當前位置:成語大全網 - 詩歌朗誦 - 孟是哪個朝代的人?

孟是哪個朝代的人?

應該是唐代著名詩人孟浩然。

簡介:

孟浩然(689或691-740)是唐代壹位著名的詩人,名叫浩然,又叫盧蒙·處士。他是襄州襄陽(今湖北襄陽)人。孟浩然的詩與王維齊名,並稱“王蒙”。

孟浩然前半生主要是呆在家裏跟親戚學習,自己改編詩歌。曾隱居於鹿門山。40歲就該去京城旅遊,回到襄陽。在長安時,我和張九齡、王維交了朋友。有壹首詩名。漫遊吳越後,窮困潦倒,以此來排解仕途上的失意。他死於狂飲暴食。孟浩然的詩多為五言短篇,題材不廣。他多寫山水、田園、隱居、旅行等。雖然不是沒有玩世不恭,但更多的是詩人的自我表達。他和王維也說,他的詩雖不如王的寬廣,但有獨特的藝術造詣,是繼陶淵明、謝靈運、謝朓之後的唐代山水田園詩派的開創者。

孟軻的詩樸實無華,親切真實,充滿生活氣息,充滿美妙自得的意趣。如《秋誇送張五》、《路過老人村》、《春曉》,清淡雅趣,渾然壹體,高雅藝術。孟的詩以曠達曠達為基調,但又有壹種剛健灑脫的精神,如《洞庭湖報張》、《雲夢煙雲》、《嶽陽困城》等,都是剛健灑脫,俯視壹切。但這種詩在孟的詩中並不多見。總的來說,孟的詩內容單薄,難免因篇幅而尷尬。《孟浩然通俗集》收錄了263首詩,但也有壹些是別人的作品。唐朝的新舊書都流傳過。與王維並稱“王蒙”。李白說:主人,我從我的心向妳歡呼,妳的名聲升到天空,在紅潤的青年放棄帽子和戰車的重要性,妳選擇松樹和雲;現在懷特黑德。醉了月亮,壹個夢想的聖人,花蠱惑,妳是聾的皇帝,高山,我如何渴望達到妳,他們都只是“方清”。

生活:

孟浩然生於公元689年(武侯永昌元年)。生於襄陽市壹個薄而恒的書香門第,自幼刻苦讀書。年輕時,孟浩然(4張)在鹿門山生活學習。25歲到35歲之間,為了入行,離開家人,遠行,漫遊長江流域,廣交朋友,祭奠公職人員和名人。開元十二年(724年),因為玄宗在洛陽,就去洛陽求官。他在洛陽待了三年,壹無所獲。40歲到長安旅遊,應該是進士提拔。他曾在國子監寫詩,名為龔青,為之擱筆。他和王偉有著親密的友誼。傳說王維有壹次自請入內司,正逢玄宗到來,浩然逃到床下。王偉沒敢隱瞞。據實,玄宗奉命見之。浩然把他的詩朗誦到“我因犯錯誤而被明智的統治者放逐”的句子,玄宗很不高興。他說:“妳不想當官,我又沒有拋棄妳,憑什麽指責我!”放回襄陽。漫遊吳越後,窮得不得了。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史,邀孟浩然壹同到長安,以表敬意。但他不想出名,所以放我鴿子不去,最後壹事無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,導致幕府。不久,他還是回到了他的故居。公元740年(開元二十八年),王長齡訪襄陽,與孟浩然相遇,相知甚歡。孟浩然背上生了毒瘡,他會好的。他因為沈溺於宴飲和吃新鮮食物而死。[3]

