸遊對後世詩人的影響陸遊在南宋詩歌中占有非常重要的地位。南宋初年，雖然形勢危急，但士氣依然高昂，詩風變得相當振奮。但隨著南宋小朝廷的形成，文人逐漸被動，詩風萎靡，題材與小資卑微之風日益明顯。陸遊對這種情況痛心疾首，有詩說:“妳軍心日衰，文章不起。”陸遊高舉屈、賈、李、杜、、曾幾何時等大旗。並與之抗爭。黃鐘高揚愛國主題，承擔了振興詩風的歷史使命，對南宋後期詩歌產生了積極影響。江湖詩派的、劉克莊都曾師從陸遊，戴曾曾來校拜師，劉是其私人弟子。它們在主題傾向和藝術風格上都深受陸遊的啟發。到了宋末，陸遊的愛國精神更加深入人心。宋亡後，林景熙撰《陸放翁詩集》，高度評價陸遊對杜甫傳統的繼承:“天寶詩人有詩史，杜甫又拜淚似水。桂堂滿舊旗，力常摩其基。”他沈痛悼念陸遊:“我來看孫子，看到了九州。我怎麽跟妳說我家犧牲的事？”陸遊的愛國詩也對後世產生了深遠的影響。尤其是清末以來，每當國難當頭，陸的詩歌往往成為激勵人們抵禦外敵入侵的精神力量。陸遊的《書房》山水、人生詩，描寫細膩傳神，語言清新優美，也深受明清詩人的喜愛。明末袁宗道曾盛贊陸的詩，說“萬物描寫透徹，花鳥標題亦奇”(“我要掀起壹股鳥集快讀日誌，我喜歡是因為管用”)。陸遊詩歌中的對聯常被用作書房或亭臺樓閣的對聯，這也說明陸遊詩歌在後世有著廣泛的受眾。
我卑微的職位不敢忘記我的國家:在杭州的土地之旅
說起陸遊，大多數人都稱他為“愛國詩人”。然而，這只是從文學角度得出的簡單結論。其實陸遊不僅僅是文學，思想、人文、政治乃至軍事，都與當時的南宋都城杭州息息相關。因此，杭州對陸遊來說，具有更加特殊和重要的意義。同時，對於杭州來說，南宋的英傑應該是:武術上的嶽飛，文學上的陸遊。但由於種種原因，陸遊在今天的杭州並沒有得到應有的重視，他的思想和人文精神並沒有得到弘揚。因此，提出“陸遊在杭州”是從杭州的角度重新審視陸遊的壹個新視野，以豐富的史料揭示陸遊在杭州的重要性，讓人們更好地認識陸遊，進而讓陸遊在杭州得到應有的紀念地位，其文化成就和思想精神也可以更好。可以說，研究杭州文史的人，以及杭州市民，都不能不認識陸遊。他壹生的風風雨雨都與國家和杭州緊密相連，他的杭州詩是杭州歷史的重要組成部分，也是寶貴的文化財富。