《詩經》中運用比喻的地方很多，手法也多種多樣。比如《夢》用桑樹從茂盛到枯萎的變化來比喻愛情的興衰；《何銘》用“他山之石可以攻玉”比喻以聖賢治國；在《碩人》中，美人手的比喻、美人皮的比喻、美人牙的比喻等等，都是很好的運用《詩經》中“比”的例子。
關鍵詞:《詩經》？比較，比較。
文本:
？《詩經》常把俗物比作人。
？詩經。瀟雅白駒，壹匹美麗的白色小馬，吃我們的幼苗。控制住韁繩，暫時呆在我的房子裏。所謂伊人，，是自由而快樂的，吃著我們霍的田。控制住韁繩，今晚留在我家。所謂的伊拉克人民，在顏佳，是光明的和白色的，他們想壹想。因為公爵的緣故，他是高貴的，而且容易享受。要安心，不要過度，不要逃避假面舞會。？亮白的白馬，空曠的山谷依舊。壹堆草在做草料，男的性格像瓊。妳走後別忘了拿這封信。別忘了友誼。亮白的小馬，在空谷中，生下壹簇稻草，其人如玉。這是把玉比作人。
？順風切柯怎麽樣？無斧可砍。妳怎麽娶那個妻子？沒有媒人，沒有婚姻。剁把兒，剁把兒，這規矩近了。要滿足女生的臉，擺桌子擺吃的喝的。斧頭被比作媒人。
？《何銘》何銘是在九高聽到的，是在野外聽到的。深潭深潛遊，有時浮至岸邊止步。在那個快樂的花園裏，高大的檀樹有樹蔭，灌木叢下面的矮樹叢有樹葉。他山之石，可以攻錯。沼澤中隱隱有鶴唳之聲，響徹雲霄。淺的渚沙灘遊泳，有時潛入遊泳池。幸福花園裏有壹棵樹檀香，下面的山谷是維多利亞谷。聰明人通過別人的錯誤來糾正自己的錯誤。這裏用“他山之石可以攻玉”來比喻需要用聖賢治國；把玉比作聖人。
《白洲》流行於白洲，也流行於。如果妳擔心，如果妳有隱憂。我沒有酒，所以我可以在奧義遊泳。我有壹顆邪惡的心。我不能無禮。還有兄弟，不能靠他們。壹句薄薄的話會讓妳生氣。心裏全是石頭，轉不過彎來。心裏都是土匪，不能摻和。魏彜迪迪，不可隨意。煩惱是安靜的，而且很小。被拘留的人很多，但是被侮辱的也不少。靜下心來想想，就會有壹記耳光。太陽，月亮和月亮，重疊而微小？心中的憂慮就像強盜的衣服。靜靜的想，卻飛不起來。以白舟為例。這兩句是虛的，而且是虛詞。柏樹做的船很結實，但它漂浮在水中，無人依靠。這裏有壹個比喻，形容女人搖擺不定的心態。用鏡子，石頭，墊子來對比失戀者的內心。
《詩經》經常把動物比作人。
？《關雎》關雎鳩，在河洲。美麗賢惠的女人是紳士的好配偶。混合荇菜，從左到右打撈吧。美麗賢惠的女子醒來追求她。追求得不到，白天黑夜總會想念她。龍小姐喲，叫人翻來覆去睡不著。混合荇菜，從左往右挑吧。美麗賢惠的女人帶著壹對夫婦和壹對夫婦來到她身邊。荇菜，從左往右拉吧。窈窕淑女，鐘鼓皆樂。通讀《詩經》，不難發現古代先民偏愛這種修辭手法。開頭的“關關鳩在江湖上”本來是詩人用來喚起下面“窈窕淑女，君子好逑”的，但是關關的和聲和歌聲也可以用來形容男女之間的求愛，或者男女之間和諧的愛情，只是它的比喻沒有那麽清晰明確。“關關羅鳩，在河洲。窈窕淑女，君子好逑。”把相識相戀的青年男女比作河邊鳴叫的鴿子。雉鴿雌雄和諧，比喻夫妻和睦相處。
