簡介:
孟浩然(689或691-740)是唐代壹位著名的詩人，名叫浩然，又叫盧蒙·處士。他是襄州襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的詩與王維齊名，並稱“王蒙”。
孟浩然前半生主要是呆在家裏跟親戚學習，自己改編詩歌。曾隱居於鹿門山。40歲就該去京城旅遊，回到襄陽。在長安時，我和張九齡、王維交了朋友。有壹首詩名。漫遊吳越後，窮困潦倒，以此來排解仕途上的失意。他死於狂飲暴食。孟浩然的詩多為五言短篇，題材不廣。他多寫山水、田園、隱居、旅行等。雖然不是沒有玩世不恭，但更多的是詩人的自我表達。他和王維也說，他的詩雖不如王的寬廣，但有獨特的藝術造詣，是繼陶淵明、謝靈運、謝朓之後的唐代山水田園詩派的開創者。
孟軻的詩樸實無華，親切真實，充滿生活氣息，充滿美妙自得的意趣。如《秋誇送張五》、《路過老人村》、《春曉》，清淡雅趣，渾然壹體，高雅藝術。孟的詩以曠達曠達為基調，但又有壹種剛健灑脫的精神，如《洞庭湖報張》、《雲夢煙雲》、《嶽陽困城》等，都是剛健灑脫，俯視壹切。但這種詩在孟的詩中並不多見。總的來說，孟的詩內容單薄，難免因篇幅而尷尬。《孟浩然通俗集》收錄了263首詩，但也有壹些是別人的作品。唐朝的新舊書都流傳過。與王維並稱“王蒙”。李白說:主人，我從我的心向妳歡呼，妳的名聲升到天空，在紅潤的青年放棄帽子和戰車的重要性，妳選擇松樹和雲；現在懷特黑德。醉了月亮，壹個夢想的聖人，花蠱惑，妳是聾的皇帝，高山，我如何渴望達到妳，他們都只是“方清”。
生活:
孟浩然生於公元689年(武侯永昌元年)。生於襄陽市壹個薄而恒的書香門第，自幼刻苦讀書。年輕時，孟浩然(4張)在鹿門山生活學習。25歲到35歲之間，為了入行，離開家人，遠行，漫遊長江流域，廣交朋友，祭奠公職人員和名人。開元十二年(724年)，因為玄宗在洛陽，就去洛陽求官。他在洛陽待了三年，壹無所獲。40歲到長安旅遊，應該是進士提拔。他曾在國子監寫詩，名為龔青，為之擱筆。他和王偉有著親密的友誼。傳說王維有壹次自請入內司，正逢玄宗到來，浩然逃到床下。王偉沒敢隱瞞。據實，玄宗奉命見之。浩然把他的詩朗誦到“我因犯錯誤而被明智的統治者放逐”的句子，玄宗很不高興。他說:“妳不想當官，我又沒有拋棄妳，憑什麽指責我！”放回襄陽。漫遊吳越後，窮得不得了。開元二十二年(734)，韓朝宗為襄州刺史，邀孟浩然壹同到長安，以表敬意。但他不想出名，所以放我鴿子不去，最後壹事無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，導致幕府。不久，他還是回到了他的故居。公元740年(開元二十八年)，王長齡訪襄陽，與孟浩然相遇，相知甚歡。孟浩然背上生了毒瘡，他會好的。他因為沈溺於宴飲和吃新鮮食物而死。[3]