孟浩然生於盛唐,早年對天下有用,但政治失意,終身隱居。他是壹個誠實和幹凈的人,他不喜歡取悅別人。他的耿介不順從的性格和天真高尚的情操,為當代人和後代人所欽佩。李白稱贊他說:“紅顏薄命,莫重冠車,而重松雲;而現在,白發蒼蒼,高山,我是多麽渴望到達妳(《給孟浩然的壹個信息》)。王士元在《孟浩然集序》中說他“外貌俊朗,精神俊朗;搶救病人,化解糾紛,以立義表;王維曾在雲州的亭子裏為其畫像,題名“浩然亭”,後人不肯直呼其名,遂改為“孟亭”,成為當地壹景。可見他在古代詩人中是有名的。王維、李白、王昌齡都是他的好朋友,杜甫等人也和他關系不錯。隱居在那個時代是壹種普遍的傾向,但在別人看來只是壹種期望,頂多只是壹種暫時的調整或者逾期的補償,但在孟浩然那裏卻是壹個完整的事實。在構成這壹事實的復雜因素中,家鄉的歷史地理背景可能是非常重要的壹點。

孟浩然的壹生,在求官與隱退的矛盾中徘徊,直到碰了釘子才結束了求官的欲望。他雖隱居山林,但仍與當時的張九齡等達官貴人往來,也與詩人王維、李白、王昌齡等唱和。

孟浩然的詩歌擺脫了初唐響應體制、歌頌事物的狹隘境界,表達了更多的個人懷抱,為開元詩壇帶來了清新的氣息,贏得了當時人們的推崇。李白稱贊他“高山,我多麽渴望到達妳,妳不過是壹個純粹的詩人”,杜甫稱贊他“清人的詩詞歌賦,不亞於別人”。可見他當時名氣不小。他去世後不到十年,他的詩被編輯了兩次,送到“密室”保存。現存的孟浩然集。

孟浩然生於公元689年(武侯永昌元年)。40歲到長安旅遊,應該是進士提拔。他曾在國子監寫詩,名為龔青,為之擱筆。他和王偉有著親密的友誼。傳說王維有壹次自請入內司,正逢玄宗到來,浩然逃到床下。王偉沒敢隱瞞。據實,玄宗奉命見之。浩然把他的詩朗誦給壹位賢明的統治者“因我的過失而被放逐”,但玄宗不高興。他說:“妳不想當官,我又沒有拋棄妳,妳憑什麽誣告我!”放回襄陽。漫遊吳越後,窮得不得了。開元二十二年(734),韓朝宗為襄州刺史,邀孟浩然壹同到長安,以表敬意。但他不想出名,所以放我鴿子不去,最後壹事無成。開元二十五年,張九齡為荊州長史,導致幕府。不久,他還是回到了他的故居。公元740年(開元二十八年),王長齡訪襄陽,與孟浩然相遇,相知甚歡。史浩然的背上長了毒瘡,他會痊愈的。他因為沈溺於宴飲和吃新鮮食物而死。孟浩然生於盛唐,早年對天下有用,但政治失意,終身隱居。他是壹個誠實和幹凈的人,他不喜歡取悅別人。他的耿介不順從的性格和天真高尚的情操,為當代人和後代人所欽佩。李白稱贊他“赤子之心,棄冠車之重”,妳選擇了松樹和雲;而現在,懷特海稱贊他說:“高山,我多麽渴望到達妳,這只是壹種純潔的方式”(給孟浩然的信息)。王士元在《孟浩然集序》中說他“外貌俊朗,精神俊朗;搶救病人,化解糾紛,以立義表;王維曾在雲州的亭子裏為其畫像,題名“浩然亭”,後人不肯直呼其名,遂改為“孟亭”,成為當地壹景。可見他在古代詩人中是有名的。王維、李白、王昌齡都是他的好朋友,杜甫等人也和他關系不錯。隱居在那個時代是壹種普遍的傾向,但在別人看來只是壹種期望,頂多只是壹種暫時的調整或者逾期的補償,但在孟浩然那裏卻是壹個完整的事實。在構成這壹事實的復雜因素中,家鄉的歷史地理背景可能是非常重要的壹點。