？《呼喚南鵲巢》魏鵲有壹個巢，魏兌住在裏面。歸來之子，壹百二十禦。喜鵲有巢，鴿子會做。玉圭之子，百良將。喜鵲有巢，鴿子滿巢。兒子回家，喜鵲窩100%占，比喻女人嫁到婆家。(落果比喻女人的婚姻。準確的說是廣東人所說的“恨婚”)心態。
《何銘》何銘是在九高聽到的，是在野外聽到的。深潭深潛遊，有時浮至岸邊止步。在那個快樂的花園裏，高大的檀樹有樹蔭，灌木叢下面的矮樹叢有樹葉。他山之石，可以攻錯。沼澤中隱隱有鶴唳之聲，響徹雲霄。淺的渚沙灘遊泳，有時潛入遊泳池。幸福花園裏有壹棵樹檀香，下面的山谷是維多利亞谷。聰明人通過別人的錯誤來糾正自己的錯誤。這裏用“他山之石可以攻玉”來比喻需要用聖賢治國；把玉比作聖人。\龍龍龍\龍龍龍龍龍龍龍龍龍。妳的孩子很多很多，家庭興旺。蚱蜢振翅，成群的蒼蠅嗡嗡作響。妳的孩子很多很多，世代漫長。蚱蜢張著翅膀，聚束起滿屋子。妳的孩子很多很多，很幸福。這是用蝗蟲比喻多子。
？“高顏”閆妍會飛，但她的羽毛不壹樣。我妹妹今天嫁到了鄉下。看不到影子，淚如雨下。燕子在天上飛來飛去。我妹妹今天離得很遠，給他送行也不嫌長。他什麽也看不見，臉上掛滿了淚水。燕子在天空中飛翔，聲音低沈。姐姐今天遠在南方，送他去南方。壹點影子也看不見，真讓人難過。二姐的誠信，仔細壹想還真長。溫柔順從，謹慎善良。時常想起父親，叮嚀我的耳朵。燕子飛是女人出嫁的比喻。
“自保”就是“自保”。當強盜來交易絲綢時，他們來找我。送子涉氣，至於敦秋。當我是強盜的時候，我沒有好的媒體。子無怒，秋為期。走墻的另壹邊才能回到海關。沒看到復關，我哭了。看到復關，我帶著(笑著說。呃，帕爾，身體沒有責任。開著妳的車來賄賂我搬家。桑葉在落下之前就茂盛了。窩裏，沒有桑葚！我是女的，有什麽好擔心的！可以說學者們很擔心。妳不能說壹個女人擔心。桑葚落了，黃了，落了。自憐，可憐三歲。祁水湯，漸車簾裙。女人也是不快樂的，學者也是盡力而為的。學者亦極無用，德二三。三歲，我是女人，我累；徹夜不眠，必有王朝。言出必行，至於暴力。哥哥不知道，就笑了。靜下心來想想，妳會低頭自哀。老在壹起總讓我抱怨。齊有岸，紀有盤。將軍角的宴會，有說有笑。發誓，別想了。“不去想，就沒想法！”巢中，無桑。“我是女生，所以不用擔心學者。這篇論文描述了壹個女人從戀愛、結婚到被拋棄的過程。她的感情悲涼，態度堅決，深刻地反映了當時社會男女不平等的婚姻制度對她的壓迫和傷害。其中，鴿子吃桑葚比喻吃女人豆腐。
？“瀟雅·鹿鳴”喲喲鹿鳴，野蘋果。我有壹批好客人，彈琴，彈琴。？壹吹笙葦，壹籃禮金進貢。？人們對我很好，就像給我指路壹樣。？壹群鹿喲，在那葉原吃苦艾。我有壹群好客人，和高尚的品德。？秀男的榜樣並不輕浮，君子賢者紛紛效仿。？我有好酒，有烈酒，宴請賓客，娛樂任逍遙。？壹群鹿，喲，被秦兵給吃了。我有壹批好客人，彈著豎琴，演奏著音樂。？彈著豎琴彈著鋼琴，演奏著音樂，享受著歡樂和歡笑。？我有皇家葡萄酒？帶著樂言客人的心。鹿吃草比喻客人聚會。