孟浩然生於盛唐，早年對天下有用，但政治失意，終身隱居。他是壹個誠實和幹凈的人，他不喜歡取悅別人。他的耿介不順從的性格和天真高尚的情操，為當代人和後代人所欽佩。李白稱贊他說:“紅顏薄命，莫重冠車，而重松雲；而現在，白發蒼蒼，高山，我是多麽渴望到達妳(《給孟浩然的壹個信息》)。王士元在《孟浩然集序》中說他“外貌俊朗，精神俊朗；搶救病人，化解糾紛，以立義表；王維曾在雲州的亭子裏為其畫像，題名“浩然亭”，後人不肯直呼其名，遂改為“孟亭”，成為當地壹景。可見他在古代詩人中是有名的。王維、李白、王昌齡都是他的好朋友，杜甫等人也和他關系不錯。隱居在那個時代是壹種普遍的傾向，但在別人看來只是壹種期望，頂多只是壹種暫時的調整或者逾期的補償，但在孟浩然那裏卻是壹個完整的事實。在構成這壹事實的復雜因素中，家鄉的歷史地理背景可能是非常重要的壹點。
孟浩然的壹生，在求官與隱退的矛盾中徘徊，直到碰了釘子才結束了求官的欲望。他雖隱居山林，但仍與當時的張九齡等達官貴人往來，也與詩人王維、李白、王昌齡等唱和。
孟浩然的詩歌擺脫了初唐響應體制、歌頌事物的狹隘境界，表達了更多的個人懷抱，為開元詩壇帶來了清新的氣息，贏得了當時人們的推崇。李白稱贊他“高山，我多麽渴望到達妳，妳不過是壹個純粹的詩人”，杜甫稱贊他“清人的詩詞歌賦，不亞於別人”。可見他當時名氣不小。他去世後不到十年，他的詩被編輯了兩次，送到“密室”保存。現存的孟浩然集。
孟浩然生於公元689年(武侯永昌元年)。40歲到長安旅遊，應該是進士提拔。他曾在國子監寫詩，名為龔青，為之擱筆。他和王偉有著親密的友誼。傳說王維有壹次自請入內司，正逢玄宗到來，浩然逃到床下。王偉沒敢隱瞞。據實，玄宗奉命見之。浩然把他的詩朗誦給壹位賢明的統治者“因我的過失而被放逐”，但玄宗不高興。他說:“妳不想當官，我又沒有拋棄妳，妳憑什麽誣告我！”放回襄陽。漫遊吳越後，窮得不得了。開元二十二年(734)，韓朝宗為襄州刺史，邀孟浩然壹同到長安，以表敬意。但他不想出名，所以放我鴿子不去，最後壹事無成。開元二十五年，張九齡為荊州長史，導致幕府。不久，他還是回到了他的故居。公元740年(開元二十八年)，王長齡訪襄陽，與孟浩然相遇，相知甚歡。史浩然的背上長了毒瘡，他會痊愈的。他因為沈溺於宴飲和吃新鮮食物而死。孟浩然生於盛唐，早年對天下有用，但政治失意，終身隱居。他是壹個誠實和幹凈的人，他不喜歡取悅別人。他的耿介不順從的性格和天真高尚的情操，為當代人和後代人所欽佩。李白稱贊他“赤子之心，棄冠車之重”，妳選擇了松樹和雲；而現在，懷特海稱贊他說:“高山，我多麽渴望到達妳，這只是壹種純潔的方式”(給孟浩然的信息)。王士元在《孟浩然集序》中說他“外貌俊朗，精神俊朗；搶救病人，化解糾紛，以立義表；王維曾在雲州的亭子裏為其畫像，題名“浩然亭”，後人不肯直呼其名，遂改為“孟亭”，成為當地壹景。可見他在古代詩人中是有名的。王維、李白、王昌齡都是他的好朋友，杜甫等人也和他關系不錯。隱居在那個時代是壹種普遍的傾向，但在別人看來只是壹種期望，頂多只是壹種暫時的調整或者逾期的補償，但在孟浩然那裏卻是壹個完整的事實。在構成這壹事實的復雜因素中，家鄉的歷史地理背景可能是非常重要的壹點。