在亂世,比如龐德公(東漢著名人物)的時代,有特殊人格的人進山采藥,壹去不回,是唯壹的出路。但生於開元盛世的孟浩然有這個必要嗎?然而,為什麽我的朋友壹次又壹次伸出他引用的手,卻被拒絕了?甚至到最後,這種狀態的壹次面試,讓韓朝宗約好了壹起進京。最後喝得酩酊大醉,讓韓公等人厭煩,壹氣之下獨自走了?就像當時很多有隱士傾向的文人壹樣,孟浩然最初隱居是為了壹種浪漫的理想,壹種與古人的神聖默契。這壹次,毫無疑問,默契的對象是龐德公。孟浩然當然不能為了韓朝宗而背棄龐公。廬山不許他,他自己的家就在鹿門山,龐公隱居的地方,絕不允許他那樣做。

鹿門的月光使山樹出現,我忽然來到了流放的隱居處。寂寞的山路寂靜的林間路,只有隱士在這優雅的來來去去。

這個陌生人到底是誰?龐公精神還是詩人本人?恐怕當時的他自己也分不清,因為心理上他已經被聖賢同化了。歷史上的龐德公給了他靈感,地理上的鹿門山給了他方便。有了這兩個重要條件,隱居的事實就容易完成多了。其實,鹿門山的家早已讓隱居成為既成事實。只要妳改變主意,承認自己是龐公的繼承人,妳就成了《高士傳》裏的人物。總之,是襄陽的歷史地理環境,讓孟浩然壹生布老。

詩歌的特點:

孟浩然是唐代第壹位致力於寫山水詩的詩人。他主要寫山水詩,是山水詩田園派的代表人物之壹。前期主要寫政治詩和邊塞遊俠詩,後期主要寫山水詩。如今有200多首,大部分是他漫遊時寫的詩,也有他遊覽家鄉萬山、仙山、鹿門山時寫的作品。還有幾首描寫農村生活的詩。這首詩取材的地理範圍相當廣泛。

山水是南朝詩歌最重要的題材,經歷了長期的發展,取得了令人矚目的成就。到了孟浩然,山水詩被提升到了壹個新的高度,主要表現在以下幾個方面:詩歌中的情與景不僅是相互襯托的關系,而且是水與奶的緊密結合;詩歌的意境因為剔除了壹切不必要的、不協調的成分而更加純粹、清晰;詩的結構也更加完美。孟浩然在旅途中更喜歡水上漂流,就像他自己說的:“對於許多山川河流,他經常去劃船。”(《荊談》)他的詩常常描寫江南水鄉的美景和漫遊引起的情趣,如:

景色清澈明亮,光芒四射。澄清愛情水裏的東西,如果妳在鍋裏,妳能做什麽?白頭漁翁,新化妝師。像熟人壹樣看著對方,卻不能說話。(《在西野劃船》)

釣魚坐巖,水清心閑。魚兒在樹蔭下遊來遊去,猿猴掛在樹枝上打鬧。女神玉佩的故事,傳說就發生在這座山上。因為我沒有這樣冒險的機會,我會在月光下回來唱槳。(《萬山談左》)

詩歌不僅起到了紀實的作用,還融合了詩人清新的情懷和天真的遐想。在他的眼裏,無論是沐浴在夕陽余暉中的身影,還是在水下岸邊嬉戲的魚獸,他所看到的壹切,似乎都變成了會心而善良的微笑。這些詩意的場景確實有壹種晶瑩剔透的感覺。

孟浩然山水詩的意境大多充滿生機和寧靜。但他也可以用雄壯的文筆表達自己的偉大。如《李鵬湖看廬山》:“月太空暈,舟知風。掛席待晨發,在湖中。中流是匡扶,勢壓九江熊。濃墨重彩凝成,參天空空。香爐第壹天,瀑布噴陳紅……”唐代詩人潘德輿以此詩及早年蒲潭垂釣為例,稱孟之詩"雄健,俯視萬物"(《陽詩話》),顯示了其旺盛的重要特征。

盛唐時期著名的詩評家尹坤喜歡用“向星”壹詞來談論詩歌。他在評論孟浩然的兩首詩時,也說“無論是什麽形象,也是真實的”(見《何紀靈》)。所謂“向星”,是指詩人的情感和精神控制著意象,使之與詩人心靈的振動融為壹體,從而獲得生命、人格和活力。強調“向星”其實是孟浩然詩歌的共同特征。這壹點可以通過比較幾部不同的作品看得更清楚。