《詩經》經常把植物比作人。
？馮偉的杜甫既有杜甫，又有真情。國王很著急，他會繼承我的王位。日月停，婦人心傷，丈夫躊躇止，其葉纏綿。但是國王的使命還沒有完成，我不禁內心悲傷。花木停，女人心悲，丈夫歸！妳看看北山，就有借鑒了。王很著急，擔心我的父母。譚澈妳，四賈母，老公就在不遠處！土匪帶土匪，令人擔憂，心虛。永遠不會太晚，但大多是遺憾。占蔔告壹段落，文字也告壹段落，丈夫也就罷了。妳嘟，比較孤獨的壹個人。
？什麽叫“什麽叫華南”？什麽叫“什麽叫華南”？什麽叫唐棣！不用擔心？王姬的車。為什麽不呢？簡直美如桃李！孫人，齊侯之子。釣魚維度是什麽？魏晉。齊桓公的兒子、的孫子唐把棣華比作壹個美麗的女人。
《陳峰墓門》墓門有刺，用斧鑿之。妳是壞良心的統治者啊，國家上上下下誰不知道誰不知道！要知道，懸崖勒馬不罷休，這些罪過也不是壹天造成的！妳家通道前有酸棗樹枝，壹群夜貓子棲息在樹枝上。妳這個奸佞的壞良心，聽我們唱民歌來警告妳吧！唱著唱著妳不聽這壹套，壹直敲到想起我們的忠告！把墓前的棗樹比作漢奸(陳拓)。
？《碩人》是壹本精彩的書。齊侯的兒子，侯偉的妻子。東宮的妹妹，邢公爵的姑姑，譚。手很軟，皮膚凝固，領子像火蜥蜴，牙齒像犀牛。螓首是飛蛾的眉毛，帶著靈動的笑容和美麗的眼睛。嶴嶴大師說，在農村。四馬有驕，朱標分道揚鑣，取朝廷。醫生毫不費力地退休了。江水滿，北流生。妳做到了，妳就發財了，妳就暴露了。普通姜有罪惡，普通人有罪。這裏用“肉條”來形容美女的手，“凝脂”用來形容美女的皮膚，“古曦”用來形容美女的牙齒。
《詩經》也經常用自然景觀和自然現象來比喻人生。
“姚濤”，姚濤的姚，燃燒著它的光彩。這姑娘要出嫁了，幸福到婆家去了。桃花盛開，果實多得數不清。姑娘要出嫁了，早生孩子的繼承人要發跡了。桃花盛開怒放，綠葉茂盛永不落。姑娘要出嫁了，Comix和諧了。開頭的“桃花雕零，燃盡其艷”描寫的是春天桃花開放時的美好氣氛，可以說是寫實之筆，但也可以理解為對新娘美貌的隱喻，也可以說是嫁人時的溫馨氣氛。桃花是家庭幸福的隱喻。
？《詩經·國風·馮偉·碩人·碩人》衣著優雅，雙手柔軟，皮膚、衣領、牙齒凝固，就像壹頭犀牛。螓首是飛蛾的眉毛，帶著靈動的笑容和美麗的眼睛。嶴嶴大師說，在農村。四馬有驕，朱標分道揚鑣，取朝廷。醫生毫不費力地退休了。江水滿，北流生。妳做到了，妳就發財了，妳就暴露了。普通姜有罪惡，普通人有罪。微笑著期待。在這裏，眼睛寫得很漂亮，妳可以想象那個女人的眼睛，清澈如水。？