在亂世，比如龐德公(東漢著名人物)的時代，有特殊人格的人進山采藥，壹去不回，是唯壹的出路。但生於開元盛世的孟浩然有這個必要嗎？然而，為什麽我的朋友壹次又壹次伸出他引用的手，卻被拒絕了？甚至到最後，這種狀態的壹次面試，讓韓朝宗約好了壹起進京。最後喝得酩酊大醉，讓韓公等人厭煩，壹氣之下獨自走了？就像當時很多有隱士傾向的文人壹樣，孟浩然最初隱居是為了壹種浪漫的理想，壹種與古人的神聖默契。這壹次，毫無疑問，默契的對象是龐德公。孟浩然當然不能為了韓朝宗而背棄龐公。廬山不許他，他自己的家就在鹿門山，龐公隱居的地方，絕不允許他那樣做。
鹿門的月光使山樹出現，我忽然來到了流放的隱居處。寂寞的山路寂靜的林間路，只有隱士在這優雅的來來去去。
這個陌生人到底是誰？龐公精神還是詩人本人？恐怕當時的他自己也分不清，因為心理上他已經被聖賢同化了。歷史上的龐德公給了他靈感，地理上的鹿門山給了他方便。有了這兩個重要條件，隱居的事實就容易完成多了。其實，鹿門山的家早已讓隱居成為既成事實。只要妳改變主意，承認自己是龐公的繼承人，妳就成了《高士傳》裏的人物。總之，是襄陽的歷史地理環境，讓孟浩然壹生布老。
詩歌的特點:
孟浩然是唐代第壹位致力於寫山水詩的詩人。他主要寫山水詩，是山水詩田園派的代表人物之壹。前期主要寫政治詩和邊塞遊俠詩，後期主要寫山水詩。如今有200多首，大部分是他漫遊時寫的詩，也有他遊覽家鄉萬山、仙山、鹿門山時寫的作品。還有幾首描寫農村生活的詩。這首詩取材的地理範圍相當廣泛。
山水是南朝詩歌最重要的題材，經歷了長期的發展，取得了令人矚目的成就。到了孟浩然，山水詩被提升到了壹個新的高度，主要表現在以下幾個方面:詩歌中的情與景不僅是相互襯托的關系，而且是水與奶的緊密結合；詩歌的意境因為剔除了壹切不必要的、不協調的成分而更加純粹、清晰；詩的結構也更加完美。孟浩然在旅途中更喜歡水上漂流，就像他自己說的:“對於許多山川河流，他經常去劃船。”(《荊談》)他的詩常常描寫江南水鄉的美景和漫遊引起的情趣，如:
景色清澈明亮，光芒四射。澄清愛情水裏的東西，如果妳在鍋裏，妳能做什麽？白頭漁翁，新化妝師。像熟人壹樣看著對方，卻不能說話。(《在西野劃船》)
釣魚坐巖，水清心閑。魚兒在樹蔭下遊來遊去，猿猴掛在樹枝上打鬧。女神玉佩的故事，傳說就發生在這座山上。因為我沒有這樣冒險的機會，我會在月光下回來唱槳。(《萬山談左》)
詩歌不僅起到了紀實的作用，還融合了詩人清新的情懷和天真的遐想。在他的眼裏，無論是沐浴在夕陽余暉中的身影，還是在水下岸邊嬉戲的魚獸，他所看到的壹切，似乎都變成了會心而善良的微笑。這些詩意的場景確實有壹種晶瑩剔透的感覺。
孟浩然山水詩的意境大多充滿生機和寧靜。但他也可以用雄壯的文筆表達自己的偉大。如《李鵬湖看廬山》:“月太空暈，舟知風。掛席待晨發，在湖中。中流是匡扶，勢壓九江熊。濃墨重彩凝成，參天空空。香爐第壹天，瀑布噴陳紅……”唐代詩人潘德輿以此詩及早年蒲潭垂釣為例，稱孟之詩"雄健，俯視萬物"(《陽詩話》)，顯示了其旺盛的重要特征。
盛唐時期著名的詩評家尹坤喜歡用“向星”壹詞來談論詩歌。他在評論孟浩然的兩首詩時，也說“無論是什麽形象，也是真實的”(見《何紀靈》)。所謂“向星”，是指詩人的情感和精神控制著意象，使之與詩人心靈的振動融為壹體，從而獲得生命、人格和活力。強調“向星”其實是孟浩然詩歌的共同特征。這壹點可以通過比較幾部不同的作品看得更清楚。