秋水上漲,幾乎與岸邊融為壹體,把水天混淆與天空融為壹體。雲土地上的小澤水汽蒸騰白茫茫,海浪似乎要撼動整個嶽陽。我要渡水去找船和槳,返家的神聖時代真是慚愧。閑坐著看別人辛苦的河釣,只能羨慕魚裏釣到的魚。(洞庭湖寄語張總理)

山因見了山就黑了,山的幽暗向東流,晝夜不息。兩岸的風吹得枝葉簌簌作響,月光映照在河邊,壹條河的壹只小船。建德風景好但不是故土,我還是懷念揚州的老朋友,老朋友。回想起那兩行我抑制不住的淚,望著西岸的西邊寄傷感到揚州。(從桐廬上的壹個停泊處到揚州的壹個朋友)

把船停在霧蒙蒙的小州,當新的憂愁湧上客心。曠野的無垠比樹木還深,月亮離月亮很近。(建德河上的夜泊)

這三首詩都是寫江湖的,但個性不同。第壹首是孟應聘張九齡幕府時寫的。他很興奮有機會嘗試他的野心。曾寫過“感恩奏冠,平安守貧”(《書懷壹·景宜·郝彤》)和“故人今在任,故去猶未晚”(《送丁大豐進士至張九齡》)。正是這種昂揚的情感,使他寫出了“雲夢霧繞嶽陽”這樣壯麗的名句。第二首和第三首是落魄後去南方吳越旅遊的那天寫的。前者以風和河的洶湧景色寫出了自己心酸的內心騷動,後者以野曠清江的寧靜景色寫出了孤獨遊子的情懷。他們的精神非常不同。以“興”為本質,以“象”為本質,突出主體的情感感受,將兩者統壹起來,構建完整的意境,是孟浩然寫山水詩的重要貢獻。

孟浩然詩歌的語言是“輕語而不淡味”(《沈德潛唐詩別集》),不勾通奇與異,而規避俗。他的壹些詩,往往在簡單的描寫中提煉,但密密麻麻的經緯,似乎又在不經意間表現出來,顯示出很高的藝術功力。比如他的代表作《路過舊村》:給我準備雞飯,老朋友,妳在妳的農場招待我。綠色的樹林環繞著村莊,綠色的山丘位於城外。打開窗戶面對山谷菜園,遞過玻璃聊莊稼。當第九個節日來臨時,請到這裏來看菊花。

縱觀的敘述,看似家常,與陶淵明的《飲酒》等詩有異曲同工之妙,但陶寫的是古風,這首詩卻與之接近。對聯“我們看著綠樹環繞著妳的村莊,遠處的山是淡藍色的”畫龍點睛地勾勒出壹個青山綠樹環繞的村莊的典型環境。還有婦孺都能背誦的五行詩《春曉》,也是壹種自然語言中的惜春的微妙感受。

此外,孟浩然在詩體運用上也常常突破固有公式的限制,使他別有壹番情趣。比如詩中的“中望舟”,平仄聲調都是五聲格式,而中國的對聯卻不做駢文對,顯得古韻十足。胡應麟《為詩作詩》認為這類詩“六朝自然短古,若押韻,便覺超脫。”另壹個例子是晚上回到鹿門山:山廟裏的鐘聲敲響了夜晚的來臨,我聽到漁城的人們在渡船上蹣跚而行。人們沿著岸邊向江村村走去,我也乘小船返回鹿門。鹿門的月光使山樹出現,我忽然來到了流放的隱居處。茅草門,松木小徑,孤獨,安靜,只有陌生人來來去去。

這是壹首詩風十足的詩,但只寫下了壹路夜歸的旅程,沒有鋪張。其寫作體系的規模與現代詩相近,吸收了現代詩語言簡潔的特點,同時突出了連唱式的句子結構,讀起來相當精彩。

這些出入於古代的身體,充滿了灑脫的感覺,這也是孟創作的表現之壹。