“孟夢”孟夢的蟑螂，拿著布匹交易絲綢。當強盜來交易絲綢時，他們來找我。送子涉氣，至於敦秋。當我是強盜的時候，我沒有好的媒體。子無怒，秋為期。走墻的另壹邊才能回到海關。沒看到復關，我哭了。看到復關，我充滿了歡聲笑語。呃，帕爾，身體沒有責任。開著妳的車來賄賂我搬家。桑葉在落下之前就茂盛了。窩裏，沒有桑葚！我是女的，有什麽好擔心的！可以說學者們很擔心。妳不能說壹個女人擔心。桑葚落了，黃了，落了。自憐，可憐三歲。祁水湯，漸車簾裙。女人也是不快樂的，學者也是盡力而為的。學者亦極無用，德二三。三歲，我是女人，我累；徹夜不眠，必有王朝。言出必行，至於暴力。哥哥不知道，但是他笑了。靜下心來想想，妳會低頭自哀。老在壹起總讓我抱怨。齊有岸，紀有盤。將軍角的宴會，有說有笑。發誓，別想了。相反，我不去想，我已經很尷尬了！桑葉在落下之前就茂盛了。巢中，無桑。我是女生，不用我操心。學者的焦慮還是可以說的；妳不能說壹個女人擔心！桑葚落了，黃了，落了。自憐，可憐三歲。祁水湯，漸車簾裙。女人也是不快樂的，學者也是盡力而為的。學者亦極無用，德二三。這裏用桑樹從茂盛到枯萎的變化來形容愛情的興衰。
《詩經·國風·馮偉·淇澳》期待淇澳，青竹尷尬。有匪有君子，如削如削如磨她別扭，她別扭。有匪有君子，不能不好意思。盼奧運，青竹綠。有土匪，先生們，他們會像明星壹樣好。她很尷尬，她很尷尬。有匪有君子，不能不好意思。期待奧運，綠竹如筐。有匪，如金，如錫，如玉，如玉。寬與闊，重與重。善於開玩笑，不為虐。有匪有君子，如削如削如磨在這裏，它比喻壹個美麗的君子的文采，學後如象牙，玩味後如美玉。？
《詩經·國風·汪鋒·采葛》就像采葛，壹天不見就像三月了。他帶著小，但他壹天沒見他，就像的壹樣。他喜歡艾卻壹天不見妳，比如三歲的時候，他喜歡小卻壹天不見妳，比如的時。這裏有壹個時間的比喻。壹個采蒿的姑娘，壹日不見，猶似三季。
“周南雪松”在南方有雪松，葛吉厭倦了它。音樂只為君子，快樂只為他。南方有榆樹，寸草不生。幸福只為君子，幸福為己。南有榆樹，竹芋纏繞其中。只有君子才能幸福，藤纏樹比喻婚姻生活。
？“泰豐凱豐”開南風，吹著他的脊梁。刺心欲死，母家有賞。風從南方吹來，風從另壹邊吹來。天哪，我沒有親人了。有沒有倒春寒？在荀手下。有七個孩子，媽媽很辛苦。黃色的鳥，帶著它的聲音。有七個孩子，不要安慰妳媽媽的心。把母愛比作南風和倒春寒。
？《以梅喚南國》有梅，其實是七個！求求我，書生，求求妳走運！有梅子，其實是三個！求我做學問，我就今天！有李子，還有壹籃子呢！求我做學問叫！這是壹首委婉大膽的求愛詩。“求我庶人”可以讀作“我求庶人”。暮春時節，李子黃熟，紛紛落下。壹個女生看到這壹幕，敏銳的感覺到時間無情，把人都扔了。然而，她的青春壹過，她就無限期地結婚了，於是，她情不自禁地唱起了這首憐惜青春，渴望愛情的詩。在這裏，李子是黃色成熟的，比成熟。
？”尤雲打電話給姜南“江有汜的兒子，不是我的兒子！不，我做了，後來我後悔了。姜的兒子歸來了，不是我和！不，我跟妳在壹起，以後也跟妳在壹起。河裏發了洪水，我兒子會回來的，不是我！不，是我說的，它的口哨也是歌。河流改道比喻夫妻分離。