秋水上漲，幾乎與岸邊融為壹體，把水天混淆與天空融為壹體。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫，海浪似乎要撼動整個嶽陽。我要渡水去找船和槳，返家的神聖時代真是慚愧。閑坐著看別人辛苦的河釣，只能羨慕魚裏釣到的魚。(洞庭湖寄語張總理)
山因見了山就黑了，山的幽暗向東流，晝夜不息。兩岸的風吹得枝葉簌簌作響，月光映照在河邊，壹條河的壹只小船。建德風景好但不是故土，我還是懷念揚州的老朋友，老朋友。回想起那兩行我抑制不住的淚，望著西岸的西邊寄傷感到揚州。(從桐廬上的壹個停泊處到揚州的壹個朋友)
把船停在霧蒙蒙的小州，當新的憂愁湧上客心。曠野的無垠比樹木還深，月亮離月亮很近。(建德河上的夜泊)
這三首詩都是寫江湖的，但個性不同。第壹首是孟應聘張九齡幕府時寫的。他很興奮有機會嘗試他的野心。曾寫過“感恩奏冠，平安守貧”(《書懷壹·景宜·郝彤》)和“故人今在任，故去猶未晚”(《送丁大豐進士至張九齡》)。正是這種昂揚的情感，使他寫出了“雲夢霧繞嶽陽”這樣壯麗的名句。第二首和第三首是落魄後去南方吳越旅遊的那天寫的。前者以風和河的洶湧景色寫出了自己心酸的內心騷動，後者以野曠清江的寧靜景色寫出了孤獨遊子的情懷。他們的精神非常不同。以“興”為本質，以“象”為本質，突出主體的情感感受，將兩者統壹起來，構建完整的意境，是孟浩然寫山水詩的重要貢獻。
孟浩然詩歌的語言是“輕語而不淡味”(《沈德潛唐詩別集》)，不勾通奇與異，而規避俗。他的壹些詩，往往在簡單的描寫中提煉，但密密麻麻的經緯，似乎又在不經意間表現出來，顯示出很高的藝術功力。比如他的代表作《路過舊村》:給我準備雞飯，老朋友，妳在妳的農場招待我。綠色的樹林環繞著村莊，綠色的山丘位於城外。打開窗戶面對山谷菜園，遞過玻璃聊莊稼。當第九個節日來臨時，請到這裏來看菊花。
縱觀的敘述，看似家常，與陶淵明的《飲酒》等詩有異曲同工之妙，但陶寫的是古風，這首詩卻與之接近。對聯“我們看著綠樹環繞著妳的村莊，遠處的山是淡藍色的”畫龍點睛地勾勒出壹個青山綠樹環繞的村莊的典型環境。還有婦孺都能背誦的五行詩《春曉》，也是壹種自然語言中的惜春的微妙感受。
此外，孟浩然在詩體運用上也常常突破固有公式的限制，使他別有壹番情趣。比如詩中的“中望舟”，平仄聲調都是五聲格式，而中國的對聯卻不做駢文對，顯得古韻十足。胡應麟《為詩作詩》認為這類詩“六朝自然短古，若押韻，便覺超脫。”另壹個例子是晚上回到鹿門山:山廟裏的鐘聲敲響了夜晚的來臨，我聽到漁城的人們在渡船上蹣跚而行。人們沿著岸邊向江村村走去，我也乘小船返回鹿門。鹿門的月光使山樹出現，我忽然來到了流放的隱居處。茅草門，松木小徑，孤獨，安靜，只有陌生人來來去去。
這是壹首詩風十足的詩，但只寫下了壹路夜歸的旅程，沒有鋪張。其寫作體系的規模與現代詩相近，吸收了現代詩語言簡潔的特點，同時突出了連唱式的句子結構，讀起來相當精彩。
這些出入於古代的身體，充滿了灑脫的感覺，這也是孟創作的表現之壹。