《汪鋒·鐘鼓遊亨》)鐘鼓遊亨，我們開始吧。壹個女人被拋棄了，心裏嘆息心疼。唉，遇人不淑。山谷裏的益母草，幹枯幹枯會烤焦幹枯。壹個女人被拋棄了，默默嘆息尖叫。很尷尬，和人見面也很尷尬。山谷裏的益母草，幹枯幹枯會烤焦幹枯。壹個女人被拋棄了，抽泣著，哭泣著。喝壹口哭壹場，何樂而不為？山谷裏的益母草會枯萎幹枯。女人走了就嘆氣，人有難則草枯。
？“花椒聊天”是真正的花椒聊天。他的兒子，巨大的。Pepper聊天，很遠。花椒聊天是真實的，充滿了熱情。他的兒子高大而忠誠。Pepper聊天，很遠。花椒比喻女人多子多孫。這首詩首先用趣味的方式表達了風景的美。粗壯蜿蜒的花椒樹，枝葉繁茂，枝條翠綠，結出壹串串鮮紅的花椒籽，芳香撲鼻，隨風飄揚，長勢喜人，豐收在望。挑完了，滿滿壹升。然後以胡椒作為伏筆，比喻贊美高大強壯之人，人口繁盛，子孫眾多，如同胡椒樹上的果實壹般。比喻新穎恰當，增強了詩歌的表現力。
在我看來，算上《詩經》中的“比”，最令人難忘的是園林是用來比國的。
蕭雅何明？隱隱約約的鶴聲響起，田野蔓延的聲音清晰可辨。深潭深潛遊，有時浮至岸邊止步。在那個快樂的花園裏，高大的檀樹有樹蔭，灌木叢下面的矮樹叢有樹葉。他山之石，可以攻錯。沼澤中隱隱有鶴唳之聲，響徹雲霄。淺的渚沙灘遊泳，有時潛入遊泳池。幸福花園裏有壹棵樹檀香，下面的山谷是維多利亞谷。聰明人通過別人的錯誤來糾正自己的錯誤。“幸福的花園裏，有樹有檀香，樹下有山谷……”。現代人程軍營在《詩經註疏》中談及祖茂、鄭九時發展了它，說:“這是壹首用比喻的方法表達招賢納士報國思想的詩，也可稱為‘隱詩’。”這種說法今天的人更容易理解。
？當然，《詩經》中用作“比”的詞數不勝數，以上只是具有鮮明詩性的例子。這種手法的巧妙運用，讓人在讀這首詩的時候覺得通俗易懂，但卻寓意深刻，能讓人覺得這首詩值得細細品味，讓人更加熱愛傳統文化。時至今日，在給孩子取名時，仍有這樣壹句話:女詩經，男楚辭。可見《詩經》在漢人心目中有著非常重要的地位。《詩經》已經滲透到人們生活的方方面面。給後世留下了深遠的影響。因為《詩經》中的比喻比較貼切，通俗易懂，便於使用，所以很多人讀《詩經》學寫字，都是用《詩經》裏的字給孩子起名字。
？《詩經》中的“比”使描寫對象的形象更加生動突出。比興指的是比喻，包括明喻和暗喻，如“頭如飛蓬”“居中如醉”屬於明喻；“爍爍爍，無食為我”是比喻。“比”的目的是使所描寫的對象的性質或形狀更加形象。李澤厚先生認為:“主觀情感必須客觀化，必須與具體的想象和理解相結合，形成具有壹定普遍必然性的藝術作品，並產生相應的感染效應。”僅僅是布局和敘述的詩歌不會產生審美效果。所以這種“比”的手法在《詩經》中可以說起到了畫龍點睛的作用。
參考文獻:程軍營的《詩經》註釋。